會(huì)展設(shè)計(jì)中符號(hào)學(xué)理念的研究

汪清　周波

摘 要：符號(hào)作為一種具有歷史意義及文化內(nèi)涵的標(biāo)志，可以幫助會(huì)展空間營(yíng)造氛圍，烘托會(huì)展主題。通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)符號(hào)的類(lèi)型及方法的了解，結(jié)合我國(guó)會(huì)展設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，合理運(yùn)用符號(hào)的特征，成為會(huì)展設(shè)計(jì)的重要手段。

關(guān)鍵詞：符號(hào)；會(huì)展設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)；空間

符號(hào)學(xué)最早是由瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾（Sauaaure）和美國(guó)哲學(xué)家皮爾士（Pierce）提出的，是20世紀(jì)初的一項(xiàng)顯著成就，是一門(mén)研究符號(hào)系統(tǒng)的學(xué)問(wèn)。關(guān)于符號(hào)理論學(xué)，皮爾士提出了符號(hào)可以代表或者表示其他事物，它可以被理解或解釋成對(duì)某人具有一定的意義。這種理解把符號(hào)學(xué)解釋成了一個(gè)系統(tǒng)，由媒介關(guān)聯(lián)物、對(duì)象關(guān)聯(lián)物和解釋關(guān)聯(lián)物共同作用構(gòu)成的，并提出任何符號(hào)都是由這三者形成的三位一體互相作用的關(guān)系。依此關(guān)系，符號(hào)按層次劃分為三種不同類(lèi)型：圖像符號(hào)、指示符號(hào)及象征符號(hào)。三種不同類(lèi)型符號(hào)逐次深化為三個(gè)層次并存，既各自獨(dú)立又相互依賴(lài)。從圖像符號(hào)到指示符號(hào)再到象征符號(hào)，層層遞進(jìn)，程度不斷深化，范圍不斷擴(kuò)大，信息含量也更加廣泛。符號(hào)的這種內(nèi)涵層次的多義性會(huì)引起人們“聯(lián)想”，讓人們能從更多的角度出發(fā)理解自己所看到的信息。由此，我們便可借用圖像性符號(hào)、指示性符號(hào)、象征性符號(hào)的劃分方式，通過(guò)多種不同的方式交叉表現(xiàn)于會(huì)展設(shè)計(jì)的空間、形式及其組織的層面上釋放其豐富的背景涵義，如果在材料、色彩、結(jié)構(gòu)、燈光等方面都采用這些方法將孕育出無(wú)數(shù)的意義。

一、會(huì)展藝術(shù)設(shè)計(jì)中的符號(hào)分類(lèi)及運(yùn)用

造型設(shè)計(jì)符號(hào)、引導(dǎo)型設(shè)計(jì)符號(hào)、象征隱喻型設(shè)計(jì)符號(hào)，我們將這三類(lèi)與設(shè)計(jì)師最親密最廣泛使用的方式，劃分藝術(shù)符號(hào)賦予會(huì)展設(shè)計(jì)形式意義的方法。這些方式都體現(xiàn)在會(huì)展設(shè)計(jì)的空間、組織和形式的層面上，甚至在材料、道具、聲光等方面也有所體現(xiàn)。

（一）造型設(shè)計(jì)符號(hào)。中國(guó)古建筑裝飾中的壁畫(huà)、花紋、雕塑等具有意義的具象事物，都屬于造型符號(hào)，這些符號(hào)都是設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)生活中具體事物的復(fù)制，或者對(duì)模擬事物造型的塑造而構(gòu)成的符號(hào)，可以形象鮮明地留在人們的腦海中。造型設(shè)計(jì)符號(hào)是具象事物，一定是通過(guò)它的存在表達(dá)其意義，不是臆想的。這也是藝術(shù)符號(hào)最古老的表達(dá)方式，簡(jiǎn)潔明了，可讀性強(qiáng)。

