清朗高貴　古樸蒼潤

王新民

清朗高貴古樸蒼潤

王新民

自作詩《古風》張炳紹/作

自作詩《踏莎行》張炳紹/作

近年來，武漢書壇風生水起，云涌星馳，好戲連臺，氣象萬千。我認真地研讀了武漢書協副主席、湖北省書協副主席張炳紹的一些書法評論。張炳紹的書法評論，深得文學的營養與滋潤。

炳紹有很深厚的國學修養，又精通古典詩詞，無論走到哪里，他都會有感而發，信手拈來，寫幾首舊體詩詞發在我的手機上讓我品讀賞析，據說他近年來寫了幾百首舊體詩詞，但大多不為發表，只是為了滋潤心靈。

優秀作品深邃的審美品格，使欣賞者由此燭見人類心靈深處幽微的情感的豐富綢繆，產生共鳴與震撼。書法作品也是如此。張炳紹書法藝術的特征，給人們印象最深的莫過于清朗高貴、古樸蒼潤的特質。

張炳紹崇尚魏晉書法藝術的神采和意趣，追求以二王為代表的書法之清暢、清新、高雅、高貴。如果我們要尋繹魏晉玄學、魏晉風度、魏晉書法三者相互陶染而又息息相通的一種精神品質的話，那么這種品質可稱為“清、貴”。從玄學講，為尚“清、貴”之思想；從生命情調講，為尚“清、貴”之風度；從書法藝術講，為尚“清、貴”之美感，進而深達“越名教而任自然”的精神標舉。此外，他又在米芾、王鐸、趙孟頫以及隸書、章草上下過很大工夫。

自作詩《望江南·武大賞櫻花》（右圖）張炳紹/作

張炳紹在書藝感悟上極具天賦，但天賦也不是萬能的。他非常勤奮、刻苦，在他的書法作品中，臨創作品數量巨大。張炳紹書法主張“以臨為創”，他臨創過程即是與古人對話，是一個通過筆墨讓詩性的心脈自由流淌的美妙過程，實為寫自己之心。重要的是，這是一種以他神養吾神的心領神會和修煉。古人說，“學書者有二觀：即觀物觀我。觀物以類情，觀我以通德。如是則書之前后莫非書也，而書之時可知矣”。

什么是傳統書法美學的核心領域呢？張炳紹認為：恪守傳統書法藝術規律，遵守法度，以中和的審美心理，對應不同書體的結構規律和藝術特點，在文字書寫的過程中，使心韻融通、延展筆墨，是書寫自由中，囊拓萬象，裁成一殊，含蘊并契合文化的光芒和藝術的光輝。因此，他反對漠視臨帖，無節制地張揚個性，僅以外化的墨趣，鏤空書法的本質。考察張炳紹的書法創作，始知他于青少年時期浸染書法，到部隊后又勞其筋骨地苦練書法，到武漢市文聯后又如癡如醉地沁潤古代經典法帖。正因為他勤奮努力，在楚天書壇開創了一條特立獨行的河流，因而他的很多作品，先后被人民大會堂、軍事博物館、美國南加州藝術館、韓國世宗博物館、碑林等中外藝術機構收藏。作為20世紀60年代出生的人，盡管經歷了許多生活的磨難，但因為內心的堅強，又恰逢改革開放的新時代，他學習書法的信心理性而自覺，言談舉止，舉手投足，便有了藝術的風度。

張炳紹擅長行草和隸書，但我偏愛他的行草，清暢、清麗，高雅、高貴，古樸、蒼潤。時而如小橋流水，時而如云涌星馳，給讀者提供了不同的欣賞視覺。重要的是，不管張炳紹書法的形質如何變化，其內質都與儒家文化、人文教養緊密相連。

由于張炳紹遵循中國古典美學法則，不去人為夸大書法作品形式，他筆下的線條意象，整體的書法感覺，與書法的古典美漸漸靠近，煥發了書法藝術的真實記憶。張炳紹強調古典美是書法的真實美。書法精神，書法欣賞，書法創作，一旦脫離了書法古典美的范疇，都將是無源之水，無本之木。不管是以創新還是革命等為理由，均掩飾不了創作者的淺薄和無知。

這幾年來，張炳紹在香港、澳門、南京、長春、河南、新疆等地的書展中，讓觀眾耳目一新，讓展方刮目相看。顯然，張炳紹在書法創作上的成就，是有目共睹的。其一，他的行書出現了鮮活的跡象，謹慎而耐心地在魏晉書法文化氣象里徜徉；其二，他時刻向古賢回眸，在傳統文化宏大的體系里尋求力量；第三，他不斷創新，常常在草書創作里，激情四射，恣意揮灑他心目中的中華文化之魂魄。

張炳紹書法藝術的價值，非一文可蔽之。簡言之，其書如說出于古，然自有其貌；如說自有其貌，而又源出于古。中國書法千變萬化，綿延數千年而不衰，惟入之者明其理，而明其理又得道者傳而久遠。

張炳紹常以詩詞意境、筆墨意境相融合，詩書聯袂，以詩言志，以書抒情，詩書并茂。讀其書，如誦其詩，朗朗然觀之欲唱；詠其詩，如賞其書，錚錚然濡耳染目；品其詩書，又如見其人，昂昂然氣宇軒昂。

張炳紹簡介：

湖北省書法家協會副主席，武漢書法家協會副主席，武漢書法院副院長。中國書法家協會會員，中國詩歌協會會員，中國作家協會湖北省分會會員，華中師范大學長江書院學術顧問。作品曾參加全國、省市各類書法展及國際文化交流，曾率武漢書法家代表團出訪韓國等國開展藝術交流活動，作品入編多部《中國當代書法家作品集》及被中外美術館、書畫院收藏。其書以“二王”書風兼章草、魏碑諸體，走碑帖融合之路，有文人書家特有的取法上乘、清俊高雅之韻。