山山水水任公裁

◆歐忠榮（廣東 肇慶）

山山水水任公裁

◆歐忠榮（廣東 肇慶）

阮元款揅經堂端硯

此硯長37厘米，寬21.5厘米，高16.7厘米。硯體碩大，硯身保留石材原貌，周有黃皮包裹，僅開出硯堂、墨池，簡樸大氣。硯下側有銘云：“粵溪之石，泐于往古。苔華繡岑，松皮溜雨。磨為巨硯，以鎮書府。書以銘之，雷塘葊主。”查《揅經室四集》卷二，有《粵溪茶坑天然大硯銘》，正與此銘同，只一字有別，此硯之“苔華繡岑”，《揅經室四集》中作“苔斑繡岑”（因成書在后，校訂編印時，或個別字眼有改動）。銘為隸書，有行楷年款“道光元年”（《揅經室四集》卷二所錄硯銘無年款，該集所錄詩文，時間下限為道光二年，故是硯銘文年款符合）。硯面右上方，另有阮元款行楷銘，云：“□（道）光廿年正月廿日，應茶隱，遂至□（桂）樹庵訪勝量和尚，看竹吃茶。□聽其桂樹庵彈琴。歸而以□端溪璞石硯捐置竹林深處，當久遠也。阮元，時年七十有七。”因上部略有損傷，有幾個字已不可見。兩銘題刻時間，相隔近二十年。硯體右側，有“文治總統”徐世昌篆書“大璞不雕”云云之銘，落款云：“揅經室舊硯，辛酉（1921）孟夏歸水竹邨人，勒此識之。”（以上據《歸云樓硯譜》及《天津博物館藏硯》）

《揅經室四集》稱為《粵溪茶坑天然大硯銘》，而此硯銘云“歸而以□端溪璞石硯捐置竹林深處”，二十年前后，硯坑之稱呼有異。因茶坑之特殊性，不能僅據此指其為贗。阮銘中，“茶坑”“端溪”混題者時可見之。如《揅經室四集》中尚有《茶坑硯山銘》，銘云：“端溪片玉，松煙所浴。石壁留紅，天池瀉綠。澀浪低生，纖云橫束。畫意詩情，大癡（黃公望）一幅。”題目與正文首句，亦不相符。津博所藏此天然大硯，從圖片觀之，更接近端石。或伯元初誤以為茶坑，后明辨為端溪石。

硯面所題，切合伯元行跡。伯元有“茶隱”之好，如嘉慶二十四年正月二十日五十六歲生日時，嘗謝客隱山，作《桂林隱山銘并序》，云：“余生辰在正月廿日。近十余年，所駐之地，每于是日效顧寧人謝客，獨往山寺。”“竊以為此一日之隱也。”（《揅經室四集》卷二）道光三年生日，畫《竹林茶隱圖》，并作詩，題云《道光癸未正月廿日，余六十歲生辰。時督兩廣，兼攝巡撫印。撫署東園，竹樹茂密，虛無人跡。避客竹中，煮茶竟日，即昔在廣西作一日隱詩意也。畫〈竹林茶隱圖〉小照，自題一律》，首二句云：“萬竿修竹一茶爐，試寫深林小隱圖。”（《揅經室續集》卷五）故正月二十日，便成“茶隱日”，是日若無緊要公務，必作“一日之隱”。又多為獨游，間亦與二三朋友一道。如道光十年六十七歲生日時，與劉廷植及王崧一同，其《正月二十日，偕劉王二叟竹林茶隱》詩有云：“三人二百五十歲，隱入竹林同所憩。舉甌啜茗作壽朋，少破從前獨游例。”（《揅經室續集》卷九）茶隱之所，因地制宜，如七十三歲生日時，茶隱于京師城南龍樹寺；七十四歲生日時，獨游萬壽寺；七十九歲與八十歲生日時，于公道橋別業；八十二歲生日時，乘舟宿長蘆庵。津博所藏《阮元款揅經堂端硯》所記茶隱事，當可信，硯看真。

小玲瓏山館端硯山

該硯長41厘米，寬13厘米，高10.9厘米。硯呈圓雕立體山水形，刻有山石、樹木、亭屋、小徑、人物，左邊平滑處琢一池塘，可作硯堂之用。此硯巧用石材不同色澤而為之，雕工精美，風格特異。硯底刻馬曰璐、阮伯元銘文。馬氏銘云：“山極其高田極腴，磨崖銘翰墨之勛，米家研山定弗如。”落款：“馬曰璐銘”。阮氏銘云：“端溪之石琢為山，阡阡良田在其間。筆耕墨耨期世守，析薪負荷勿偷閑。”小字款：“福兒來羊城省予，適得此研山，乃銘以□之。蕓臺老人。”鐫“伯元”小印。硯背有阮伯元收藏章“雷塘庵主”，并有“胡昌齡”款題銘：“呼吸湖光飲山綠。道光元年胡昌齡清玩。”（據《中國古硯譜》及《中華古硯100講》）

