淺談陌生化理論在《中國佬》中的應(yīng)用

2016-09-28 10:43:24賀喜格太

名作欣賞·評(píng)論版 2016年8期

摘要：美國著名作家湯亭亭的《中國佬》是華裔小說的經(jīng)典著作之一。這部作品很大程度上體現(xiàn)了俄國形式主義提倡的陌生化理論的色彩。湯亭亭在這部作品中使用的語言獨(dú)具特色，采用的結(jié)構(gòu)別出心裁，而且更加注重在書中展現(xiàn)人物不為人知的一面，這都為《中國佬》增添了獨(dú)特的魅力，也給讀者帶來了別樣的審美體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：湯亭亭《中國佬》陌生化理論

俄國形式主義是20世紀(jì)一個(gè)影響巨大的文藝批評(píng)運(yùn)動(dòng)，其代表人物什克洛夫斯基曾提出“陌生化”這一形式主義的核心概念。陌生化理論的基本觀點(diǎn)是：“詩歌或文學(xué)作品中的一切表現(xiàn)形式，都不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)格模仿、正確反映或再現(xiàn)，相反，它是一種有意識(shí)的偏離、背反甚或變形、異化。”{1}什克洛夫斯基認(rèn)為，陌生化就是與所表現(xiàn)客體保持審美距離，經(jīng)陌生化處理的表現(xiàn)對(duì)象有助于打破人們看待事物的慣性思維，從而加深對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的藝術(shù)認(rèn)識(shí)，并產(chǎn)生更深入的思考。著名華裔作家湯亭亭在其《中國佬》一書中正是應(yīng)用了“陌生化理論”，使得這部作品充滿魅力并成為華裔文學(xué)的經(jīng)典。

一、從語言的角度看

俄國形式主義者認(rèn)為：“文學(xué)是語言的藝術(shù)，所以文學(xué)陌生化的前提是語言的陌生化。”{2}語言的陌生化就是指突破日常語言的藩籬，用一定的技巧對(duì)其進(jìn)行加工，從而激發(fā)語言的活力，產(chǎn)生一種令人驚異的審美效果。在《中國佬》中，湯亭亭采用了與眾不同的語言技巧和敘事風(fēng)格，增強(qiáng)了作品的可讀性，也留給了讀者更多想象和思考的空間。

1.括號(hào)的使用

在文學(xué)作品中，括號(hào)的使用通常是起到解釋說明的作用。在《中國佬》中，作者也多次使用括號(hào)，而括號(hào)里的文字有時(shí)非但不能起到幫助讀者理解文本的作用，反而會(huì)讓其在閱讀時(shí)產(chǎn)生困惑，作者這樣的處理顯然另有深意。如：

（我的美國孩子們也聽過這個(gè)故事，為此他們下定了決心不回中國。）{3}

這段故事講述的是大伯因縱容弟弟們闖禍、未盡到兄長責(zé)任而受到了父母的責(zé)罰，而括號(hào)里表述的是這一事件對(duì)敘述者的孩子產(chǎn)生的影響。這樣看似突兀的安排會(huì)讓讀者在閱讀時(shí)感到疑惑，進(jìn)而產(chǎn)生思考：作者是想強(qiáng)調(diào)中國文化中服從長輩的重要性，還是在對(duì)尊卑長幼的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行批判？如此一來，陌生化的效果便達(dá)到了。

2.語言的不確定性

在傳統(tǒng)觀念中，作家在小說中使用的語言越精確就越有說服力，也越能讓讀者感同身受，從而產(chǎn)生共鳴。而湯亭亭在《中國佬》中卻反其道而行之，在敘述故事時(shí)使用了較多不確定的詞語。如：

抑或他壓根就不是什么書生，不過是在集市上呆了一宿的農(nóng)民——或工匠……抑或他正擔(dān)著一捆上好的棉花或絲綢去趕集呢。{4}

這段文字講述的是一個(gè)青年在山上遇險(xiǎn)，來到一處宅院求助，受到了美貌女主人的熱情款待，結(jié)果青年沉迷于此，不愿回家。當(dāng)他終于決心回家時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)那處宅院不過是一個(gè)死去多年的貴婦的墳?zāi)埂Ｗ髡咴跀⑹鰰r(shí)使用了大量諸如“可能”“假如”“抑或”的詞語，這些詞語的使用增加了故事的不確定性，從而會(huì)使得讀者對(duì)故事傳遞的思想進(jìn)行揣摩推測(cè)。

湯亭亭在《中國佬》一書中使用了“一種看似隨意的、貼近生活語言的、具有多種闡釋可能的、帶有后現(xiàn)代色彩的文本風(fēng)格”{5}。這種帶有明顯“陌生化”色彩的語言風(fēng)格極大地增強(qiáng)了作品的魅力。

