盛世興古玩 刻銅溢清芬
——記刻銅墨盒收藏家趙玉剛

◆馬張留（江蘇 泰州）

盛世興古玩 刻銅溢清芬
——記刻銅墨盒收藏家趙玉剛

◆馬張留（江蘇 泰州）

2016年6月23日，由江蘇省書協主辦、無錫市文聯聯辦，江蘇省書協刻字委員會、無錫市國畫院等承辦的江蘇省第五屆刻字藝術展在無錫市博物院開幕。與會代表人手一冊《江蘇省第五屆刻字藝術展——特邀刻銅藝術作品集》，這本小冊子推出了刻銅墨盒收藏家趙玉剛的個人精選藏品。

我是文化愛好者

說到文明與文化的區別，且看一例。從古硯，到墨盒，再到墨水瓶，看似一條便捷的走向。文明是進步了，而文化呢？墨水瓶擺在案頭，與墨盒、古硯置于案頭，感覺豈能一樣？哪個更能使人得到藝術的熏陶、精神的慰藉？追尋傳統文化的腳步，往往不是向前看，而需要朝后看。收藏行為就符合這樣的特征。

對于趙玉剛來說，收藏是一種文化需求?！拔沂俏幕瘣酆谜摺?，在與趙玉剛交談的過程中，他不時地會冒出這一句。文化，是他人生的一個關鍵詞。一次偶然機會，趙玉剛去北方某地參觀旅游，在一家古玩店里，他見到了一個貌似女人裝胭脂用的銅匣子，沒想到，這一細看，他便被震撼到了。那盒面上鐫刻一幅山水畫，線條簡潔，形象生動，題款“于金陵”。一打聽，原來這玩意兒是清朝的刻銅墨盒。在趙玉剛的印象中，刻銅墨盒是晉京學子引以為榮的便攜之物，北方常見，南方少有。身為江蘇人，他毫不猶豫地掏出三百元，將第一件墨盒藏品收入囊中。

生活中，人們獲取學問與提升文化修養的方式有多種。將一種行為變成自覺追求學問的事情來做，這個行為就可以變得很有趣。在樂趣中獲取學問是一件很享受的事兒。以前，趙玉剛只知道，刻銅墨盒是中華民族文化藝術的結晶。做好刻銅墨盒的收藏，了解相關知識必不可少。此后，圖書館、書店成為他常去的地方。他一頭扎進刻銅知識的學習和研究中，為掌握藏品的理論依據，常常為一個疑點查閱大量的文獻資料和圖書。他還購買了《銅匣古韻》《鐵筆銅墨》《墨盒藝術新悟》等書籍研讀，體驗發現和收獲的快樂。日積月累，他逐漸成為銅墨盒品鑒方面的行家里手。

“天下古玩云集，刻銅墨盒獨樹藝林，一枝競秀，從問世、發展、盛行到漸衰，延綿百年，熠耀藝壇，光芒四射。自清中期創制以來，就帶有濃郁的書卷氣息。幾十年前，曾是文人雅士親自參與設計、制作、玩賞的大雅之物。有記載，魯迅、周作人兄弟等經常到京城琉璃廠去選購刻銅墨盒，或自用，或送人……”趙玉剛與前來參觀的游客聊起刻銅墨盒的前世今生，常常是興致盎然、滔滔不絕。

刻銅墨盒形式各異，大小不一，盒面上的雕刻各有千秋，或山水人物鳥獸蟲魚，或詩詞歌賦諺語警句等，內容豐富，品類繁多。在趙玉剛20余載的墨盒收藏生涯中，過手的墨盒近2000方，藏品400余方，主要包括青銅器墨盒、圖文墨盒、書贈友人墨盒、摹寫古文字墨盒、書法墨盒。趙玉剛是江蘇揚州市天寧寺古玩市場百盒堂堂主，也是江蘇泰興市紅色文化博物館館長。該館2009年經江蘇省文物局批準成立，免費對外開放，是揚州泰州地區第一家民辦博物館和愛國主義教育基地。在他的博物館展廳，除紅色收藏之外，同時展出刻銅墨盒藏品。如今，在展覽室里隨意拿出一方銅墨盒藏品，他都能詳細地說出它所牽涉的歷史人物和相關歷史背景，以及每件藏品背后的故事。一段歷史、一個故事，方寸之間，大有天地。銅墨盒在實用上失落的同時，則在實用之外找回自己。趙玉剛為它們拂去塵埃，還原其昔日的價值、魅力和尊嚴。

