2016年全國課標卷啟迪我們怎樣備考（文言文閱讀·上）

費明富

2016年高考給人更多的是平和，尤其是文言文閱讀。

從國家考試中心命制的三套試題看，其選文具有如下鮮明特點。

無論是選擇哪朝史傳，都“注意挖掘傳統作品的當代價值。曾公亮的為百姓興利除弊，陳登云的不畏權貴一身正氣，傅珪的守正不阿清廉為官，既是中國優秀傳統文化的精華部分，也為今天的反腐倡廉、從嚴治黨帶來深刻啟迪”。

除了契合當代的時代精神外，高考選文還注意突出傳主的語言引述，以彰顯人物堅守的觀念精神，也更便于有信度地檢查考生的文言文閱讀能力。

如全國課標卷Ⅰ中，曾公亮針對有人在其轄區丟了財物，他說“吾境不藏盜，殆從之者廋耳”，經查果不出所料。針對大理寺要把盜挖民田白銀者處死，他堅持據理力爭，說“此禁物也，取之雖強，與盜物民家有間矣”，結果盜挖者得以不死。針對邊境官吏對契丹滋事的軟弱，他說“萌芽不禁，后將奈何？雄州趙滋勇而有謀，可任也”，由此“邊害訖息”。針對遼使者不赴館宴，他說“錫宴不赴，是不虔君命也，人主有疾，而必使親臨，處之安乎？”，結果使者就席。針對上述四處傳主語言，命題涉及8分，翻譯5分，斷句3分。

再如全國課標卷Ⅱ中，為彈劾鄭承憲，他極力陳言“承憲懷禍藏奸，窺覬儲貳，且廣結術士之流，曩陛下重懲科場冒籍，承憲妻每揚言事由己發，用以恐嚇勛貴，簧鼓朝紳，不但惠安遭其虐焰，即中宮與太后家亦謹避其鋒矣，陛下享國久長，自由敬德所致，而承憲每對人言，以為不立東宮之效。干擾盛典，蓄隱邪謀，他日何所不至？”結果竟然不了了之。針對“考選科道”，他再次極力進諫，說：“近歲言官，壬午以前怵于威，則摧剛為柔；壬午以后昵于情，則化直為佞。其間豈無剛直之人，而弗勝齟齬，多不能安其身。二十年來，以剛直擢京卿者百止一二耳。背公植黨，遂嗜乞憐，如所謂‘七豺‘八狗者，言路顧居其半。夫臺諫為天下持是非，而使人賤辱至此，安望其抗顏直繩，為國家除大奸、殲巨蠹哉！與其誤用而斥之，不若慎于始進。”這兩段引語，理解有一定難度。針對上述兩處傳主語言，命題涉及8分，翻譯5分，斷句3分。

再如全國課標卷Ⅲ中，傅珪就“番僧乞田百頃為法王下院，中旨下部，稱大慶法王與圣旨并”，執奏：“孰為大慶法王，敢與至尊并書，大不敬。”結果“番僧”未能如愿。針對當時災變，他又一次進諫：“春秋二百四十二年，災變六十九事。今自去秋來，地震天鳴，雹降星殞，龍虎出見，地裂山崩，凡四十有二，而水旱不與焉，災未有若是甚者。”

這樣的選材和命題特點，給我們備考2017年高考的啟示是：①注重人物語言或對話的理解，如利用《燭之武退秦師》《荊軻刺秦王》《項脊軒志》等或《廉頗藺相如列傳》《鴻門宴》《張衡傳》等，深入解讀人物語言的深刻內涵；②選擇文言文訓練材料，首先要看其中的人物語言有無或多少，從而選擇那些用人物語言含量多的選文命制出來的試題進行閱讀訓練。

人物語言，顧名思義，是文中語言描寫，是人物對話。人物對話，有說有應，理解對話勢必要善于假借“說”與“應”的關系。但是不少讀者卻不知如此假借的便利，于是我們以《荊軻刺秦王》中的一段對話為例，示范一下，便于你能從中獲得啟迪。

