略論花間詞男性形象

張雪梅

推介語(yǔ)

這三位同學(xué)是我的碩士研究生。她們鐘愛(ài)文學(xué)藝術(shù)，特別對(duì)詞這一文體表現(xiàn)出極大的興趣。為此，她們各自選擇某一角度，寫成了這組文章。

晚唐五代興起的曲子詞發(fā)展至宋進(jìn)入鼎盛時(shí)期。詞這一體裁，經(jīng)歷了伶工與士大夫的身份轉(zhuǎn)變，終于自是一格，在文學(xué)史上占有不可撼動(dòng)的地位。由《花間集》塑造的男性形象，可以切入詞人心底，體會(huì)其言外之意與心靈低語(yǔ)；從《石林詞》可以感知葉夢(mèng)得詞風(fēng)由婉麗曲折、浮靡流美到疏淡閑適、清曠放逸再到豪邁雄放、慷慨激越的轉(zhuǎn)變；由《斷腸詞》對(duì)女性意識(shí)的書寫，可以真切體悟到朱淑真的蓄思含情。三篇小文章，分別從形象、風(fēng)格、書寫等三個(gè)方面，嘗試著對(duì)詞這一文體的理解。不同的時(shí)代，詞都是文人抒情傳志的常選載體，承載著文人的情愁思緒。三篇文章結(jié)構(gòu)較好，語(yǔ)言通暢，并運(yùn)用女性特有的感知去體驗(yàn)詞人塑造形象及其內(nèi)心深處的情感，展示了女性對(duì)詞作的獨(dú)特理解。

楊暉（江南大學(xué)人文學(xué)院副院長(zhǎng)，教授，碩士生導(dǎo)師）

摘 要：作為文人詞的源頭，花間詞塑造了許多人物形象，尤以顧盼生姿的女性形象突出，歷來(lái)受到關(guān)注。而花間詞中的男性形象可以與詞人身世聯(lián)結(jié)起來(lái)，更直接地呈現(xiàn)出時(shí)代之感與命運(yùn)之思，寄寓著詞人對(duì)人生的自我思尋。

關(guān)鍵詞：花間詞 男性 人物形象

《花間集》是我國(guó)現(xiàn)存最早的文士詞總集，收錄唐開(kāi)成元年（836）至后蜀廣政三年（940）間溫庭筠、韋莊、孫光憲等晚唐、西蜀十八家詞人五百首詞。詞多描寫“綺筵公子，繡幌佳人”，呈現(xiàn)嬌嬈之態(tài)，氤氳綺麗之風(fēng)。詞人多借助“男子作閨音”的形式敘寫卿卿我我的男女愛(ài)情與哀婉恩怨的離愁別緒。況周頤《蕙風(fēng)詞話》以“艷骨”解釋花間詞兩種對(duì)立風(fēng)格。“艷”為花間詞的普遍風(fēng)尚，但于風(fēng)花雪月、相思別離題材中常體現(xiàn)“骨”的意識(shí)。陳廷焯說(shuō)：“唐五代詞，不可及處，正在沈郁。所謂沈郁者，意在筆先，神馀言外。寫怨夫思婦之懷，寓孽子弧臣之感。……匪獨(dú)體格之高，亦見(jiàn)性情之厚。”{1}這是說(shuō)花間詞于風(fēng)雅精神多有違背但卻不無(wú)清絕之音。

《花間集》詞人均為男性，他們?cè)谠~作中直接描寫了許多男性形象，有歷史上的帝王、有現(xiàn)實(shí)生活中的凡人。這些形象直接或間接吐露詞人心聲，通過(guò)他們可切入詞人心靈，窺見(jiàn)其在時(shí)代變遷之際的身世之感、家國(guó)之情。總的來(lái)說(shuō)，男性形象可分為以下幾個(gè)方面：

一、觥籌交錯(cuò)風(fēng)光客

晚唐五代戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，但南方形成了幾個(gè)較為安定的割據(jù)政權(quán)，西蜀立國(guó)較早，不少文人前來(lái)避亂。于偏安一隅處避亂求生，傳統(tǒng)文人兼濟(jì)蒼生的使命感逐漸崩塌，退居為獨(dú)善其身。花間詞人塑造縱情聲色的男性形象反映社會(huì)享樂(lè)之風(fēng)，于濃艷香綺后隱藏?zé)o奈悲涼。