我要傳遞正能量

趙玉剛收藏刻銅墨盒，講究上下款、店款3款齊全，其中不乏珍品、名品、美品、稀品。他主要收藏清中晚、民國、解放初期的墨盒。在這些墨盒當中，他最喜歡的是諸葛亮的《出師表》全文墨盒。此盒創下烏銅走銀墨盒3個第一：字數最多，題跋最長，尺寸最大。它長17厘米，寬10.5厘米，全品，問世于民國二十三年五月（甲戌仲夏），即1934年，這一年10月10日，中國工農紅軍開始長征。此墨盒結尾的跋文很有意思，有待進一步考證。題跋大意是，仲甫指揮儒將家中失竊，案頭文具悉數丟失，古鄂田彬贈此墨盒，聊以安慰。

王仲甫，四川人，1898年出生，系云南陸軍講武學堂畢業，在1920—1924年間曾任川軍第二混成旅劉伯承的機要文書，1935年前后曾任貴州省黎平縣縣長。抗日戰爭時期，曾任國民革命軍25軍第7師上校參謀長、新八軍軍務處長三兵團少將秘書主任等職?？箲饎倮螅谏綎|濰縣任三兵團留守處主任，1947年去世。在王仲甫的四川老家，趙玉剛聯系上了王仲甫之子。這位古稀老人告訴趙玉剛，王仲甫文才很高，曾任劉伯承的機要秘書。這一點和墨盒里題跋“仲甫指揮儒將”比較符合。王仲甫參加革命后很少回家，他去世前留有包裹給其妻，他去世后，其遺物全部捐贈給了劉伯承紀念館。根據對民國期間三個仲甫的反復查證，趙玉剛否認了陳獨秀（字仲甫）和國民黨少將王仲甫，認為四川這個王仲甫比較靠譜。

諸葛亮北伐時，寫下蕩氣回腸的《出師表》，留下了“鞠躬盡瘁，死而后已”的千古名句，這是“聽天命，盡人事”的坦蕩，這是“報先主，慰蒼生”的諾言。趙玉剛還收藏了諸如“自強不息”“勤能補拙”以及名人名言、諸子家訓之類的書法墨盒。他每每端詳這些墨盒，內心便充滿喜悅之情。他說：“這些墨盒帶來滿滿的正能量，可以教育自己，啟迪他人。我要傳遞正能量！”

正能量，是趙玉剛人生的另一個關鍵詞。經過幾十年的辛苦拼搏，他將收藏這份業余愛好，轉變成凝聚正能量的事業。名言“鑒前進之興衰，考當今之得失”，成為他耕耘不輟、持之以恒的座右銘。

1982年，17歲的趙玉剛當兵入伍，成為一名光榮的通訊兵。收發報刊、信件的工作，使他與剪報、集郵結下不解之緣。因囊中羞澀，資金匱乏，他只能購買《紅旗》雜志收藏。毛主席語錄（紅寶書）是那個年代收藏人的奢侈品。可見，當初入行收藏多么不易！趙玉剛癡迷于紅色收藏，至今已有35年。他通過各種途徑，苦心尋覓自己喜愛的藏品，日積月累，積少成多，現擁有20000余件藏品，其中珍貴的史料很多。趙玉剛稱自己是紅色文化的保管員，他是在幫助政府和人民保存著這些珍貴的資料。

2016年1月15日，趙玉剛任董事長的江蘇百合堂文化藝術品投資有限公司，以超億元的雄厚資產在上海股權托管交易中心中小企業股權報價系統成功掛牌，成為上海股交中心近500家上市公司中唯一一家文化藝術品上市公司。在生活中，趙玉剛省吃儉用，全家保持艱苦樸素的傳統。他說：“現在我們的物質生活水平提高了，但要記住歷史，不可忘本，應該靜下心來反思我們的生活，沉淀我們的思想?！庇袝r候，趙玉剛覺得自己愧對家人，因為他把絕大多數的精力和財力都放在紅色收藏上，而不是用于改善家人的生活水準，自家物質生活質量偏低。所幸家人對他表示理解和支持。

作為中國紅色文化收藏聯誼會理事，趙玉剛在全國多地舉辦紅色文化展覽，并義務擔當紅色講解員，為社會傳遞正能量。2016年7月1日，泰興市紅色文化博物館篩選出400余件展品，參加在南京舉辦的紀念中國共產黨成立95周年和紅軍長征勝利80周年全國聯展，好評如潮。

