楔形文字

李政

使勁揉搓好一塊大小適宜的黏土泥板，并把棱角磨圓，然后再削幾支蘆葦稈─4000多年前，一個(gè)蘇美爾書(shū)吏的一天通常是這樣開(kāi)始的。拿起一支蘆葦稈，他開(kāi)始工作：在濕潤(rùn)的泥板上用力畫(huà)下一些奇怪的小圖案。

亨利·羅林森，英國(guó)軍官、考古學(xué)家，被譽(yù)為“楔形文字之父”。

削尖的蘆葦稈留下一道道頭粗尾細(xì)的筆畫(huà)，形如一個(gè)個(gè)小木楔。很快，泥板上就爬滿(mǎn)了由“小楔子”拼成的神秘符號(hào)。隨后，泥板被拿到爐灶邊，小心翼翼地烤干成磚塊，而這些符號(hào)則被永恒地雕刻在了方磚上……

約公元前2100年的蘇美爾便攜式泥板，上面刻著楔形文字，列舉了蘇美爾信使應(yīng)攜帶的啤酒、面包及口糧。

現(xiàn)在，你可以從世界歷史課本上重新看到這些很“酷”的小符號(hào)，并且學(xué)到它們叫作“楔形文字”，同我們中國(guó)的甲骨文和古埃及文字一起，并稱(chēng)人類(lèi)最早的3種古文字。從蘇美爾時(shí)代殘存下來(lái)、在近代被發(fā)掘出來(lái)的楔形文字文獻(xiàn)都是抄寫(xiě)在泥板上的。這些泥板中，大約90%是商業(yè)和行政記錄，其余的10%則是對(duì)話(huà)、諺語(yǔ)、贊美詩(shī)和神話(huà)傳說(shuō)的殘篇。

1625年，一個(gè)名叫彼德羅的意大利探險(xiǎn)家來(lái)到兩河流域，開(kāi)始了一次艱苦的旅程。不久，他在當(dāng)?shù)氐耐燎饛U墟中得到了一些殘破的磚塊與石片，用力擦去磚上的泥土，驚訝地發(fā)現(xiàn)，磚塊上赫然現(xiàn)出了密密麻麻的怪異圖案。彼德羅懷著興奮的心情，把刻有銘文的磚塊帶回了歐洲，經(jīng)過(guò)初步的研究，人們確定它并非裝飾品，而是一種古代的文字，當(dāng)然，世上根本無(wú)人能識(shí)。盡管彼德羅在兩河流域的探險(xiǎn)游記暢銷(xiāo)一時(shí)，但他終其一生也沒(méi)能讀出一個(gè)楔形符號(hào)，美索不達(dá)米亞則注定還要沉寂200余年，靜候人類(lèi)考古大發(fā)現(xiàn)時(shí)期的到來(lái)。

獻(xiàn)給阿卡德神恩利爾的瑪尼什吐蘇方尖碑，碑上覆滿(mǎn)楔形文字。

19世紀(jì)，隨著當(dāng)時(shí)歐洲人對(duì)于考古發(fā)現(xiàn)的狂熱，考古學(xué)者開(kāi)始把目光投向舊日的伊甸園─美索不達(dá)米亞。丹麥、法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)等國(guó)的考古隊(duì)源源不斷地來(lái)到這里，開(kāi)展了一場(chǎng)幾乎是爭(zhēng)分奪秒的挖掘活動(dòng)。1842年，一名法國(guó)領(lǐng)事挖掘了一個(gè)龐大的地下宮殿后，整個(gè)歐洲為之轟動(dòng)，最新的巴比倫考古消息成為報(bào)紙上最為搶眼的新聞。與此同時(shí)，被不斷帶回歐洲的泥板楔形文字，在歐洲的各大圖書(shū)館中，開(kāi)辟出一個(gè)個(gè)研究楔形文字的戰(zhàn)場(chǎng)，面對(duì)一輪又一輪新的精美浮雕和泥板文字的出土，人們驚覺(jué)：人類(lèi)所知的整個(gè)發(fā)展史將被傾覆。巴比倫，這個(gè)虛無(wú)縹緲的伊甸園將重現(xiàn)世間。而關(guān)于巴比倫衰榮興替的歷史以及高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)制度和傳奇故事，都曾以楔形文字的方式，在泥板上被記錄下來(lái)。

