重建“樂文化”

蔡興蓉

若有人要問中國文化之核心，我認為可以用一個字概括：樂。東漢時期，佛教慢慢傳入中國，據說，當時寺廟里的佛像，是帶苦相的，中國人不喜歡，于是中國的佛像逐漸演變成微笑乃至大笑。當然，這笑不是來自外在，而是發乎本心，是生命自身的喜樂與完滿。

1600年，意大利天主教徒利瑪竇來到北京，他在傳播教義上不可謂不盡心竭力，甚至為了“本土化”，特意將“真主”改為“上帝”——“上帝”一詞，本是中國“特產”，殷商時稱死去的天子為“上帝”，而稱活著的天子為“下帝”，結果又怎樣呢？除了士大夫階層多有響應外，其教義實際上并未在全國范圍（江南一帶除外）燎原開來。至于原因，還是因為真主像帶有“苦相”。

說中國的文化是樂文化，實在是切中肯綮的。孔子周游列國，倍受辛苦，好幾次命懸一線，別人看他棲棲遑遑，“累累若喪家之犬”，其實，他老人家活得好著呢！匡國解圍后，首席弟子顏回許久才從后面趕來，孔子說，我還以為你死了呢！顏回說，老師不死，弟子怎么敢先死呢？你可以想象孔子的朗然大笑。陳蔡被圍時，孔子天天以野菜度日，他還跟弟子們開玩笑說，我們不是老虎，也不是野牛，怎么住在野外了呢？

《呂氏春秋》里記載的“子路打虎”的故事，更有意趣：當時孔子口渴了，子路就去找水，誰知一只老虎也來找水，一人一虎就打了起來。子路一刀砍斷了老虎的一小截尾巴，老虎負痛，跑了。子路就用袖子藏了小尾巴，然后回來問孔子：“上士殺虎當如何？”孔子說：“取其頭。”“中士殺虎當如何？”孔子說：“取其耳。”“下士殺虎當如何？”孔子說：“取其尾。”子路受了奚落，就舉起一塊石頭，接著問：“上士殺人當如何？”孔子說：“用筆。”“中士殺人當如何？”孔子說：“用舌。”“下士殺人當如何？”孔子說：“用石頭。”說完師生哈哈大笑。

真正的文明，大概就是日月光華，旦復旦兮吧？真正的文明，大概就是元氣豐沛，神清氣爽吧？后來的諸多“讀書種子”，亦是平常，親切，直指當下，沒有一絲暮氣，如陶淵明的平淡和暢，李白的逸興遄飛，蘇東坡的興致盎然。說到蘇東坡，這里不妨錄一趣事：他當年被流放到海南島時，有漁民看他們父子孤單，就送一些生蠔給他，蘇東坡立即將生蠔或燒烤，或酒煮，味道都特別好。他還壓低嗓門對兒子說：“千萬不能讓他們（朝廷官員）知道！他們要是知道了，哭著鬧著都要到海南來，我們可就再也吃不到這么好的東西了！”

倘若有朋友問，中國樂文化的根基安在？筆者不怕淺薄，謹呈一孔之見：中國文化朝斯夕斯，念茲在茲的，大約正是打通了三種關系：與自然的關系；與他人的關系；與自己的關系。與自然的關系：杜甫的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，馮延巳的“梅落繁枝千萬片，猶自多情，學雪隨風轉”等。與他人的關系：蘇東坡先生在《前赤壁賦》中說：“客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。”又如趙嘏在《長安秋望》有二句：“殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓”等。與自己的關系：辛棄疾《賀新郎·甚矣吾衰矣》：“白發空垂三千丈，一笑人間萬事”等。如此境界，可以光照世界——若見一個阡陌路人，也會頓生親情好意。

今天的中國人，面目模糊，不知文化身世；言行之間，多有濁氣暮氣。喚回天地初造般清朗的樂文化，實為文化重建之要旨也。

原鐘祥市實驗中學教師，現自由教育人。湖南衛視曾謂之“癲師”。多家教育雜志專欄作者。出版暢銷書《走在孩子的后面》《下輩子還教書》等。現致力于傳統文化的創造性轉化。

（責任編輯 曾憲波）