本期寄語

本期寄語

本期“理論與思想”欄刊出了馮定雄所撰《西方古典學術界對羅馬帝國“大戰略”理論的爭論》一文。該文就1976年美國戰略學家勒特韋克提出的關于羅馬帝國“大戰略”的論說以及西方古典學界的相關論爭進行分析，認為盡管該論說存在不足，但相關探討深化和拓展了古典學研究的視野。

“古代地中海文明”欄刊出3篇文章。李政的《論赫梯國王鐵列平的歷史功績》突破以往學術界僅僅關注赫梯國王鐵列平敕令有關王位繼承法內容的局限，對鐵列平在內政管理、文獻編撰方面的建樹進行評價，認為鐵列平可能開辟了赫梯國家對外統治的新模式和國家發展的新戰略，避免了赫梯國家的過早夭亡。劉軍與崔國強合作的《<奧勒比亞金銀幣出入境法令>譯注》提供了公元前4世紀黑海北岸希臘城邦奧勒比亞頒布的關于本外幣流通與兌換法令的中文譯本并加注釋，充實了對奧勒比亞經濟和貨幣發展研究的史料。劉衍鋼與趙少峰合作的《古典弩炮的早期發展》認為，在腹弓發明之后，古希臘人通過引入加力機械裝置發展出更為強大的弩炮類遠程武器，并在大約半個世紀的時間里窮盡了弓體構造的潛力，為其后更強大機械武器的出現奠定了基礎。

“中國先秦史”欄刊出的李晶《清華簡<金縢>與<尚書>鄭注文本考——兼論<史記>述<金縢>的今古文問題》，利用晚近公布的清華簡《金縢》篇，與其他相關文獻對讀分析，認為鄭玄注《尚書》主要采用了古文經說，《史記·魯周公世家》中關于《尚書·金縢》的記載則是兼采今古文經說。陶禹所作《李冰石犀厭水辨》從多方面對《蜀王本紀》所載秦蜀守李冰作石犀厭水精以止“江水為害”之說進行考證，認為李冰治蜀時尚無厭勝水精以止風波之觀念，犀牛在時人信仰中亦非鎮水靈物，故李冰石犀厭水事不可能發生于戰國末期之蜀地，為后世附會之辭。

“帝制中國”欄刊出3篇文章。李振宏的《秦至清皇權專制社會說的法制史論證》作為該作者關于中國帝制時代皇權專制社會的系列論文之一，從法制史的角度帝制時代的基本特征，認為帝王具有立法專斷性權力，為唯一立法主體，超然于法律之上，立法原則在于確?；蕶鄬ι鐣轿豢刂疲实壑苯涌刂扑痉ㄗ罱K審判權，地方政權與司法權統一，構成秦至清時代法律體現皇權統治的基本表征。袁延勝的《<奏讞書>所見西漢初年的戶籍問題》在對張家山漢簡《奏讞書》案例進行考察的基礎上提出，漢初政府確曾依據高祖五年詔放免奴婢為庶民，承認漢朝建立前發生的社會身份變動，并在鼓勵“不書名數”者著籍同時，對亡逃者和隱匿戶口者予以打擊，高祖九年遷徙六國貴族著籍關中后，被遷徙者身份已經是“漢民”，西漢時期“道”所管轄的“蠻夷”也是國家編戶齊民。奚麗芳《女教與晚明婚姻中的女性——以<愁言>為中心的研究》以晚明吳江葉紈紈所作《愁言》為中心，考察女教與晚明婚姻中女性間的關系，認為該時期女教為婚姻關系中女性情感與道德模式的選擇提供了更多可能，對女性尤其是上層女性情理觀和現實婚姻生活產生了影響。

“比較文明史”欄目中刊出了杜慧月所作《以“小華”觀“中華”——壬辰倭亂后朝鮮戰俘魯認的中國之行》一文。該文通過對壬辰倭亂中被日本俘虜的朝鮮戰俘魯認記述其逃至中國福建再返回朝鮮經歷的《錦溪日記》、《錦溪集》進行研究，分析了魯認對忠孝節義的詩文表達、對《朱子家禮》的恪遵、對“止修”學說的接受、對佛教的排斥，認為魯認從“小華”視角對“中華”的觀察，生動折射出朝鮮和明朝兩國文化的交融與差異。

《古代文明》中文版已創刊10年，在學術界積極支持下，收到的來稿數量持續增多。為了適應學術發展，本刊將在2017年第1期始，增擴16個頁面，定價不變。期待擴版之后，得到各界一如既往的關注與支持。

本刊編輯部