昆山三賢祠

王廣成

摘 要：在歷史上，昆山市現有的轄區內曾經有過四個“三賢祠”。第一個“三賢祠”祭祀衛涇、葉盛和張和；第二個供奉陸贄、陸烈和陸龜蒙；第三個祭祀明朝殉節的朱集璜、陶琰和朱用純的祠堂；最后一個是紀念顧炎武、歸有光、朱柏廬的祠堂。通過回顧昆山“三賢祠”的歷史，從而進一步了解昆山的物質文化遺產和傳統時代的道德觀。

關鍵詞：昆山；三賢祠；物質文化遺產；道德觀

中圖分類號：K825.6；I207.37 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）20-0146-02

在歷史上，昆山市現有的轄區內曾經有過四個“三賢祠”。最早的“三賢祠”出現在明弘治三年（1490），是當時的縣令楊子器在石浦的真如觀創建的一個祠堂，用于祭祀衛涇、葉盛和張和，稱“三賢祠”。 衛涇（1159-1226年），字清叔，號拙齋居士、西園居士，又稱后樂居士，是南宋淳熙十一年（1184）甲辰科狀元。中狀元后，授官承事郎，添差鎮東軍簽判，后歷任秘書省正字、校書郎、著作佐郎、貢舉參詳官、淮東與浙東兩路提舉、起居舍人、禮部尚書、簽書樞密院事兼參知政事等官職。衛涇在年少時就有不同尋常的操行。他在朝為官時，因韓侂胄妒賢嫉能，排斥異己而被罷官回家。六十八歲去世時，他被追贈“少師”，追封“秦國公”，謚“文節”。葉盛（1420-1474年），字與中，是葉春的次子，正統十年（1445年）成進士，授兵科給事中，后官至吏部左侍郎，死后謚“文莊”。他在邊地做官從來不帶家屬，只帶幾個抄書人抄書，公務之余未嘗一時輟書。他只要一看見好書，即使不是十分完整，必然要依照一定格式抄寫，儲藏的書目，共有二萬馀卷，所以他收藏了大量的奇秘書籍，留有《菉竹堂書目》六卷、《菉竹堂》六卷。他還是一位非常賢能的官員。張和，字節之，號篠庵。他是昆山凇南人，明正統四年（1439年）進士，本來在廷試中擬定他為第一名，因為他的眼睛生翳而改二甲第一名，景泰庚午年（1450年），受聘江西鄉試主考，后來授予南京刑部主事的官職。六年后他進入翰林院，應召修編《宋元通鑒綱目》。天順元年（1457年），回南京，升官郎中，擢升為浙江提學副使，以自己的身教來為紳士的示范，他的儀表和規范很是嚴整，被人們所敬仰。本性廉潔、耿介，處事端正、嚴謹，不進出權貴之門，聽到別人講忠義的事例，高興地就像自己所做的一樣。他生平以厚道自居，享年五十三歲，后來死在旅館之中。他的著作有《篠庵集》十卷、《篠庵論鈔》、《秋臺清話》等?？h令楊子器為了表彰這三位昆山名人，特地為他們創建了“三賢祠”。

此后是錦溪的“三賢祠”， 該祠建立時在明清易代之時，是太學生陸世鑰的住宅改建而成，祠里供奉著三位歷史人物：陸贄、陸烈和陸龜蒙。

陸贄（753-805年），字敬輿，唐朝時蘇州人。少年即成孤兒，但表現卻很不同于一般，非常勤于學習儒學，十八歲登進士第，以博學宏詞登科授官華州鄭縣尉。判案出類拔萃，累遷監察御史。唐德宗在東宮的時候，聞其名聲，召為翰林學士，轉為祠部員外郎。再轉中書舍人。此后，遭朋黨排擠，失去皇帝的歡心，故很久沒有被任命為輔相。在母親去世的時候，藩鎮所送來的喪禮錢和其他餉遺，一概都不收取。他精于吏事，斟酌決斷，分毫不差。

陸烈，字伯元，是西漢時宰相陸通的后裔。他在西漢時曾任吳縣令，后遷豫章為都尉，死后葬于胥屏亭。他的子孫成為吳郡人，發展成為江南強宗大族，后來江南陸姓尊陸烈為始祖。

陸龜蒙（？-881年），字魯望，別號“天隨子”。唐代末葉的著名詩人、文學家，與皮日休并稱“皮陸”。蘇州甫里人，出身官僚世家，其父陸賓虞曾任御史之職。早年的陸龜蒙熱衷于科舉考試，屢次參加進士考試，都沒有考中。此后，陸龜蒙跟隨湖州刺史張摶作幕僚。后來，他回到了故鄉甫里隱居，勤于著述。后朝廷召陸龜蒙為左拾遺。任命的詔書剛剛下來，他就去世了。后人因此稱他為“甫里先生”。 他著有《甫里先生集》、《小名錄》五卷、《籠繹叢書》三卷、《翰苑集》二十四卷等。