造型設(shè)計(jì)符號(hào)包括寫(xiě)實(shí)和抽象化這兩種類(lèi)型，而其手法則可分為表現(xiàn)性手法、類(lèi)比性手法和幾何性手法三種。會(huì)展設(shè)計(jì)所要表達(dá)的意念或是目的手法，是和造型設(shè)計(jì)符號(hào)的表達(dá)手法基本吻合的。這不僅體現(xiàn)了文化內(nèi)涵和外延的一種傳承，而且也體現(xiàn)了符號(hào)學(xué)在設(shè)計(jì)中的地位，并且為其提供了理論和行動(dòng)的依據(jù)。

（二）引導(dǎo)型設(shè)計(jì)符號(hào)。這一類(lèi)的設(shè)計(jì)符號(hào)指示對(duì)象具有內(nèi)在的空間聯(lián)系，進(jìn)行直觀地指引提示，使人們更加通俗易懂。比如把入口的代言詞作成普通門(mén)的造型，表示聯(lián)系出口和入口空間意義；又或者把上下空間的指示牌作成樓梯的形象，這些都具有引導(dǎo)型設(shè)計(jì)符號(hào)的性質(zhì)。現(xiàn)代大多數(shù)建筑和會(huì)展空間中，多使用引導(dǎo)型設(shè)計(jì)符號(hào)裝飾空間形象。

由于人們的認(rèn)知構(gòu)成的引導(dǎo)作用，引導(dǎo)型符號(hào)利用符號(hào)形態(tài)與所要表達(dá)的意義之間的因果關(guān)系，形象得讓人們讀懂其意義。

（三）象征隱喻型設(shè)計(jì)符號(hào)。這類(lèi)設(shè)計(jì)符號(hào)是指賦予指示物特定的象征含義，使之成為相沿成習(xí)的象征符號(hào)，被人們使用。比如紫禁城中紅墻黃瓦的建筑群象征著美滿(mǎn)，吉祥和富貴，這就是最具代表性的象征型設(shè)計(jì)符號(hào)。近年來(lái)，不僅象征型設(shè)計(jì)符號(hào)廣泛而普遍地運(yùn)用，連隱喻型設(shè)計(jì)符號(hào)也逐漸得到人們的青睞。最具代表性的是2000年德國(guó)漢諾威世界博覽會(huì)中，瑞士館的會(huì)展空間運(yùn)用了大量木材作為展覽，因?yàn)槿鹗磕静漠a(chǎn)量十分豐富，其植被覆蓋面積占國(guó)土的30%，擁有大片森林。瑞士設(shè)計(jì)師利用現(xiàn)有資源，充分運(yùn)用有效地運(yùn)用本國(guó)木材，把砍伐完的木材運(yùn)送到現(xiàn)場(chǎng)，進(jìn)行統(tǒng)一地加工、切割，最終完成了場(chǎng)館的建設(shè)，如圖1與圖2所示，這也體現(xiàn)了瑞士在會(huì)展設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的優(yōu)越性。漫步在館中，不僅能欣賞到世界建筑的精妙絕倫，也能聞到木材的芬芳清香，在視覺(jué)和嗅覺(jué)上得到愉悅。在漢諾威世博會(huì)展覽的幾個(gè)月期間，剛好是木材的干燥期，展覽結(jié)束后可以直接使用，這也是瑞士館的亮點(diǎn)之一，又體現(xiàn)了綠色設(shè)計(jì)的意義。

具體到實(shí)際運(yùn)用中，我們要清晰地明白各符號(hào)的長(zhǎng)處，深刻理解符號(hào)學(xué)的內(nèi)涵，揚(yáng)長(zhǎng)避短，各盡所能，并使之結(jié)合。我們應(yīng)當(dāng)善于發(fā)現(xiàn)各類(lèi)符號(hào)的特點(diǎn)，靈活運(yùn)用，再結(jié)合科學(xué)合理的設(shè)計(jì)方法運(yùn)用到實(shí)際的會(huì)展設(shè)計(jì)中。這樣將三者有機(jī)地結(jié)合在一起，想必效果會(huì)更好。

