從纏足與束腰來比較東西方文化的差異

瞿麗芬

【摘要】 我國纏足，西方束腰，纏足與束腰都是舊時代的女子追求美的表現(xiàn)，放在現(xiàn)今這種美毫無疑問是畸形的。本文對這兩種現(xiàn)象進行分析比較，得出纏足和束腰是在特定歷史條件下而產生的，屬于東、西方兩個不同世界的審美體系，從而揭示出東西方兩種文化傳統(tǒng)的相似和區(qū)別。

【關鍵詞】 纏足 束腰 文化

【中圖分類號】 G632.4 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1992-7711（2016）09-061-01

古代東方女子纏足，西方女子束腰，似乎都在凸現(xiàn)一種女子的體態(tài)美。纏足與束腰既表現(xiàn)出東西方的文化差異，也表現(xiàn)出東西方文化的相似。兩者雖然其形式大不相同，但都是一種極端的身體裝扮方式，都是用毀形傷身的方法來達到“美”的目的。本文通過在社會淵源、表現(xiàn)形式、審美觀念以及影響等方面的比較，使我們看到中外文明異同，以更好的來了解中外文化傳統(tǒng)。

一、纏足與束腰的不同之處

由于纏足和束腰發(fā)生的地域不同，它們的社會經濟、文化、習俗等背景都有差異，這便不可避免的導致兩者有不同的特色。

（一）不同的社會歷史淵源

1. 束腰：西方女性的束腰歷史可以追逆到公元13世紀，到了17、18世紀發(fā)展到頂峰。束腰多是通過女性的內衣達到，內衣最早產生于古羅馬時期。歐洲文藝復興以前女性身體幾乎不加束縛，貴婦們穿上襯裙作為內衣，而后時風認為襯裙作為內衣太放蕩，由此出現(xiàn)了“束衣”，歐洲婦女約從十四世紀開始穿這種女性內衣來進行束腰。

2. 纏足：纏足究竟始于何時并沒有一個統(tǒng)一的說法，一般說來是始于五代南唐，是李煜別出心裁地要求他欣賞的一位舞女用帛纏足跳舞，從此便沿襲了下來。由此來看，纏足是始于社會上層的女性，后來才進入民間，到北宋廣為流傳，并把纏足當成了婦女的美德，把不纏足當成恥辱。到了清朝，這種風氣更是達到了頂峰，盡管頒布禁令要求放足，認為其妨礙了生產，但是數(shù)百年來形成的這種已經習以為常的風俗并非一朝一夕能夠改變的。不僅如此，旗人女子也開始追趕潮流紛紛仿效。

（二）不同的表現(xiàn)形態(tài)

1. 束腰：西方束腰主要是依靠一種緊身衣來實現(xiàn)的，“以流線型、優(yōu)雅的曲線為其表現(xiàn)特征，上半身用緊身衣把胸部高高托起，背部貼身，收腹，翹臀，裙在臀圍線以上非常合體，使用塑身材料和工具使得這種合體逐漸走向理想化和極致化，下擺呈喇叭狀放開，整體造型呈‘S形曲線”。

2. 纏足：纏時先將腳拇趾以外的四趾屈于足底，用白棉布條裹緊，等腳型固定后，穿上“尖頭鞋”，白天家人挾之行走，以活動血流，夜間將裹腳布用線密縫，防止松脫。到了七八歲時，再將趾骨彎曲，用裹腳布捆牢密縫，以后日復一日地加緊束縛，使腳變形，最后只靠趾端的大拇趾行走，形成“筍形”的三寸金蓮，才算大功告成只能以足跟勉強行走。

（三）不同的審美觀念

1. 束腰：緊身胸衣是西方人追求和強調女性“細腰之美”的產物，是西方人立體審美意識在社會生活中的體現(xiàn)。西方追求塑造胸、腰、臀三部分的曲線造型美，強調女性肉體性感特征，緊身胸衣就是表現(xiàn)這種立體特征的工具，這也與西方自古希臘文明開始崇尚人體美有著極深的淵源。

2. 纏足：婦女在古代是以腳小為美的，因此纏足后的小腳通常用“三寸金蓮”這個詞美化，它屬于古代的審美習俗，小腳之所以稱之為金蓮，從字面上說，“三寸”即顯示其“小”，古代以“小”和“精致”為美，其中倍含可愛、憐惜之審美含意；從象征性角度看，“金”代表著富貴、華麗，是極致的審美意味形式，“金蓮”是蓮花中最金貴的一種，蓮花又是佛教和道教的圣花，象征著善和美；從隱喻角度看，“蓮花”從古至今都是純潔美麗、雅致脫俗的象征，由此看來，用“三寸金蓮”來形容女子腳小而優(yōu)美已達到極致，表達喜愛之意就形神兼?zhèn)淞恕?/p>

二、纏足與束腰相似之處

通過以上的論述，我們得知，束腰、纏足作為極端的身體裝扮方式，并不是一種生理需求，而是一種精神滿足，人本身在纏足與束腰的過程中得不到任何的舒適體驗和幸福享受，反而要經受著巨大的痛苦與折磨。很顯然，纏足與束腰都不是人的物質需求。因此可以推斷，纏足與束腰都是在當時的社會環(huán)境中所產生的一種畸形的審美和精神需求。

第一，以炫耀外觀體現(xiàn)女性的社會等級。纏足和束腰都是歷經千百年的演變形成的，兩者對婦女的生活造成很大的影響。可是兩者并不是以舒適和保護人體為出發(fā)點，卻能將這種風俗貫穿整個古代，可見，離不開受這樣“刑罰”的女性本身的堅持。當女性作為社會成員生活時，必一定要與社會中的其他個體交往，有形無形、有意無意中便形成了攀比心理，就要向同類顯示自己的地位、身份和能力，要向異性炫耀自己的魅力，向對手顯示威嚴。

第二，男權社會的作用。女性的這種炫耀性外觀，其更深層次的意義是表明了當時社會的男性主體身份的成熟和女性客體地位的確認，表明了男尊女卑的社會。在以男性為主導的社會中，女性身體成為審美的客體，“成為那個時代男子可以享用的奢侈品，并且是最珍貴的奢侈品”。

第三，都建立在對身體的摧殘之上。纏足、束腰都是畸形的審美觀念，女人的美麗就是財富，許多女人可以犧牲健康來換取被人稱贊的美。

三、結語

束腰和纏足作為東西方兩個不同的文化，它們都是運用束縛女性身體、犧牲女性生理健康為代價的，但還是傳沿盛行了相當長的時期，就當時的社會情況而言，似乎有存在的合理性，我們也不得不承認它們是一種有影響力的文化。我們可以從中進一步剖析出這兩種文化的內涵，以達到對中西方文化差異的一點認識。

[ 參 考 文 獻 ]

[1]周開顏：《從緊身胸衣和三寸金蓮看中西服飾審美的殊途同歸》江蘇南通大學紡織服裝學院.

[2]凡勃倫：《有閑階級論——關于制度的經濟研究》商務印書館，1964.8，P131-135.

[3]《歐洲風化史——資產階級時代》（德）愛德華·傅克斯，遼寧教育出版社，2000.10第1版，P168.