蓮花

自公元前1400年早期吠陀時代，蓮花便已成為印度教備受尊崇的象征，經常出現在毗濕奴（印度教三相神之一）和其妻拉克希米的身邊，象征神圣的愛，為人所津津樂道。

在古埃及，蓮花則象征太陽和創造，在許多埃及象形記事的圖畫中，蓮花從太初的水面上升起，據說是混沌之神努恩生下太陽神“拉”。蓮花也象征復活，《埃及亡靈書》中便有許多符咒，能將人轉化成蓮花，使其重生。上埃及的象形文字與藝術中愛用蓮花，下埃及則偏好紙莎草。到了帝國時期，蓮花與紙莎草開始以纏繞的形式呈現，代表上埃及與下埃及的統一。

希臘神話也提到了蓮花，是奧德修斯的故事。當時他帶領一支船隊，其中一艘船迷航了，暫且在一座島上停泊，島上居民就是俗稱“吃蓮花的人”。他的水手也跟著吃起了蓮花，從此沉睡不醒。丁尼生受到啟發，寫下了《食蓮者之歌》（1832年），從此蓮花有麻醉之效的說法流傳下來，成為精神覺醒的象征。

印度繪畫中，偉大神明毗濕奴和其妻拉克希米的身旁總有一株盛放的蓮花，象征著神圣的愛。

幾千年來，蓮花與佛教的關系十分密切，可以說“蓮花”就是“佛”的象征。當我們走進佛教寺廟時，隨處可見蓮花的形象。大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂;被稱為“西方三圣”之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其余的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花（如天女）。寺廟墻壁、藻井、欄桿、神帳、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪制或縫繡各種各色的蓮花圖案。

蓮花與佛教的密切關系，還表現在佛教將許多美好圣潔的事物，以蓮花作比喻、以蓮花為代表。在佛教故事中，佛祖釋迦牟尼的母親長著一雙蓮花般美麗清亮的大眼睛。佛祖降生時，皇宮御苑中出現了8種瑞相，其中最主要的一種瑞相便是池中突然長出大如車輪的白蓮花。佛祖降生時，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中坐著一位盤足交叉、足心向上的小菩薩。

佛教以蓮為喻的詞語更是數不勝數。佛座稱為“蓮花座”或“蓮臺”;結跏趺坐的姿勢，即兩腿交叉、雙腳放在相對的大腿上，足心向上的姿勢，稱為蓮花坐勢;佛教宣傳的西方極樂世界，被比作清凈不染的蓮花境界，故稱“蓮邦”;《阿彌陀經》描寫的西方極樂世界的情景是：“極樂國土有七寶池，八功德水……池中蓮花大如車輪?！惫史Q佛國為“蓮花國”;佛教廟宇稱為“蓮剎”，“剎”為梵語，即西方凈土，以蓮花為往生之所托，故稱“蓮剎”;念佛之人稱“蓮胎”，比喻住在蓮花之內，如在母胎之中;佛眼稱為“蓮眼”，以青蓮花比喻佛眼之妙;胸中之八葉心蓮花稱為“蓮宮”，即心中有如蓮花般的境界;釋迦牟尼的手稱為“蓮花手”;僧尼受戒稱“蓮花戒”;僧尼之袈裟稱“蓮花衣”，謂清凈無雜之義;五智中的妙觀察智稱為“蓮花智”;稱善于說法者為“舌上生蓮”;謂苦行而得樂為“歸宅生蓮”;佛經《妙法蓮花經》簡稱《法華經》，都是以蓮花為喻，象征教義的純潔高雅;東晉東林寺慧遠大師創立的我國最早的佛教結社稱為“蓮社”;佛教凈土宗主張以修行來達到西方的蓮花凈土，故又稱“蓮宗”。總之，蓮與佛教結有不解之緣，佛教在很多地方都是以蓮為代表，可以說蓮即是佛，佛即是蓮。

大象蓮花琺瑯蓮花座銅七政寶?中央民族大學民族博物館藏

佛教為什么如此推崇蓮花呢？這主要有兩方面的原因，一是佛教產生于印度，印度氣候炎熱，荷花盛開于夏，給人們帶來涼爽和美的享受。人們對于這種夏季暑熱時盛開的美艷之花，自然十分喜愛，因此在印度的文學作品特別是民間文學作品中，蓮花都是美好、善良、圣潔、寬容大度的象征。這類故事非常之多，影響很深，如《蓮花王子的故事》，便將道德高尚、善良、正直、奉行為王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和藹、自制、忌怒、忌殺、寬容和大度）的國王比作蓮花?！渡徎ㄍ醯墓适隆氛f蓮花王為了拯救百姓于饑荒，跳進恒河之中，變成一條大赤魚，讓百姓割他的肉吃，他的肉被割了以后又長出來，這樣堅持了12年，他用自己的肉供養全國百姓，幫助百姓度過了災荒?！堵鼓干徎ǚ蛉恕返墓适?，說鹿母蓮花夫人每走一步，腳后會立即出現一朵美麗的蓮花，她一胎生下500個男童，長大后個個都是俊美的大力士，均是保衛國家的英雄，因此鹿母蓮花夫人成了能多生美男的象征。

菩薩圖?唐或五代 ?美國大都會藝術博物館藏

佛教以蓮喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。佛教是著重尋求從人生苦難中解脫的宗教，將人生視作苦海，希望人們能從苦海中解脫出來，解脫途徑是：此岸（人生苦海）—濟度（學佛修行）—彼岸（極樂凈土），即從塵世到凈界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛。這和蓮花生長在污泥濁水中而超凡脫俗，不為污泥所染，最后開出無比鮮美的花朵一樣。