二、符號(hào)學(xué)與展示設(shè)計(jì)

生物的形成過(guò)程，是符號(hào)在造物過(guò)程中的推演。人的認(rèn)知過(guò)程，也是世界符號(hào)化的進(jìn)程，思維的過(guò)程就是安排符號(hào)、集成、轉(zhuǎn)換、演繹的再生過(guò)程。換言之，人的思維和符號(hào)是分不開(kāi)的，符號(hào)是思維過(guò)程的中心。設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)的內(nèi)容包括一些系統(tǒng)的思考，是許多設(shè)計(jì)語(yǔ)言概念匯總的觀念。合理運(yùn)用符合學(xué)理念，能更加開(kāi)闊我們?cè)谠O(shè)計(jì)領(lǐng)域的眼界，同時(shí)創(chuàng)造性的思維將幫助我們向不同的領(lǐng)域邁進(jìn)。

若是從符號(hào)學(xué)的角度理解，設(shè)計(jì)又可以看作是一種解釋性活動(dòng)。設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)在設(shè)計(jì)實(shí)踐中的有效作用，必須由形狀、顏色等方式解釋。簡(jiǎn)單地說(shuō)，設(shè)計(jì)師就是一個(gè)詮釋者。

會(huì)展設(shè)計(jì)，是一種多元化的多功能的綜合型設(shè)計(jì)，旨在和人類(lèi)進(jìn)行更深層次的交流以及溝通，它表現(xiàn)在展覽以下的功能，例如展示環(huán)境、空間、照明、會(huì)展道具以及陳列產(chǎn)品等一系列元素。其次，展示設(shè)計(jì)隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，賦予了它進(jìn)一步的傳遞傳承，在如今的會(huì)展設(shè)計(jì)中融入了大量的信息化媒介，更加與時(shí)俱進(jìn)，使得會(huì)展設(shè)計(jì)不僅僅是視覺(jué)感官上的一門(mén)科學(xué)，單單只有產(chǎn)品和環(huán)境的設(shè)計(jì)。會(huì)展設(shè)計(jì)的意義在于能夠使親身感受設(shè)計(jì)的人激發(fā)大腦內(nèi)的靈感或者激發(fā)人類(lèi)的思考，而不只是單單一個(gè)光禿禿的作品呈現(xiàn)在眼前，還要能夠促進(jìn)社會(huì)的交流發(fā)展，從而傳遞出一種正能量。會(huì)展設(shè)計(jì)所能展現(xiàn)出來(lái)的信息形式可以有很多種，豐富大眾的物質(zhì)文化生活，也給了大眾彼此交流、探討、研究、宣傳、教育的場(chǎng)所，這些都通過(guò)示范、展出、陳列等一系列形式表現(xiàn)。

會(huì)展設(shè)計(jì)，本質(zhì)是通過(guò)構(gòu)建必然的符號(hào)文本來(lái)呈現(xiàn)其所要表達(dá)的深刻內(nèi)涵，在這個(gè)傳播的過(guò)程之中，向社會(huì)大眾傳遞著物化的信息。會(huì)展設(shè)計(jì)是一種信息的傳遞，同樣也是信息的分享共享，它可以通過(guò)形態(tài)、顏色、空間和層次等媒介，達(dá)到傳播的目的。將人類(lèi)心理感受和視覺(jué)沖擊下所感受到的點(diǎn)、線(xiàn)、面、體、光、色的形式改變，加以融合運(yùn)用，形成綜合體，在視覺(jué)中繼續(xù)轉(zhuǎn)換重生的思維過(guò)往，這是在符號(hào)學(xué)當(dāng)中的會(huì)展設(shè)計(jì)的概念。

三、展示藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)運(yùn)用的發(fā)展現(xiàn)狀研究

