一代草圣 千古之絕

楚翹

There were lots of calligraphers who specialized in writing cursive script in Chinese calligraphy history， but only Zhang Xu was known as the Master of Cursive Script. Born in 675 AD， he absorbed the essence from his predecessors and integrated with his own innovations， representing the highest level of Chinese cursive script.

在中國漫長的書法史上，以草書見長者不少，但能名之為“草圣”的，只有張旭一人，連與之并稱“顛張醉素”的懷素和尚都要屈居其下。其草書作品集前人之大成，又能自出機杼，代表了中國草書藝術的最高水準。

張旭（675～約750），字伯高，一字季明。其母陸氏為初唐書家陸柬之的侄女，即虞世南的外孫女，張旭也算承繼家學。張旭為人灑脫不羈，豁達大度，卓爾不群，才華橫溢，學識淵博，當然，最出名還要數作書的狀態。據史料記載，他經常喝得大醉，呼叫狂走，然后落筆成書，甚至以頭發蘸墨書寫。因此人送“張顛”之號。相傳他見公主與擔夫爭道，又聞鼓吹而得筆法之意；在河南鄴縣時愛看公孫大娘舞西河劍器，并因此而得草書之神。《國史補》載：“張旭草書得筆法，后傳崔邈、顏真卿。旭言：‘始吾聞公主與擔夫爭路，而得筆法之意；后見公孫氏舞劍器而得其神。飲醉輒草書，揮筆大叫。以頭揾水墨中而書之，天下呼為張顛。醒后自視，以為神異，不可復得。后輩言筆札者，虞、歐、褚、薛。或有異論，至長史無間言。”杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》中也曾記錄：“昔者吳人張旭善草書帖，數嘗于鄴縣見云公孫大娘舞西河劍器，自此草書長進。”從舞劍悟出草書精髓，足見其藝術天賦，更見其作品必然龍蛇飛舞、氣象萬千。

雖然也曾入仕為官，但張旭卻表現得更像一個純粹甚至天真的藝術家。韓愈在《送高閑上人序》中贊之：“喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動于心，必于草書焉發之。觀于物，見山水崖谷、鳥獸蟲魚、草木之花實、日月列星、風雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰斗、天地事物之變，可喜可愕，一寓于書，故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世。”顏真卿曾兩度辭官向他請教筆法；連唐文宗都曾下詔，以李白詩歌、裴旻劍舞、張旭草書并為“三絕”。可見其草書名重于時。

書如其人，張旭草書就如同他“張顛”的形象落于紙上，變幻莫測，驚世駭俗。張旭的書法，始化于張芝、二王一路，他自己也以繼承“二王”傳統為自豪。因此其草書看起來很顛狂，但章法卻是相當規范的，只是在張芝、王羲之行草的基礎上升華為一種狂草。在規章之外，其草書深富情感，并融匯了盛唐時期大氣磅礴、浪漫恣肆的時代精神，這才是他的作品高出其他人的所在。韓愈說：“旭善草書，不治他技故旭之書，變動如鬼神，不可端睨。”明人本道生云，張旭草書“行筆如空中擲下，俊逸流暢，煥乎天光，若非人力所為”。

盛唐久遠，張旭作品流傳不多，目前可知確定為張旭精品的僅有《古詩四帖》《肚痛貼》《郎官石柱記》等寥寥幾件。其中《郎官石柱記》最為可靠，雖為楷書作品，卻可以從中窺見另一種氣質的張旭。

《郎官石柱記》全名《尚書省郎官石柱記序》，唐人陳九言撰。原石久佚，傳世僅王世貞舊藏“宋拓孤本”，現藏日本。其字體取歐陽詢、虞世南筆法，端莊嚴謹，楷勢精勁凝重，法度森嚴，雍容閑雅兼而有之，展現出楷書的精妙。《宣和書譜》中評說：“其名本以顛草，而至于小楷行草又不減草字之妙，其草字雖然奇怪百出，而求其源流，無一點畫不該規矩者。”

《古詩四帖》現藏遼寧省博物館，通篇共40行、188字，以五色彩箋紙草書古詩四首，前兩首分別是南北朝庾信的《道士步虛詞》之六和之八，后兩首是南朝謝靈運的《王子晉贊》和《巖下見一老翁四五少年贊》。通篇筆畫豐滿，絕無纖弱浮滑之筆，氣勢奔放，運筆無往不收。行文跌宕起伏，動靜交錯，滿紙如云煙繚繞，被譽為草書巔峰之作。即便是否為張旭作品仍有爭議，但無疑是張旭筆法系統中最為重要的作品。此作特點是較前人草書更為狂放，整體氣勢如長江大河一瀉千里，急風驟雨，所以在草書發展史上是一個新的突破，打破了魏晉時期拘謹的草書風格。他把草書在原有的基礎結構上，將上下兩字的筆畫緊密相連，所謂“連綿還繞”，有時兩個字看起來像一個字，有時一個字看起來卻象兩個字。在章法安排上，也是疏密懸殊很大。在書寫上，也一反魏晉“匆匆不及草書”的四平八穩的傳統書寫速度，而采取了奔放、寫意的抒情形式。

張旭草書的另一件代表作《肚痛貼》，僅有6行30字，似是張旭肚痛時自診的一紙醫案。文曰：“忽肚痛不可堪，不知是冷熱所致，欲服大黃湯，冷熱俱有益。如何為計，非臨床。”《肚痛帖》真跡早已不傳，有宋刻本，明代重刻，如今藏于西安碑林。這幅作品開頭的三個字，寫得還比較規正，字與字之間不相連接。從第四字開始，便每行一筆到底，上下映帶，纏綿相連，越寫越快，越寫越狂，越寫越奇，意象迭出，顛味十足，將草書的情境表現發揮到了極致。字如飛瀑奔瀉，時而濃墨粗筆，沉穩遒邁，時而細筆如絲，連綿直下，氣勢連貫，渾若天成。在粗與細、輕與重、虛與實、斷與連、疏與密、開與合、狂與正之間回環往復。明王世貞跋云：“張長史《肚痛帖》及《千字文》數行，出鬼入神，倘恍不可測。”

此外，尚有張旭《草書心經》最早見于《碑刻拔萃》，其《唐草心經》碑目下寫明張旭。此前碑林中有明成化年間知府孫仁從百塔寺移來的《草書心經》，《關中金石文字存逸考》對這兩種《草書心經》都錄，其“心經、肚痛帖、千文斷碑”條下注“均張旭草書，無年月”，并稱“右三石均在西安碑林”。《草書心經》最晚見于民國三年《碑林碑目表》，但此后便下落不明了。

張旭以灑脫不羈的情志成為中國書法史上浪漫書風的開山鼻祖，將草書藝術推向了奔放豪邁、神鬼莫測的高度，的確當得起“草圣”二字。