韋莊《菩薩蠻》其四：

勸君今夜須沉醉，樽前莫話明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。 須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何。

詞作寫文士縱酒醉歡頹放之舉。“須”和“莫”催促行酒之樂(lè)，“呵呵”兩聲，于失意中強(qiáng)顏歡笑，看似曠達(dá)實(shí)則悲痛沉郁。葉嘉瑩評(píng)論：“‘呵呵所摹寫的空調(diào)的笑聲，會(huì)予人一種直覺(jué)的空虛浮泛之感，真切到有使人戰(zhàn)栗的力量。”{2}

韋莊《天仙子》其二：

深夜歸來(lái)長(zhǎng)酩酊，扶入流蘇猶未醒。醺醺酒氣麝蘭和。驚睡覺(jué)，笑呵呵。長(zhǎng)道人生能幾何。

同樣塑造醉酒男子形象。在驚覺(jué)（jue）中笑呵呵，無(wú)奈以酩酊大醉抗拒現(xiàn)實(shí)苦悶。與其說(shuō)飲酒行樂(lè)，不如說(shuō)眷戀著無(wú)限悲酸苦楚的生命，于曠達(dá)處滋長(zhǎng)綿綿愁緒。

毛文錫《酒泉子》：

綠樹春深，燕語(yǔ)鶯啼聲斷續(xù)。蕙風(fēng)飄蕩入芳叢，惹殘紅。 柳絲無(wú)力裊煙空，金盞不辭須滿酌。海棠花下思朦朧，醉香風(fēng)。

和暖春風(fēng)，鶯歌燕語(yǔ)，卻被一抹殘紅提及春日將逝。暮春殘景勾起借酒消愁之緒。末句有湘云醉酒畫面感，卻不似其沉醉于遲遲春日，而是詞人耽于隱隱現(xiàn)實(shí)。

此類男性形象，看似風(fēng)光無(wú)限，卻凄苦哀怨。觥籌交錯(cuò)的日常生活，掩蓋無(wú)聊放縱，是時(shí)代下詞人的自我思尋，是對(duì)現(xiàn)實(shí)苦難的消極逃避。這類形象更像失意者，既懷著對(duì)個(gè)人與國(guó)家的深深憂患，又無(wú)能無(wú)力，只好其糟其醴，其泥揚(yáng)其波，內(nèi)心卻難以釋懷，常在酒醒處孕育更深痛楚。

二、蟾宮折桂讀書生

文士實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)最直接的途徑就是入仕。科舉入仕不僅是治國(guó)平天下的路徑，也是獲取社會(huì)地位，取得經(jīng)濟(jì)保障的一大門路。“十年寒窗無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知”，讀書人對(duì)蟾宮折桂的狂熱，映照了時(shí)代享樂(lè)風(fēng)氣。

韋莊《喜遷鶯》：

人洶洶，鼓冬冬，襟袖五更風(fēng)。大羅天上月朦朧，騎馬上虛空。 香滿衣，云滿路，鸞鳳繞身飛舞。霓旌絳節(jié)一群群，引見(jiàn)玉華君。

街鼓動(dòng)，禁城開(kāi)，天上探人回。鳳銜金榜出云來(lái)，平地一聲雷。 鶯已遷，龍已化。一夜?jié)M城車馬。家家樓上簇神仙，爭(zhēng)看鶴沖天。

韋莊描寫中舉者的得意興奮。詞作化用道教神仙傳說(shuō)，比擬中榜者功名得遂之際飄飄欲仙、自在陶醉的張揚(yáng)之態(tài)。結(jié)合韋莊屢試不第，年近花甲乃登進(jìn)士第，其對(duì)中舉的癡迷于詞作表達(dá)得淋漓盡致。

再看和凝《小重山》：

正是神京爛漫時(shí)。群仙初折得，郄詵枝。烏犀白最相宜。精神出，御陌袖鞭垂。 柳色展愁眉。管弦分響亮，探花期。光陰占斷曲江池。新榜上，名姓徹丹墀。

功名加身的文士，精神爽朗，象牙、白衣彰顯身份地位。就連平日里愁貫眉梢的柳葉也眉開(kāi)眼笑，管弦之樂(lè)分外響亮，人物形象難掩內(nèi)心喜悅之情。一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，功名既得之日，目皆歡樂(lè)之景。