再后是在康熙年間，由朱柏廬先生的門生王喆生、呂廷章等主持建造祭祀明朝殉節的朱集璜、陶琰和朱用純的祠堂，該祠在馬鞍山的南麓，初名“三賢祠”，后改名為崇賢祠，在乾隆年間重修。當時在己卯年（1699年），呂廷章等人在朱柏廬先生生前讀書、教學的相在書屋合祀孝定先生、節孝先生和仁節先生。后來，相在書屋歲久傾圮，王喆生、呂廷章等人為了能夠繼續祭祀三位先生，就在馬鞍山南、關侯廟的西偏修建了祠堂。修建的時間開始于乙亥年（1719年）的秋天到庚子年（1720年）的夏天。一共花費八十多兩銀子，由王喆生、呂廷章和陶琰的兒子共同出資。在康熙庚子（1720年）八月，王喆生、呂廷章等人把三位先生的牌位迎入祠堂祭告禮成。這三位先生分別是朱集璜、陶琰和朱用純。朱集璜是朱用純的父親。朱集璜（1597-1645年），字以發，貢生功名。他的學問和品行被鄉里推重，先后教授數百個弟子，非常留心世務。在昆山起義遭到清軍鎮壓時，他投水自殺。陶琰是朱用純的岳父和舅父。陶琰（？-1645年），蘇州府志作陶炎，亦作陶琬，字圭稚，號別峰，昆山人。崇禎年間成為諸生。他拜同鄉蔡懋德作為老師，與朱集璜關系很好，互相以實學激勵。他家世代居住在雞鳴塘，離昆山城二十余里。清兵攻打昆山城的時候，他率領三百多鄉勇赴援，還未到達，就聽說昆城已經陷落，回家后上吊自殺。當時的人們就說：“朱斷斷，陶植植，生同學，死同穴?！鼻∷氖荒辏?776年）奉皇帝的圣旨把他的牌位放入忠義祠。咸豐年間，這個祠堂毀于太平天國農民戰爭。同治八年（1869年）的冬天，新陽知縣四川巴江廖綸把該祠改建成專門祭祀朱柏廬先生的專祠，而且把朱柏廬的門人也附帶祭祀。他曾親手書寫過朱柏廬先生的《治家格言》，也稱《朱子家訓》。

最后的三賢祠是建在西塘街的“三賢祠”。它建立的時間是民國三十三年（1945年），在今江蘇省昆山中學內，為紀念顧炎武、歸有光、朱柏廬而建造的。顧炎武（1613-1682年），初名絳，字忠清，在昆山縣學讀書時的庠名叫顧繼紳。明朝滅亡后改名顧炎武，字寧人，亦署蔣山傭，學者尊稱他亭林先生。他一生留下了大量的學術著作，提出了“天下興亡，匹夫有責”，還提倡務實的學風，開啟了有清一代的學術風氣。歸有光（1507-1571年），字熙甫，又字開甫，別號震川，自稱項脊生，昆山玉山鎮人。歸有光的住宅在玉山鎮酒坊橋南，內有承志堂及左右夾室。他九歲就能讀書作文，十歲時寫了《乞醯論》，十四歲開始應童子試，二十歲考了第一，補為蘇州府學生員。嘉靖十九年（1540年）中舉，在應天鄉試中考了第二名，聲名大振，此后八次到北京參加會試都沒有考中。嘉靖四十四年（1565年）考中三甲進士，授湖州長興縣知縣。隆慶三年（1569年）改順德府馬政通判，次年升南京太仆寺丞，留北京掌內閣制敕房，修《世宗實錄》，死于任上。他開創了明朝中期的一代文風。

西塘街和東塘街歷來是昆山縣城的繁華之地，由于西面可以通婁江而交通方便，許多大戶人家都住在那兒。當時修建西塘街“三賢祠”的是汪偽政府，他們打著紀念顧炎武、歸震川、朱柏廬的旗號，希望欺騙和奴役中國人民。很快，抗日戰爭取得了勝利，此“三賢祠”后來被國民黨政府改為“忠烈祠”。

新中國成立后的1953年，在西塘街的三賢祠一帶開始營建江蘇省昆山中學新校舍，以后逐年擴建，至1959年學校全部遷入新校舍。1980年，該校被江蘇省人民政府列為首批辦好的重點中學之一。2000年4月被確認為國家級示范性普通高中，2004年3月，被評為江蘇省四星級普通高中。

參考文獻：

[1]陳尚隆，陳樹谷（清）.陳墓鎮志：鄉鎮志專輯第六冊[M].南京：江蘇古籍出版社，1991.

[2]康熙.昆山縣志稿[M].南京：江蘇科學技術出版社，1994.