馬曰璐 （1695—1775，據蔡錦芳《清代揚州風雅鹽商馬曰璐生卒年考》），安徽祁門人。乾隆元年與其兄馬曰琯并薦博學鴻詞，不就，名重一時。好學工詩，喜結客。家有小玲瓏山館，富藏書。馬氏兄弟僑居揚州，經營鹽業，慷慨好義，人稱“揚州二馬”。著有《南齋集》。硯銘是否真出馬氏，俟考。

硯應先為胡氏所得，再入伯元手中。阮福來羊城省親，約在道光二年（翌年正月伯元茶隱時，福在粵）。

瑯嬛仙館端硯山

此硯長56厘米，寬12.4厘米，厚3.8厘米。硯作長條形，兩面雕山水。硯面由左向右淺凹琢隨形長條狀洼池，蜿蜒橫貫，可作硯堂或墨池之用。池底平滑，恰如景中小湖泊，右湖面蕩一小舟，舟中一漁翁垂釣，湖光山色，恬淡靜謐。硯背亦雕山石樹木，群巒起伏跌宕，古木郁郁蔥蔥，并刻銘曰：“瑯嬛仙館用端溪石片制研，仿元人清溪釣艇小景。”（據《中國古硯譜》錄出，尺寸以《天津市藝術博物館藏硯》一書為準）

“瑯嬛仙館”為阮伯元室名。《揅經室續集》卷六有伯元作于道光四年《題小瑯嬛畫付福兒》詩，詩題下有阮福注：“乾隆五十七年，孫淵如年伯為家大人題篆扁曰‘小瑯嬛仙館’，家大人刻《詩略》時刪去‘小’字，今轉以有‘小’字之館名并畫賜福。”小瑯嬛仙館內，藏硯甚夥。童槐《今白華堂詩錄》卷三《為阮賜卿（福）題小嫏環（瑯嬛）仙館圖》有句云：“珊珊 妃（古謂硯神，借指硯）來，款款黃奶（指書卷）就。”《今白華堂詩錄補》卷七《寄懷阮賜卿小瑯嬛仙館》又有句云：“長恩書卷 妃硯，都向瑯嬛奉職司。”

云林小景硯

天津博物館藏“阮元銘云林小景端硯”，長17.3厘米，寬11.5厘米，厚2厘米。硯呈長方形，左下缺一小角。硯面平滑無雕飾。硯背利用石材天然形態及顏色，雕刻云林景色。硯一側下方，刻“伯元精玩”四字。按：吳蘭修亦嘗得阮伯元贈背刻云林小景硯，茶坑石。觀津博所藏此硯，黃膘甚厚，與一般端硯石皮有別，頗疑其為茶坑石。

海源閣冰紋端硯

該硯長18.4厘米，寬14厘米，厚2.5厘米。硯作隨形，正背兩面皆光素無飾，上有冰紋、金線交錯。硯下側篆書刻“海源閣珍藏”五字。背面右側斜面有行楷題識，云：“硯評爭重大小西洞，然□翡翠砂釘。此則水歸洞產也，蕉白處青花浮動，中有金線絡繹，嫩潤而不拒墨，駕乎西洞之上，信然。揅經室筆記。”印“伯元”（據《天津博物館藏硯》）。按：海源閣為清代著名私人藏書樓之一，位于山東聊城楊氏宅院內，由楊以增始建于道光二十年。

綜觀流傳至今“阮元”款硯臺實物，結合對阮伯元《揅經室集》所錄涉硯詩、銘及吳蘭修《端溪硯史》所記分析，可知“阮元硯”之大致面貌：一者，多大硯、硯山、天然硯，硯身多留石皮。二者，喜山水題材，重畫意詩情，尤以在硯背就石材之顏色紋理作淺刀巧雕者為多。三者，碑硯結合，把古碑文摹刻入硯，如“西岳華山廟碑”巨硯。四者，喜古磚瓦改制硯。若以“功用”論之，一為怡情雅物，供觀賞把玩；一為金石載體，供研究保存。

既知公之硯，恍見公之面矣。