薛紹蘊(yùn)（緯）《喜遷鶯》三首亦塑造了中舉后欣喜難已的人物形象。“羽化覺(jué)身輕”，中舉后如登仙境。“杏園歡宴曲江濱，自此占芳辰”，對(duì)功名得意的炫耀，溢于言表。

讀書人對(duì)中舉的狂熱癡迷折射出社會(huì)的浮躁喧囂，也展現(xiàn)了世人追逐功利。對(duì)名利的孜孜不倦的追隨正是享樂(lè)生活的前提，追逐功名利祿亦是追逐榮華富貴。

三、流離漂泊異鄉(xiāng)人

《花間集》所收十八家詞人中十三家為蜀人，僅溫庭筠、皇甫松、牛嶠、和凝、孫光憲為外地人。{3}人們避亂他鄉(xiāng)，顛沛流離，既是肉體上的考驗(yàn)，更是心底難捱的煎熬。“何處合成愁，離人心上秋”，詞人筆下的游子總是縈繞著綿長(zhǎng)不絕的愁緒。

牛嶠《更漏子》其三：

南浦情，紅粉淚，爭(zhēng)奈兩人深意。低翠黛，卷征衣，馬嘶霜葉飛。 招手別，寸腸結(jié)，還是去年時(shí)節(jié)。書托雁，夢(mèng)歸家，覺(jué)來(lái)江月斜。

依舊寫游子形象，著重寫與佳人離別之恨。李冰若《栩莊漫記》評(píng)：“‘馬嘶霜葉飛五字足抵一幅秋閨曉別圖。”{4}離別之際，凄苦無(wú)比。鴻雁托書，夢(mèng)歸家，夢(mèng)醒卻只有明月高照，只剩無(wú)限悵惘。

李《南鄉(xiāng)子》其八：

漁市散，渡船稀，越南云樹望中微。行客待潮天欲暮，送春浦，愁聽(tīng)猩猩啼瘴雨。

此詞寫游客遠(yuǎn)行南國(guó)，日暮時(shí)分，倦鳥還巢，只剩自己獨(dú)居異鄉(xiāng)，猿啼三聲淚沾裳。正如李在《巫山一段云》（古廟依青嶂）中所說(shuō)：“啼猿何必近孤舟，行客自多愁。”閻選《臨江仙》（十二高峰天外寒）：“猿啼明月照空灘。孤舟行客，驚夢(mèng)亦艱難。”

時(shí)代變遷，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，除了漂泊異鄉(xiāng)的游子還有遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的征人。

牛嶠《定西番》：

紫寒月明千里，金甲冷，戍樓寒，夢(mèng)長(zhǎng)安。 鄉(xiāng)思望中天闊，漏殘星亦殘。畫角數(shù)聲嗚咽，雪漫漫。

大漠廣袤、明月千里，離家的征人忍受孤苦寒冷。“一片奇景壯采與征人思鄉(xiāng)融為一體，雖悲猶壯，雖哀而不傷”{5}。

孫光憲《酒泉子》其一：

空磧無(wú)邊，萬(wàn)里陽(yáng)關(guān)道路。馬蕭蕭，人去去，隴云愁。 香貂舊制戎衣窄，胡霜千里白。綺羅心，魂夢(mèng)隔，上高樓。

蒼涼苦寒的邊塞荒漠，令人不寒而栗。詞將壯闊之景、征人悲涼與思婦綺怨連成一片，悲痛沉郁的人物形象躍上眼簾。

流離漂泊的異鄉(xiāng)人，或避難，或直面戰(zhàn)爭(zhēng)，家園故國(guó)的溫暖才足以安放疲憊身軀和孤苦心靈。

四、水上扁舟尋隱者

失意苦悶的人生無(wú)處排解，士大夫既憂患現(xiàn)實(shí)又無(wú)能為力。動(dòng)蕩的社會(huì)，漁者般隱逸超脫的生活得到花間詞人傾心。臨清風(fēng)，對(duì)朗月，忘卻人間榮辱；登山泛水，肆意人生，暢快愜意。

和凝《漁父》：

白芷汀寒立鷺鷥，風(fēng)輕剪浪花時(shí)。煙冪冪，日遲遲，香引芙蓉惹釣絲。

此詞描寫閑適的漁父形象。水邊煙霧籠罩，江上云氣蒸騰。悠然自在的漁父垂釣于陣陣荷香。孫光憲《漁歌子》（草芊芊）“誰(shuí)似儂家疏曠”正是對(duì)漁父天真灑脫、自樂(lè)自得的真實(shí)寫照。