楔形文字泥板課本 ??黏土 ?8cm×10.5cm ?巴比倫后期

如果你能夠穿越時(shí)空來(lái)到古代蘇美爾宮殿，一定會(huì)為眼前的景象所震驚：數(shù)以萬(wàn)計(jì)的泥板被擱置在高高的“書(shū)架”之上，眾多的書(shū)吏穿梭其間，間或坐在長(zhǎng)桌前雕刻出新的泥板。宮殿四周的墻壁上則雕滿(mǎn)了同樣的楔形文字和栩栩如生的大型浮雕─這是一個(gè)龐大的圖書(shū)館，也是世界上最早的圖書(shū)館。當(dāng)然，為了使這些文字流傳下去，蘇美爾還擁有世界最早的學(xué)校，那時(shí)的蘇美爾少年就同我們一樣，得坐在教室里上課，只不過(guò)，他們的練習(xí)本同樣也是放置在膝上的一塊長(zhǎng)方形泥板。就是在這樣的環(huán)境里，蘇美爾人制作出一塊塊涉及政治、經(jīng)濟(jì)、法律、宗教、神話(huà)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文和外交的典籍，充分反映出當(dāng)時(shí)的文明已經(jīng)達(dá)到令后世瞠目的高度。

很難說(shuō)清第一個(gè)文字究竟是在什么樣的情況下出現(xiàn)的，我們只能追溯到公元前3500年的蘇美爾象形圖畫(huà)文字，后來(lái)為了表現(xiàn)較復(fù)雜、抽象的概念，便把兩個(gè)或三個(gè)象形圖畫(huà)字結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了合體字，同樣也有會(huì)意字和指事字，同我們漢字的發(fā)展如出一轍。最初，它也像漢字一樣，是從右到左豎行書(shū)寫(xiě)，后來(lái)則把字形側(cè)轉(zhuǎn)90度，改為從左到右橫行書(shū)寫(xiě)。公元前3000年以來(lái)，蘇美爾人的圖畫(huà)文字開(kāi)始逐漸向楔形文字符號(hào)轉(zhuǎn)變。

另外一種說(shuō)法是，楔形文字是從陶籌演變而來(lái)。早在公元前8000年，古代蘇美爾人就用黏土捏成一個(gè)個(gè)小圓球，用來(lái)記事或進(jìn)行物品交換。隨著商業(yè)的發(fā)展，陶籌變得越來(lái)越復(fù)雜，上面開(kāi)始刻有符號(hào)或被打洞，而且被放置在一個(gè)空心的泥球里長(zhǎng)期保存。慢慢地，人們認(rèn)識(shí)到，泥球表面的蘆葦筆印跡本身足以代替陶籌的作用，圓的泥球變成了扁的泥板，文字從而誕生。

而蘇美爾人自己的神話(huà)傳說(shuō)也記錄了楔形文字的誕生：為了收集修建神廟的木材、天青石和金銀，一名使者牢記國(guó)王的囑托遠(yuǎn)赴他國(guó)，轉(zhuǎn)述國(guó)王的旨意。回來(lái)的時(shí)候，他又要轉(zhuǎn)述那位國(guó)王的答復(fù)。反復(fù)多次，使者傳遞的信息越來(lái)越多，他的嘴變得越發(fā)沉重，在此情況下，一位國(guó)王試著將旨意寫(xiě)在了泥板上─文字誕生了，使者的嘴巴終于得到了解脫。

公元前2000年左右古代美索不達(dá)米亞地區(qū)的楔形文字泥匾

集古代兩河流域法律之大成的“漢謨拉比法典”就是用楔形文字寫(xiě)成的，它被雕刻在巴比倫伊什塔爾城的城門(mén)上。如果你有機(jī)會(huì)來(lái)到德國(guó)柏林帕爾伽蒙博物館，將有機(jī)會(huì)看到城門(mén)的舊貌：考古學(xué)家曾經(jīng)將這座城門(mén)的磚塊逐一拆下，編上號(hào)，然后運(yùn)回德國(guó)重新組裝。這部最完整、最有系統(tǒng)的巴比倫法律文獻(xiàn)是兩河流域法律制度的代表作。它用典雅的楔形文字，刻在黑閃長(zhǎng)巖的石碑上，浮雕上還刻有主管司法的太陽(yáng)神沙馬什授予國(guó)王漢謨拉比以法律的情景，現(xiàn)存于法國(guó)的羅浮宮。

漢謨拉比法典石柱（局部）

用楔形文字寫(xiě)成的史詩(shī)《吉爾伽美什》還敘述了人類(lèi)早期遭遇大洪水的情景，簡(jiǎn)直和《圣經(jīng)》中記載的挪亞方舟如出一轍。現(xiàn)在的學(xué)者普遍認(rèn)為，《圣經(jīng)》中有關(guān)洪水的記載是從《吉爾伽美什》中演變而來(lái)。那么，又如何看待中國(guó)神話(huà)中所記載的大禹治水神話(huà)呢？人類(lèi)早期的發(fā)展歷史中有著許許多多微妙的聯(lián)系，無(wú)論是楔形文字還是甲骨文，它們的誕生和發(fā)展，都有著人類(lèi)早期文明出現(xiàn)時(shí)的影子。大多數(shù)學(xué)者沒(méi)有把它們看成巧合，只是，歷史已經(jīng)湮沒(méi)了它們，只有考古學(xué)家不斷地求證，才能揭起它們神秘的面紗。