不同視角下的紅燈區(qū)

陳瀾

【摘 要】印度加爾各答分布著亞洲最大的紅燈區(qū)，那里到處充斥著貧窮、毒品買賣、酗酒和亂交。貧困代際傳遞和女性地位低下在如今國際化、現(xiàn)代化的社會中仍舊廣泛存在。這部紀實性紀錄片真實反映了種種社會學(xué)研究范疇的問題，并且從本位視角及他位視角向觀眾展示紅燈區(qū)被攝者的現(xiàn)實生活狀況。

【關(guān)鍵詞】《生于妓院》；紀錄片

中圖分類號：J952 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）20-0116-01

一、淺析《生于妓院》

（一）兩條線索?！渡诩嗽骸愤@部影片有兩條敘事線索，主線是紐約新聞記者布里斯克幫助8個孩子們的生活；副線則是這8個孩子們與他們的父母在妓院的日常。兩條線索交叉敘事，導(dǎo)演沒有刻意夸張、夸大事實，而是從布里斯克的他位視角和8個孩子及妓女們的本位視角，客觀真實地構(gòu)建影片。影片通過布里斯克的旁白敘述以及孩子們的采訪回答，向觀眾展現(xiàn)了生活在加爾各答紅燈區(qū)里的人們的命運。

（二）影片構(gòu)造。影片開頭以及拍攝妓院時，刻意采用紅黃色調(diào)，意圖從視覺感官上與“紅燈區(qū)”產(chǎn)生共鳴。導(dǎo)演通過視聽語言制造矛盾沖突，渲染情感，例如，布里斯克帶著孩子們?nèi)ズ＿吪恼眨麄兩宪嚽?、在車上、到海邊、返回路上以及回到家，這五個場景中用了五段音樂以及不同的色調(diào)。前四段都是歡快愉悅的旋律，以及明亮的色調(diào)；當(dāng)孩子們回到紅燈區(qū)，回到了現(xiàn)實生活當(dāng)中，音樂轉(zhuǎn)變?yōu)槌翋?、壓抑的曲調(diào)，畫面又變回了象征性的紅黃色調(diào)。

片子結(jié)尾羅列了8位孩子的情況：Avijit進入學(xué)校就讀；Manik的父親不讓他去上學(xué)；Puja的媽媽把她從學(xué)校帶走了；Shanti自愿離開了學(xué)校；Gour還住在家里，一心想上大學(xué)；Tapasi離家，進了女子學(xué)校；Suchitra的阿姨不讓她離開妓院；Kochi留在學(xué)校。從結(jié)局來看，似乎只有三個孩子的生活發(fā)生了改變。導(dǎo)演通過視聽語言從一開始就暗示了這樣的結(jié)局，當(dāng)孩子們與布里克斯在一起學(xué)習(xí)玩耍的時候，色調(diào)和音樂都是積極歡快的，就像是一場不可能的夢境一樣完美；當(dāng)他們回到紅燈區(qū)，回到被貧困、毒品、淫穢所控制的妓院時，色調(diào)和音樂陡然轉(zhuǎn)變，陰暗、壓抑、窒息的感覺撲面而來，不停地向他們暗示這才是他們真實的生活。

二、貧困代際傳遞

貧困代際傳遞就是指貧困以及導(dǎo)致貧困的相關(guān)條件和因素，在家庭內(nèi)部由父母傳遞給子女，使子女在成年后重復(fù)父母的境遇——繼承父母的貧困和不利因素，并將貧困和不利因素傳遞給后代這樣一種惡性遺傳鏈；也指在一定的社區(qū)或階層范圍內(nèi)貧困，以及導(dǎo)致貧困的相關(guān)條件和因素在代際之間延續(xù)，使后代重復(fù)著上一代的貧困境遇。

《生于妓院》是貧困代際傳遞現(xiàn)象的典型表現(xiàn)。記者采訪Kochi時，說過一句話：“她的曾祖母、祖母、母親都是妓女，她是妓女的標志。”妓女們的孩子生來只能做家務(wù)、幫忙跑腿，等到年齡成熟就會被迫賣淫，她們無法學(xué)習(xí)，更別提進學(xué)校。布里斯克拜訪的一所寄宿學(xué)校的修女說過：“妓女的孩子，誰（學(xué)校）會接受他們呢？”

兒童，本是“天真”“爛漫”“純真”的代名詞，但是，這些生活在紅燈區(qū)里的孩子們，因為惡劣的生活環(huán)境，被迫成熟，被迫背負起和他們年齡不符的責(zé)任?！叭藗儽仨毥邮苌畹谋瘋屯闯?，這是Manik接受采訪時說的。需要經(jīng)歷怎樣艱苦的生活，才會使一個本該天真活潑、不諳世事的孩童說出這樣的話？

影片中有孩子們在母親“工作時”去放風(fēng)箏的場景，也有一個小男孩被鐵鏈拴住腳踝的場景。也許風(fēng)箏就象征著這些生活在紅燈區(qū)的孩子，他們被一根無形的線拴住，就算有來自外界的幫助，他們也沒有辦法輕易改變現(xiàn)實生活，享受自由。

三、真實與改變——本位與他位

《生于妓院》這部紀錄片采取了一種新穎的拍攝形式，它記錄的是拍攝者試圖改變被攝者生活的內(nèi)容。將本位視角和他位視角相融合，既站在被調(diào)查研究者的角度來看所調(diào)查研究的文化，又運用研究者自己所持的理論來看被調(diào)查研究的文化。布里斯克毫無疑問屬于他位視角，8個孩子屬于本位視角。而這種將兩種不同視角相融合的表現(xiàn)方式，也引出了紀錄片歷史上“直接電影”與“真實電影”的爭論。

“直接電影”要求取材真實，無虛構(gòu)、無搬演，攝影機只做靜觀默察式的記錄，永遠不干涉、不影響事件的過程，只做一個旁觀者。而“真實電影”則使攝影機主動介入被攝環(huán)境，引導(dǎo)事件開展，《生于妓院》就屬于“真實電影”的范疇。

紀錄片的作用不僅僅是揭露現(xiàn)實生活，更重要的是能引發(fā)觀眾的思考，能解決問題。

《生于妓院》將布里斯克幫助改變孩子們的過程攝制下來，但是他們大部分人的命運依舊沒有被改變。這種介入式的拍攝方式是不是真的能達到所期望的效果呢？

相反，從另一個角度思考，如果布里斯克完全沒有給任何一個孩子提供幫助，只是作為一個旁觀者，客觀記錄著這些生活在紅燈區(qū)妓院的孩子們，那么給觀眾的思考會不會更多？同樣，社會人士愿意幫助孩子們走出困境的希望也更大呢？endprint