中原經(jīng)濟(jì)區(qū)背景下河南省高職高專創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)路徑

摘 要：課題組在對(duì)漯河地區(qū)高校創(chuàng)業(yè)文化的調(diào)研分析基礎(chǔ)上，結(jié)合中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)背景，有針對(duì)性的提出了漯河地區(qū)開展創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)的具體原則和當(dāng)前條件下可行路徑。

關(guān)鍵詞：中原經(jīng)濟(jì)區(qū) 高職高專 創(chuàng)業(yè)文化 路徑

創(chuàng)業(yè)文化是指在創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的過程中，形成的思想意識(shí)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、基本信念、行為模式和制度法規(guī)的綜合，包括社會(huì)民眾創(chuàng)業(yè)價(jià)值體系、支持創(chuàng)業(yè)的社會(huì)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)環(huán)境系統(tǒng)（包括創(chuàng)業(yè)門檻、支持政策、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、金融支持、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、中介服務(wù)等）[1]。這一概念將創(chuàng)業(yè)文化放在了具體時(shí)空中進(jìn)行考察，表明了創(chuàng)業(yè)文化的區(qū)域差異性。不同區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況不一，不同區(qū)域的創(chuàng)業(yè)文化應(yīng)該各異，創(chuàng)業(yè)實(shí)踐也會(huì)不一樣，因此，創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)也應(yīng)該各有側(cè)重，不能一概而論。高校作為地方創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)高地，更應(yīng)該打造自身特色，形成與地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的聯(lián)動(dòng)共贏。

一、中原經(jīng)濟(jì)區(qū)定位對(duì)創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)在要求

創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)應(yīng)該與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展定位一致。中原經(jīng)濟(jì)區(qū)“五位一體”的定位，對(duì)創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)提出了很高的要求。創(chuàng)業(yè)教育除了鼓勵(lì)創(chuàng)新、把握機(jī)遇、大膽創(chuàng)業(yè)之外，還必須加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)倫理教育、創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)。創(chuàng)業(yè)倫理教育需要從傳統(tǒng)文化中發(fā)掘有用資源。因此，對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)業(yè)教育價(jià)值開展研究，傳承、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是河南省高職高專創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。高職高專培養(yǎng)高技能型應(yīng)用型人才的職業(yè)教育定位和成熟的校企合作辦學(xué)模式，為創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，非常有利于將目前的技術(shù)文化主導(dǎo)升級(jí)為創(chuàng)業(yè)文化主導(dǎo)，應(yīng)該在專業(yè)技能校企合作的基礎(chǔ)上，更加積極主動(dòng)尋求與中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的結(jié)合、與行業(yè)企業(yè)的結(jié)合，擔(dān)當(dāng)起建設(shè)區(qū)域創(chuàng)業(yè)文化特色的重任。

二、創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)的路徑

1.本土化

當(dāng)前創(chuàng)業(yè)教育研究大多數(shù)都是建立在外來創(chuàng)業(yè)教育、創(chuàng)業(yè)文化理論的基礎(chǔ)之上的，缺乏對(duì)縱向的民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)業(yè)教育價(jià)值的研究，因此，很難有效消化吸收外來理論，形成適合本土化的理論。促進(jìn)創(chuàng)業(yè)文化與創(chuàng)業(yè)教育的接軌，以此為原則，結(jié)合社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、教育的時(shí)代特點(diǎn)，更新校園傳播手段和方式，形成強(qiáng)大校園創(chuàng)業(yè)文化輿論。

2.地域化

主動(dòng)適應(yīng)地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，找準(zhǔn)定位，尋求創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)突破口，才能因地制宜彰顯創(chuàng)業(yè)文化的巨大功能。只有文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展合拍，二者才能和諧共生。必須結(jié)合區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化風(fēng)俗特點(diǎn)，建設(shè)地因地制宜的地方創(chuàng)業(yè)文化、校本創(chuàng)業(yè)文化，才能真正發(fā)揮文化的育人功能。

3.大眾化

學(xué)院派的經(jīng)典理論文本的存在價(jià)值是有局限的，難以走向大眾領(lǐng)域，通俗化的理論表述、實(shí)踐操作指南，對(duì)大眾而言，更有意義，因而也更能夠促進(jìn)創(chuàng)業(yè)文化的建設(shè)和推廣。這是創(chuàng)業(yè)文化與創(chuàng)業(yè)教育、創(chuàng)業(yè)實(shí)踐形成良性互動(dòng)的重要途徑。除了創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)理論的大眾化轉(zhuǎn)化外，還要注重研究創(chuàng)業(yè)文化載體的大眾化：如分專業(yè)的社會(huì)公益基金會(huì)的成立，創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的廣泛開展，創(chuàng)業(yè)成績(jī)的廣泛取得與宣傳，創(chuàng)業(yè)文化傳播與互聯(lián)網(wǎng)的有效結(jié)合等。