不久前，趙玉剛參加了由江蘇省民辦博物館協會組織的訪問考察團，赴美進行文化交流活動。泰興市紅色文化博物館圖錄正式走進美國高校圖書館，并將輸入互聯網數據庫，供人下載、閱讀。此項活動，弘揚了中華民間優秀傳統文化和中國紅色文化，開辟了中華優秀文博文化走出國門、奔向世界的一條坦途。

我能為“非遺”做些什么？

收藏帶給趙玉剛無可替代的樂趣和愉悅。人在尋物，物亦在尋人。對他而言，每一件心愛的藏品，都是有緣之物。趙玉剛說：“有些寶貝，初見時不在意，偶然翻看，頓覺氣息不凡，愈品愈醇，漸生愛慕之心。與她交流，如沐春風，如飲甘露，通體舒暢。待到執子以歸，宜其室家，更是百讀不厭，得到極大的愉悅和收獲?！币虼?，對于可遇而不可求之物，我們若有緣碰到，就不要輕易錯過。

古董凝固歷史，見證歷史，復活歷史。人們在欣賞、把玩一方銅墨盒時，其實是在和先人進行跨越時空的交流。面對著刻銅墨盒的開山鼻祖陳寅生，以及齊白石、張大千、溥心畬、陳師曾、姚茫父、陳半丁等名家親筆墨盒珍品，睹物思人，追憶歷史，用心揣摩品味他們所要表達的思想、意趣、情調，感悟他們的技法，在平常的日子里，可以尋求藝術的快樂。

鐫刻詩文書畫，賦予銅墨盒以藝術、靈感與生命，而這離不開刻銅藝術。中國人傳統上對銅有一種根深蒂固的崇尚情結。夏商周時期，人們把青銅器視作象征權力與地位的吉金重器，而以銅為質地的錢幣，更是幾乎貫穿了整個中國史。鏨花是刻銅之源?？蹄~藝術是中國書畫在金石領域的拓展與延伸，其潛力和魅力無限。刻銅藝人在銅面上，以沖、切、挑、鏟等技法，刻出陰陽、虛實、飛白等效果，藉以再現原作神韻，這是刻銅藝術的獨特魅力。以鋼鐵刻刀代筆，以銅面做紙絹，銅鐵相駁，鏗鏘奏進，鐫刻出一幅具有醇厚金石味道的作品。制作刻銅墨盒時，精書畫、通篆藝的文人參與畫銅，指導刻銅，甚至自書自刻，是很便捷的事。

然而，隨著時代的發展，人們書寫的形式發生質的變化，科技的發展帶來文具用品的變革，鋼筆、墨水代替毛筆、硯臺，銅墨盒也逐漸淡出人們的視線，加之制作文房刻銅工藝復雜、費時、費力，鐫刻時需要熟練的手上功夫，且收益不高。傳統刻銅手藝面臨后繼乏人的現實困境?？蹄~藝術被國家列為非遺項目。前文提到的烏銅走銀，是云南古老的手工技藝，曾與北京景泰藍齊名，并稱“天下銅藝雙絕”。改革開放后，景泰藍日益紅火，烏銅走銀卻越來越少見。2011年，烏銅走銀制作技藝被列為第三批中國非物質文化遺產保護名錄。

“非遺”一詞，趙玉剛時常掛在嘴邊。這也成為他生命中的又一個關鍵詞。“我能為‘非遺’做些什么？”他經常思考這個問題。為了充實收藏，趙玉剛每年會抽出時間周游全國，拜訪各地藏友，交流收藏經驗，擴大收藏成果。他除了收藏古董舊貨外，還向全國各地的非遺繼承人定制一些作品做藏品。2013年，為紀念毛澤東同志誕辰120周年，趙玉剛懷著對偉人無比的崇敬之情，請河北省非物質文化遺產繼承人、全國唯一以手持刻刀直接刻銅的民間工藝美術家宋國柱，制作毛澤東語錄銅刻；邀請當代知名刻銅藝術家、山西平遙刻銅代表性傳承人王維民，耗時3年，完成12方刻銅墨盒，盒面上雕刻著毛主席在各個歷史階段特定的歷史性瞬間。另外，他還向王維民特地定制了十大元帥墨盒和十大將軍墨盒，每位元帥和將軍分別刻在一個銅墨盒上。

