地方音與民歌
——從幾首民歌說開去

◆謝學(xué)文（湘潭市群眾藝術(shù)館）

地方音與民歌
——從幾首民歌說開去

◆謝學(xué)文（湘潭市群眾藝術(shù)館）

我國約有2800多個縣（市），因方言土語之異而出現(xiàn)的地方口音不計其數(shù)。故全國口語音樂，因地方音之千差萬別而派生的歌腔亦多姿多彩。在汪洋大海般的口語音樂基礎(chǔ)上，通過地方音、鄉(xiāng)土語相互錯落而改調(diào)所派生出來的號子、山歌、巫歌、神曲、說唱、戲曲、樂曲等口語音樂文化亦豐富多彩，并廣泛而長久地傳承。

地方音 鄉(xiāng)土語 民歌 改調(diào)

（明）王驥德《曲律·論腔調(diào)》： “……四方之音不同，而為聲亦異，于是有秦聲，有趙曲，有燕歌，有吳歈，有楚調(diào)，有蜀音……”吳、楚蜀屬南方，秦、趙、燕屬北方。如果把視野擴展至四面八方，地方音、鄉(xiāng)土語產(chǎn)生的民歌異彩紛呈。具體表現(xiàn)在民歌的發(fā)生、發(fā)展上，這在中國民歌史上是罕見的，也是輝煌的。譬如在我國長期傳唱的 《小白菜》，以及由其派生的江南《孟姜女》、東北《催眠曲》、陜北《騎白馬》、青海《尕老漢》、湖南《瀏陽河》等等。以下列幾首為例，便可窺視中國民歌自然生態(tài)的端倪，足以見證中國口語音樂中的“‘地態(tài)、心態(tài)、語態(tài)、樂態(tài)、情態(tài)、美態(tài)’的遞為反映”特征。

漢語，由于其聲、韻、調(diào)、字、詞、句、情、美的豐富多彩而使其極具音樂性。從筆者老家湘西花垣流行的《童謠》開始，逐一取證即可看出地方音如何從兩個樂音（聲）發(fā)端，然后逐漸出派生出三、四、五、六、七個樂音（聲）的漢族徵調(diào)式民歌。

半個多上世紀以來，一直銘刻在筆者故鄉(xiāng)花垣老人心中的《童謠》，如《你是哪里人》：湘西花垣漢族人，祖籍多在江西吉安等地，二者的地方音聲調(diào)相同：一聲34調(diào)；二聲21調(diào)；三聲53調(diào)；四聲213調(diào)。念唱以上童謠可證，中國屬漢藏語系各族、支的地方音，其本身多具有極強的音樂性。童謠及大同小異的日常生活叫喊，這多是出于人的本能，是無需也不會誰學(xué)誰或誰影響誰的。諸如此類的實例多之又多，這便是民歌的“原生態(tài)”。

漢語地方音因均存在聲調(diào)——“平、上、去、入”，故而是帶有曲腔（準樂音）的（拉丁語音只有高、低、長、短，故多帶直腔）。以上音程為純四度關(guān)系的兩樂音（聲）民歌，與前面引用的湘西花垣《童謠》如出一轍（江西填湖廣）。按五聲（宮、商、角、徵、羽）調(diào)式的尺度來衡量，因其發(fā)育尚不完全，故調(diào)式的屬性是模糊的（一種童稚的純潔、質(zhì)樸），故其記譜為“1”“2”“2 5”“3 6”均可。當(dāng)它們在向三樂音（正聲）民歌衍化時，其主要形態(tài)為：“（） 1”［即2 （3） 5］、“（1）2”［即3 （5） 6］、“1（2）”，［即2 5 （6）］、“2 （3）”。這樣便由一種純四度“—1”的兩樂音（聲）民歌，一變而為一種三樂音（聲）民歌，如：“1”、“1 2”、“1 2”。貴州安龍（漢語方言北方大區(qū)、西南小區(qū)，貴州大片、黔西北小片、安龍縣大點、新安鎮(zhèn)小點）小調(diào)《土司狠》即“5 6”型：

此例可視為封閉（內(nèi)向）型的南腔，其音域狹窄，僅在純四度音域間流動，且級進、小跳相間，故聽來流暢、親切、優(yōu)美、清新，充滿怡然自得的田園風(fēng)味。在 《中國民歌》一書里，與上例《沿河腔·七姐你要來就快快來》類似者尚收有：湖北的《得得調(diào)》《喇叭調(diào)》，江西的《鞏固蘇區(qū)萬萬年》等。

《得得調(diào)》《鞏固蘇區(qū)萬萬年》兩首民歌，亦為僅用四個樂音（純五度音域）者，應(yīng)被視為徵、商綜合調(diào)式（2 1即6 5 3 2）；上樂句中結(jié)于“2”或“1”，下樂句終結(jié)于“”的（收）腔格（式）；齊言（七、十字）偶句（上、下兩腔句）；歌腔以級進為主。

中原經(jīng)江西遷往閩、粵的客家音所唱山歌，亦不乏此種純五度四樂音（聲）者，見于《中國民歌》一書，諸如如江西民歌《唔曉細妹在哪條坑》：

上例《唔曉細妹在哪條坑》中的諸多裝飾音，便又是地方音產(chǎn)生民歌的極佳例證。曲文中的“唔曉”即“勿曉”，“咁久”即“很久”；其中的“角”音，乃屬裝飾音或經(jīng)過音而非調(diào)式（音級）音。其曲文第二句尾的“青”字上的下滑行腔，亦非“角”音，而屬隨地方音在民歌樂音中的游移的現(xiàn)象。即由“軸音”徵，經(jīng)過裝飾音羽音滑向徵音，作準小三度下滑的特征性小腔。這是中國民歌中在演唱去聲（51）調(diào)時，極其常見的自然生態(tài)現(xiàn)象。再看下例粵東民歌《山上無樹變荒山》：

當(dāng)民歌類似上例花垣燈調(diào)《十二月點兵》時，五聲（樂音）徵調(diào)式方才最后定型。在五聲徵調(diào)式的基礎(chǔ)上，逐漸化生出南方諸多花燈戲唱腔。如黃梅戲、越劇（主腔《春調(diào)·孟姜女……》）；帶變宮（樂音）的六聲徵宮綜合調(diào)式——即成為漢戲中的《南路》腔系，進北京次生為京戲《二簧》腔系——后風(fēng)靡中國和影響世界。此外，帶清角（樂音）的六聲徵商綜合調(diào)式，也成為南方各省的大筒腔系諸戲種的主腔：因地方音演化的民歌之口語音樂多姿多彩。故其調(diào)式形態(tài)亦之多姿多彩，總括起來似如下圖：

縱觀以上譜例不難看出，地方音產(chǎn)生民歌，實乃“‘地態(tài)、心態(tài)、語態(tài)、樂態(tài)、情態(tài)、美態(tài)’間遞為反映”的精彩結(jié)果。在其漫長的衍化而非進化的過程中，尤其以“不改”與“改”最具深意和典型性。“不改”者是根（魂），“改”者是根上的枝葉。所謂根（魂），諸如：徵調(diào)式（屬牛）、詞格（七字句二、二、三，十字句三、三、四）、結(jié)構(gòu)（大屋頂似的四句頭）、中節(jié)、終結(jié)音特征腔句、腔節(jié)等等，均被“不改”而牢牢地固守著。因“不改”與“改”，在單一方言土語區(qū)里，致使諸多民歌來者不拒、落地生根，系統(tǒng)性地展現(xiàn)為徵調(diào)式之上的不計其數(shù)的各式民歌的豐富多彩。