太子丹恐懼，乃請荊卿曰：“秦兵旦暮渡易水，則雖欲長侍足下，豈可得哉？”荊卿曰：“微太子言，臣愿得謁之，今行而無信，則秦未可親也。夫今樊將軍，秦王購之金千斤，邑萬家。誠能得樊將軍首，與燕督亢之地圖獻秦王，秦王必說見臣，臣乃得有以報太子。”太子曰：“樊將軍以窮困來歸丹，丹不忍以己之私，而傷長者之意，愿足下更慮之！”

這里的對話有兩個回合：先是太子丹為“說”，而荊軻相對為“應”；荊軻的“應”又是“說”，于是太子丹又有了“應”。

先說第一回合，也是此文所說的重點。每次我講這一課時，總會問“秦兵旦暮渡易水，則雖欲長侍足下，豈可得哉？”這句話是什么意思，而學生們只會翻譯或轉述該句，普遍答不出該句的目的意義或潛在之意。于是，我就要求考生轉換角色，當一回“荊軻”，“入戲”后看能否聽出太子丹的話音，結果有相當部分的同學看出太子丹的話音了，即責怨荊軻行動遲緩，催逼荊軻盡快將刺殺秦王的諾言變成現實。因為荊軻聽出了此音，并按照自己的理解回話太子丹，說自己一直沒有忘記自己的諾言，并且正準備來謁見太子丹，跟他商量如何獲取樊將軍首級為信物的事宜，如此正在實實在在地為刺殺秦王做積極有效的準備。荊軻的話有自我解釋的作用，也有化解太子丹怨氣的功能，這作用或功能的理解，自然參照了太子丹的“說”。

理解“說”要參照“應”，理解“應”也要參照“說”，這就是我們理解人物對話的基本思維方式。

再說第二回合，話題是要不要取樊將軍的首級。荊軻認為，犧牲樊將軍是刺殺大計的客觀需要，但是太子丹沒有站在荊軻的高度看問題，只是拘于樊將軍的忠厚和個人的仁慈，便不支持荊軻的謀略或主張。

兩個回合的對話，透示出太子丹與荊軻的分歧。可惜，這種分歧沒有真正得到消弭，反而愈演愈烈，一定程度上注定荊軻行動的必然失敗，怎不令人感懷！

這里再看《燭之武退秦師》中一個例子。

（燭之武）辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。

燭之武方為“說”，那鄭公方就為“應”，燭之武所說，鄭公理解最為權威。要想快速把握燭之武的話音，“入戲”而為鄭公則不失為好辦法。“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也”，是鄭公的道歉，顯然是針對燭之武的“幽怨”而來的。常聽說，人其實很簡單，就一句話的事，今信矣。鄭公的一句話，就能將燭之武多少年被邊緣化的“幽怨”之塵一掃而凈。更何況“鄭亡，子亦有不利焉”呢？所以燭之武答應“出山”便也在情理之中。

假如我們日常如此重視人物語言理解，又掌握一定的翻譯方法，面對高考翻譯試題，應該有把握得到理想分數。

（2016年全國課標卷Ⅰ）錫宴不赴，是不虔君命也。人主有疾，而必使親臨，處之安乎？

（2016年全國課標卷Ⅱ）其間豈無剛直之人，而弗勝齟齬，多不能安其身。

觀察兩句話，其中都不存在倒裝句式（狀語后置、定語后置、賓語前置等），所以只要按照現有語序，逐字逐句落實即可。在落實字句的解釋時，尤其要重視動詞，如“赴”“虔”“親臨”“處”“安”“勝”“齟齬”“安”等要推敲準確，不得含糊。推敲這些動詞，要參照言語背景，如“赴”對應“使者不肯赴”，“親臨”對應“不豫”，“齟齬”對應“壬午以前怵于威，則摧剛為柔；壬午以后昵于情，則化直為佞”等。以上兩句參考譯文如下。

賜宴不到場，這是對君主命令的不敬，君主有病，卻一定要他親臨宴會，做這樣的事能心安嗎？

其中恐怕不是沒有剛強正直的人，而是這些人無法承受排擠，大多不能安身。

（編輯：李躍）