趙玉剛，無欲則剛。百合堂，何謂“百合”？對于趙玉剛來說，生活與藝術結合，興趣與事業契合，精神與物質融合，用收藏以滋養性情，補益文化，提升審美。人生如斯，夫復何求！

穆云谷（1875-1938），字壽山，號古香室主，又名恒謙，天津人，回族。善畫山水，花卉，得徐青藤遺意，篆刻亦有造詣，在金石界頗有聲望，有“南有吳昌碩，北有穆壽山”之譽。醫學亦有成就，行醫之余，致力于金石書畫。作品有《壽山印譜》。

此墨盒自制于1921年，尺寸：14cm×10cm。

陳師曾（1876.3.12-1923.9.17），又名衡恪，號朽道人、槐堂，江西義寧人（今江西省修水縣），著名美術家、藝術教育家。其著作有《陳師曾先生遺墨》《陳師曾先生遺詩》《中國繪畫史》《中國美術小史》《中國文人畫之研究》《染倉室印集》等。

王鎮南，出生于1895年，河北南宮人，原名王樹鼎。1917年畢業于北京高等師范學校，是一名劇作家、導演。其代表作品有《反徐州》《玉虎墜》《蝴蝶杯》等。

丁明功，河北滄州人，著名八極拳武術家。

墨盒尺寸：8cm×3cm

齊白石，（1864.1.1-1957.9.16），生于湖南長沙府，湘潭（今湖南湘潭）人，祖籍安徽宿州碭山。原名純芝，字渭青，號蘭亭，后改名璜，字瀕生，號白石、白石山翁、老萍、餓叟、借山吟館主者、寄萍堂上老人、三百石印富翁，是近現代中國繪畫大師、世界文化名人。

墨盒尺寸：12.5cm×12.5cm

溥心畬（1896-1963），原名愛新覺羅·溥儒，初字仲衡，改字心畬，自號羲皇上人、西山逸士，北京人，滿族，為清恭親王奕訢之孫。曾留學德國，篤嗜詩文、書畫，皆有成就。畫工山水，兼擅人物、花卉及書法，與張大千有“南張北溥”之譽，又與吳湖帆并稱“南吳北溥”。

墨盒尺寸：10.3cm×7.2cm

蒙壽芝，又名樹培，號邋遢僧。生于1869年，卒于1937年，大荔縣西漢村人。光緒19年（1893），蒙壽芝以海防義捐捐官出任山西潞安府長治縣知事，任職8年有余，后遷職廣東花縣縣令。自青年時代起，蒙壽芝同國民黨元老、一代書法大師于右任先生經常在一起切磋書畫，過從甚密，筆下結為異姓兄弟。

墨盒尺寸：15.4cm×15.4cm

陳師曾（1876.3.12-1923.9.17），又名衡恪，號朽道人、槐堂，江西義寧人（今江西省修水縣），著名美術家、藝術教育家。其著作有《陳師曾先生遺墨》《陳師曾先生遺詩》《中國繪畫史》《中國美術小史》《中國文人畫之研究》《染倉室印集》等。

墨盒尺寸：9.5cm×9.5cm

陳寅生（1830-1908）北京人，為生存計，同治初年京師琉璃廠設萬豐齋墨盒店，專業刻銅。其所刻墨盒，聞名遠近，士子學人莫不以案頭有陳刻銅墨盒為豪。

此隸書墨盒為陳寅生刻銅僅見，尺寸：7.3cmx7.3cm。

烏銅走銀是云南特有的漢族傳統銅制工藝品，始創于云南石屏。它以銅為胎，在胎上雕刻各種花紋圖案，然后將熔化的銀（或金）水填入花紋圖案中，冷卻后打磨光滑處理，時間久了底銅自然變為烏黑，透出銀（或金）紋圖案，呈現出黑白（或黑黃）分明的裝飾效果，古香古色，典雅別致。由于一般多以鑲嵌白銀為主，故稱“烏銅走銀”。過去，此工藝品多為文房用具等。

此盒創下烏銅走銀墨盒三個第一（字數最多、題跋最長、尺寸最大），尺寸：17cm×10.5cm。

柳詒徵（1880-1956），字翼謀，亦字希兆，號知非，晚年號劬堂，江蘇省鎮江丹徒人。17歲考中秀才，后就讀三江師范學堂。著名學者、歷史學家、古典文學家、圖書館學家、書法家，中國近現代史學先驅、中國文化學的奠基人及現代儒學宗師。

墨盒尺寸：15cm×13cm