三、幾個(gè)具體切入點(diǎn)

1.進(jìn)行儒家文化的創(chuàng)業(yè)教育價(jià)值轉(zhuǎn)化

儒家文化以文化典籍傳承，歷朝政府加以利用，并以制度的形式來推行。科舉制成功的使儒家文化滲透到了精英社會(huì)的每一個(gè)角落。同時(shí)，儒家文化學(xué)者也以禮儀教化、社會(huì)道德規(guī)范如鄉(xiāng)約等形式，使儒家文化滲透到大眾社會(huì)的每一個(gè)角落，成為促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定、發(fā)展的重要因素。《千字文》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等童蒙讀本，則成為儒家文化向社會(huì)大眾滲透的有效載體。儒家文化這種多重存在樣態(tài)、廣泛的適應(yīng)性和可操作性，對(duì)創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)是很有啟發(fā)的。創(chuàng)業(yè)文化的建設(shè)首先應(yīng)該具備一種開放的格局，建立一種以本土化理論為主導(dǎo)的教育理論和實(shí)踐體系，并使之具備多種互為補(bǔ)充的形態(tài)和廣泛的滿足不同需要的適應(yīng)性，同時(shí)必須開發(fā)明確的可以促進(jìn)創(chuàng)業(yè)教育在各個(gè)層面行之有效的推廣載體，如創(chuàng)業(yè)教育理論和實(shí)踐體系本土化的經(jīng)典文本載體，依托政府的制度載體和向社會(huì)大眾推廣創(chuàng)業(yè)意識(shí)理念技能的通俗化載體。這是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)教育理論和實(shí)踐體系本土化的重要思路。

2.加強(qiáng)校園創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)

結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生學(xué)習(xí)生活特點(diǎn)，充分利用大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中的自覺和興趣，讓學(xué)生能夠在網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)文化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)到平等、自由和參與感，使創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)充滿時(shí)代感，進(jìn)而擺脫傳統(tǒng)教育嚴(yán)肅刻板的面孔。基于這種認(rèn)識(shí)，當(dāng)前河南省高職高專應(yīng)該將中原經(jīng)濟(jì)區(qū)等河南省的發(fā)展戰(zhàn)略和相關(guān)政策進(jìn)行認(rèn)真解讀，并結(jié)合網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)作。在此基礎(chǔ)上，逐步建立完善網(wǎng)絡(luò)傳播載體如班級(jí)QQ群、微博、微信等，使創(chuàng)業(yè)文化傳播變成是學(xué)生可以靈活安排甚至享受的快樂事情。

3.改進(jìn)教學(xué)形式

在網(wǎng)絡(luò)化的今天，教師在知識(shí)傳授上的絕對(duì)主導(dǎo)地位已經(jīng)有所弱化，很多新興的媒體技術(shù)已經(jīng)擁有了比教師更為廣博的知識(shí)源，學(xué)生可以樂享其中。在這種情境下，教師更多的應(yīng)該承擔(dān)起組織者和引導(dǎo)者的角色，通過對(duì)知識(shí)的過濾，情境創(chuàng)設(shè)，去粗取精，將相關(guān)知識(shí)組合起來，系統(tǒng)起來，讓學(xué)生在參與的過程中，獲取較為系統(tǒng)的知識(shí)和技能。為此，教師應(yīng)該尋求另一個(gè)方面的突破，注重提升自己對(duì)紛繁浩雜的知識(shí)和信息的辨識(shí)力、組織力，結(jié)合課堂需要和學(xué)生接受實(shí)際，對(duì)知識(shí)進(jìn)行處理和整合，并教會(huì)學(xué)生處理、整合、創(chuàng)造新知識(shí)的方法，體驗(yàn)到創(chuàng)造型學(xué)習(xí)的快樂和成就感。這將是今后教師有效主導(dǎo)課堂的重要途徑。師生對(duì)創(chuàng)業(yè)教育課程的學(xué)習(xí)，一定要堅(jiān)持參與、創(chuàng)造學(xué)習(xí)的原則，這本身就是創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)的核心內(nèi)容。

總之，在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)戰(zhàn)略有序推進(jìn)的背景下，河南省高職高專創(chuàng)業(yè)教育將獲得越來越多的機(jī)遇，創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)也越來越緊迫而且必要。我們應(yīng)該抓住機(jī)遇，創(chuàng)新教育教學(xué)模式，將“創(chuàng)”的因子融入到校園創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。

參考文獻(xiàn)

[1]辜勝阻， 李俊杰 區(qū)域創(chuàng)業(yè)文化與發(fā)展模式比較研究—— 以中關(guān)村、深圳和溫州為案例 武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（ 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2007年1月第60卷第1期 5—11

作者簡(jiǎn)介

宋木華，男，1978年生，湖北省孝感市人，碩士研究生，漯河醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校副教授，主要研究方向?yàn)榫蜆I(yè)指導(dǎo)、創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)。