楊家埠年畫中的八仙圖像視覺表現探究

李玥

【摘 要】八仙，即鐘離權、呂洞賓、何仙姑、張果老、藍采和、韓湘子、鐵拐李及曹國舅。八仙也是民間信奉的八位仙人的合稱，屬于不同歷史時期的神仙組合，其涵蓋了民間所流傳的人人追求和向往的五福。山東楊家埠木版年畫始于明代，發展至清朝乾隆年間進入鼎盛時期。與天津楊柳青、蘇州桃花塢并稱為“中國三大木版年畫”。伴隨著社會的發展，今日的楊家埠雖不再是“家家擅丹青，戶戶印年畫”，但一到農閑時節，有的農戶和村民仍埋頭于刻印年畫。八仙圖像作為楊家埠年畫題材中的典型藝術形象，其藝術視覺表現方式必然服從于年畫審美的共性，但又自成體系，在楊家埠的眾多年畫題材中獨樹一幟。

【關鍵詞】八仙圖像；楊家埠年畫；視覺表現

中圖分類號：J218.3 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）08-0171-01

一、飽滿構圖的審美傾向

（一）飽滿的構圖。楊家埠年畫的畫面內容豐富，構圖以“滿”為主，百姓們很喜歡這種構圖表現方式，因為“滿”代表了收獲與希望，且使得畫面更為充實、喜慶，這也符合民間百姓對事物完整以及圓滿的理想化審美心理定向。

從畫面構圖來看，這種“滿”的特征應該從兩方面來分析：第一，畫面中單個形象的完整；第二，整體構圖的完整。在《八仙慶壽灶王》中，灶王原本的職責為管理人間的飲食制作，但大約在東晉之前，他又有掌握人們夭壽禍福的職能，成為在中國民間信仰中受到普遍崇拜的神仙，常與八仙共同出現在寓意吉祥的年畫中。這幅是典型的楊家埠年畫，灶神位于中心，其他眾神以上下左右對稱排開，最上層是壽星，左右各站一位仙童，中間是文武財神，最下方則是灶神。八仙位于畫面兩側，左側是呂洞賓、韓湘子、鐵拐李、藍采和，右側是鐘離權、張果老、曹國舅、何仙姑，八仙各自持法寶踏于云海之上，有仙風道骨之感。從畫面形式來看，由于這種求全的審美需求，畫面采取“互不遮擋”的表現形式，這種形式觀念與中國人的宇宙四方時空觀念是緊密相關的。

（二）對稱的構圖。楊家埠八仙年畫中的“滿”也是經過縝密考量的，這種恰如其分的滿并不會帶給人擁塞窒息之感，相反，它使得畫面飽滿充實，有較大的信息量，這就得從它對稱的構圖來進行探討。對稱的構圖寓意“好事成雙”，《八仙上壽》描述的是各路神仙齊聚南天門為老壽星賀壽的情景，老壽星站于南天門牌樓正中間，八仙則分別在畫面左右對稱排開，皆左手持各自的法器，右手托有仙桃，為老壽星獻桃祝壽。因此幅是墨線雕版年畫，并未上色，故手法較為稚拙，但對八仙的神情刻畫卻十分傳神，八仙皆慈眉善目，從人物數量到站位姿態，甚至細致到眼神的方向都基本相同，這樣的分布使得畫面在飽滿中又給人以平和、有序之感。

二、熱烈的色彩構成

楊家埠木版年畫中獨特的色彩特征，從側面反映了中華民族追求幸福、美滿以及趨吉避禍的審美文化心理，是中國傳統審美思想“天人合一”的真實體現。楊家埠木版年畫的色彩運用與時代的發展緊密聯系在一起，伴隨著審美觀念的發展，逐漸形成了獨特的色彩表現形式，體現了中國的傳統美學觀念。楊家埠年畫中的八仙圖像總體來說用色大膽，色彩鮮明熱烈，設色較為艷麗，追求光彩奪目的視覺感受，多以紅、綠、黃、藍等對比色為主，但畫面在熱烈的色彩襯托下卻不會顯得雜亂，而是更加活潑、跳躍，增添了年畫的喜慶感，且這四色均勻分布在八仙服飾上，如光如火，使八位仙人一下子就躍入眼簾，讓人印象深刻。。《蟠桃會》中的色彩主要以黃色為主，紅、綠、紫三色加以相襯，四色相互對比，使整個畫面鮮明奪目、喜氣洋洋，是民間用于慶賀年紀稍長女性的吉利年畫，非常契合慶壽者之心意。

三、平面的裝飾性

八仙圖像的面部五官以及衣飾穿戴都是平面化的，以簡潔明快的手法表現八位仙人積極向上的精神面貌，“以線造型”是主要的表現手法，年畫中八仙造型的外沿均是線，中間是面，以線帶面。

《蟠桃會》就是一幅典型的具有平面裝飾性的楊家埠八仙年畫。傳聞三月三是西王母的壽辰，其于瑤池設蟠桃會，邀請群仙為她賀壽。朱有敦在《群仙慶壽蟠桃會》中寫道：“內容瑤池蟠桃結實，西王母招東華、南級、八仙以及人間香山九老，洛下耆英等，開蟠桃大會。”該畫中，王母坐在中間，八位仙人手持法寶，同鶴、鹿位于畫面兩側。八仙圖像的描繪帶有工筆畫的風格，用線條的飄逸流暢來體現仙人的靈動，且有時線條的粗細疏密會影響畫面中色彩的構成。畫面最后呈現出極強的裝飾感，線條的運用在其中起到了重要作用。

四、結語

楊家埠木版年畫迄今已有400多年的歷史，凝結了勞動人民的藝術才能和勤勞智慧。楊家埠年畫中的八仙圖像因其飽滿對稱的構圖、熱烈的色彩表達以及簡練有序的線條裝飾等藝術特色，深受老百姓的喜愛。以八仙為主題的楊家埠年畫有著吉祥的精神寓意與極高的藝術價值，它們所呈現的是民間藝人對于美的不懈追求，這也是該類藝術圖像在現代藝術領域中繼續流傳下去的動力所在。

參考文獻：

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