盡管上個(gè)世紀(jì)90年代社會(huì)文化都有一個(gè)質(zhì)的飛躍，帶動(dòng)了會(huì)展設(shè)計(jì)的進(jìn)步。然而，因?yàn)閭鹘y(tǒng)觀念的根深蒂固，會(huì)展設(shè)計(jì)受到了純?cè)煨退囆g(shù)思維的禁錮，傳統(tǒng)的手工思維的影響，以及技術(shù)工程人員的冷漠，導(dǎo)致了目前會(huì)展設(shè)計(jì)這一領(lǐng)域一成不變的局面。在這一過(guò)程之中，設(shè)計(jì)師的作用舉足輕重。這并不是說(shuō)設(shè)計(jì)師想做什么作品都可以，這取決于作品的意義，作品在于傳達(dá)一種當(dāng)今社會(huì)所需求的概念，這個(gè)作品能真正為社會(huì)帶來(lái)什么影響，而不是純粹地以設(shè)計(jì)師的意志為轉(zhuǎn)移，天馬行空地創(chuàng)作會(huì)展設(shè)計(jì)。但是往往很多人都認(rèn)為設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作可以取代這個(gè)社會(huì)真正需要的內(nèi)容，這是有所偏差的。

探究其原因，可以歸納為將傳統(tǒng)的純?cè)煨退囆g(shù)和會(huì)展設(shè)計(jì)的概念混為一談，這是傳統(tǒng)的思維模式造成的。會(huì)展設(shè)計(jì)和純?cè)煨退囆g(shù)的概念大相徑庭。前者更偏向于一種綜合性的感知，從視覺(jué)、觸覺(jué)、信息等一系列媒介來(lái)感受會(huì)展設(shè)計(jì)所帶來(lái)的震撼，從而引發(fā)思考和探索。而前者僅僅是視覺(jué)的感受，這種感受從一定程度上是單一的，與會(huì)展設(shè)計(jì)相比，偏向于感性，是不全面的。以上的差異是造成會(huì)展設(shè)計(jì)和純?cè)煨退囆g(shù)的分水嶺。因此，在評(píng)價(jià)兩者帶來(lái)的感受方面，會(huì)展設(shè)計(jì)則克服了純?cè)煨退囆g(shù)在感官上片面性，它以不同的符號(hào)特征和符號(hào)寓意所驅(qū)動(dòng)的感官來(lái)評(píng)價(jià)文化價(jià)值，更加具有說(shuō)服力和可操作性，但是相比而言其所實(shí)施的成本和精力會(huì)更大。

在信息技術(shù)日新月異的今天，各種媒介充斥著我們的生活學(xué)習(xí)。在這樣的一種環(huán)境之下，信息傳遞變得越發(fā)困難。而符號(hào)承載的設(shè)計(jì)師的理念和設(shè)計(jì)內(nèi)容，如何才能快遞有效地傳遞到大眾生活之中？符號(hào)作為最重要的橋梁，溝通著設(shè)計(jì)師和普通大眾，假如說(shuō)沒(méi)有符號(hào)這個(gè)媒介，信息是很難越過(guò)艱難險(xiǎn)阻最終傳到彼岸的。可想而知，符號(hào)仍然是關(guān)鍵的因素。

四、結(jié)語(yǔ)

會(huì)展設(shè)計(jì)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的新興學(xué)科，在設(shè)計(jì)體系中還存在許多不足，有待我們發(fā)現(xiàn)。圖形符號(hào)作為一種非常具有歷史意義的文化象征，在設(shè)計(jì)行業(yè)各領(lǐng)域中都具有重要的作用。作為設(shè)計(jì)師，我們應(yīng)該把符號(hào)作為重要的設(shè)計(jì)手段，合理運(yùn)用它的特點(diǎn)，體現(xiàn)在實(shí)際的會(huì)展設(shè)計(jì)項(xiàng)目中。相信隨著設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)的成熟與革新，不久的將來(lái)也會(huì)為會(huì)展設(shè)計(jì)領(lǐng)域增添一份色彩。

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作者簡(jiǎn)介：

汪清，南京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生。研究方向：會(huì)展設(shè)計(jì)。

周波，南京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。