顧《漁歌子》：

曉風(fēng)清，幽沼綠，倚欄凝望珍禽浴。畫簾垂，翠屏曲，滿袖荷香馥郁。 好攄懷，堪寓目，身閑心靜平生足。酒杯深，光影促，名利無(wú)心較逐。

此詞歌詠閑適、恬淡生活之時(shí)，直接道出不計(jì)較名利、淡然于心的隱者形象。

李《南鄉(xiāng)子》其六：

云帶雨，浪迎風(fēng)，釣翁回棹碧灣中。 春酒香熟鱸魚美，誰(shuí)同醉，纜卻扁舟蓬底睡。

同是描寫漁父的閑適情趣，清新如畫、簡(jiǎn)單天真，似有玄妙之境。漁父自醉自眠，醺醺之態(tài)可愛(ài)天真。如此怡然自得世俗之人求之不得。

扣舷而歌，自在飄蕩。遠(yuǎn)離塵世喧囂，只求寧?kù)o疏曠。詞人塑造超然世外的漁父形象意在寄托自身向往。漁隱是在社會(huì)漩渦中經(jīng)歷掙扎而做出的選擇，是一種超然世外的老莊精神哲學(xué)。

除上述男性形象外，花間詞人還注目一些歷史人物。詞人借史抒懷，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感慨。

皇甫松《楊柳枝》其一：

春入行宮映翠微，玄宗侍女舞煙絲。如今柳向空城綠，玉笛何人更把吹。

詞作追憶唐玄宗時(shí)唐王朝一片享樂(lè)升平景象，而今卻是空空城、戚戚人。

韋莊《河傳》其一：

何處，煙雨。隋堤春暮，柳色蔥蘢。畫橈金縷，翠旗高香風(fēng)，水光融。 青娥殿腳春妝媚，輕云里，綽約司花妓。江都宮闕，清淮月映迷樓，古今愁。

此詞諷刺隋煬帝豪奢之氣，一時(shí)奢靡殆盡，終究盛衰異位，暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)的嘆息。陳廷焯評(píng)：“《浣花集》中，此詞最有骨，蒼涼。”{6}“古今愁”三字，把無(wú)盡蒼涼寄寓于深遠(yuǎn)的歷史感懷之中。孫光憲《河傳》（太平天子）以及毛文錫《柳含煙》（隋堤柳）亦再現(xiàn)了隋煬帝的驕奢荒淫。再如毛熙震《臨江仙》（南齊天子寵嬋娟），寫南齊廢帝東昏侯蕭寶卷貪戀女色、香艷綺靡，借諷刺南齊天子抒發(fā)對(duì)現(xiàn)世的憂慮喟嘆。

綜上所述，花間詞中的男性形象寄托了詞人的思想，詞人思考自身處境，應(yīng)對(duì)時(shí)代生活。及時(shí)行樂(lè)與追名逐利隱藏著時(shí)代隱痛；漂泊的愁苦與動(dòng)蕩的恐懼反襯出對(duì)安定生活的向往；對(duì)漁隱生活的歆羨則進(jìn)一步呼告逃離社會(huì)苦難。男性人物形象是綺麗花間之音中不可忽視的別調(diào)。

{1} 屈興國(guó)校注：《白雨齋詞話足本校注》，齊魯書社1983年版，第20頁(yè)。

{2} 葉嘉瑩：《葉嘉瑩自選集》，山東教育出版社2005年版，第27頁(yè)。

{3} 吳梅：《詞學(xué)通論》，上海古籍出版社2010年版，第25頁(yè)。

{4} 張璋：《歷代詞話續(xù)編》，大象出版社2005年版，第76頁(yè)。

{5} 艾治平：《花間詞藝術(shù)》，學(xué)林出版社2001年版，第340頁(yè)

{6} 彭玉平導(dǎo)讀：《白雨齋詞話》，上海古籍出版社2009年版，第117頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 高峰.花間集注評(píng)[M].南京：鳳凰出版社，2008.

[2] 葉嘉瑩.詞學(xué)新詮[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008.

[3] 盧蘭.宋代女性詞作中的男性形象研究[D].贛南師范學(xué)院，2013.