二、從結(jié)構(gòu)的角度看

《中國佬》中另一個(gè)別出心裁之處在于其精巧的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。俄國形式主義者認(rèn)為：“文學(xué)作品之為文學(xué)作品，一方面作品自身必須是一種純粹的形式結(jié)構(gòu)，另一方面這種形式結(jié)構(gòu)必須使讀者產(chǎn)生陌生化的審美感覺，排除無意識(shí)化的日常感覺。”{6}湯亭亭通過對(duì)中國古典小說結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造性借鑒，給讀者尤其是西方讀者帶來了極大的新奇感。

1.并置式結(jié)構(gòu)

并置式結(jié)構(gòu)是中國古代長篇白話小說的突出特征，使用這種結(jié)構(gòu)的作品看似前后內(nèi)容缺乏因果關(guān)系，可表面的隨意之下卻有著精心的設(shè)計(jì)，《中國佬》便借鑒了這一結(jié)構(gòu)。這部作品共十八節(jié)，包括六個(gè)篇幅較長的主體故事和十二個(gè)插曲式的小故事。全書沒有貫穿始終的主人公，每一個(gè)主體故事都相互獨(dú)立，而十二個(gè)小故事也看似與主體之間沒有明顯的關(guān)聯(lián)。但根據(jù)作者本人的說法，她“有意將典故、歷史、軼事、新聞等傳說故事與主體部分的現(xiàn)實(shí)故事并置在一起，并希望讀者能夠自己去讀出其中的關(guān)系和深意”{7}。雖然這部作品采用并置式結(jié)構(gòu)的深意還需我們進(jìn)一步探索，但可以肯定的是，這種與西方小說慣用的統(tǒng)一連貫的整體結(jié)構(gòu)截然不同的處理方式，無疑會(huì)讓西方讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣。

2.“頭回故事”模式

《中國佬》中還出現(xiàn)了對(duì)中國傳統(tǒng)小說中“頭回故事”模式的運(yùn)用。在中國傳統(tǒng)文學(xué)中，“頭回”指的是獨(dú)立于主體故事情節(jié)之外的單獨(dú)故事，使用時(shí)隨意性較大。書中作者將十二個(gè)小故事穿插在主體故事間作為“頭回”，這些故事都是作者對(duì)相關(guān)材料的加工或重述，“所以無論內(nèi)容上、情節(jié)上還是時(shí)間上都和前后的主體故事完全無關(guān)，使得整部作品前后情節(jié)沒有因果聯(lián)系、時(shí)間發(fā)展沒有連續(xù)性的特點(diǎn)更加突出”{8}。因此，讀者在閱讀此書的過程中，在對(duì)這種結(jié)構(gòu)充滿好奇的同時(shí)，也會(huì)對(duì)作者進(jìn)行如此安排的用意進(jìn)行推測(cè)和思考，從而對(duì)作品本身產(chǎn)生更深刻更多元的理解。

湯亭亭曾明確表示過對(duì)《西游記》等中國傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的喜愛，她也通過對(duì)中國傳統(tǒng)小說結(jié)構(gòu)的模仿和改造，賦予了這種傳統(tǒng)形式新的內(nèi)涵和價(jià)值，也實(shí)現(xiàn)了對(duì)美國華裔歷史的再創(chuàng)造。

三、從人物形象的角度看

陌生化原則除了被作者運(yùn)用在《中國佬》的語言和結(jié)構(gòu)上之外，還體現(xiàn)在人物形象的塑造上。長久以來，中國移民始終處在美國社會(huì)的底層，華裔男性更是很難得到美國主流社會(huì)的認(rèn)可，他們的形象常被概念化為“沉默寡言，逆來順受，神秘莫測(cè)，缺乏男子氣概”{9}。而湯亭亭通過對(duì)四代中國移民形象的塑造，講述了他們?cè)诿绹ζ床膴^斗經(jīng)歷及為建設(shè)美國做出的巨大貢獻(xiàn)，顛覆了美國人對(duì)華裔尤其是華裔男性的慣性認(rèn)識(shí)。

書中的父親歷經(jīng)千辛萬苦來到美國后，日夜辛勤工作，生活一天天好起來，卻突遭被合伙人騙走股份的厄運(yùn)，好不容易找到另一份工作，不久又再次失業(yè)。接二連三的打擊一度讓父親意志消沉，可最終他還是決定走出家門開始新生活。身在異國他鄉(xiāng)的父親，沒有被困難嚇倒，而是選擇勇敢地去戰(zhàn)斗。另一個(gè)主人公伯公，帶著發(fā)財(cái)?shù)脑竿麃淼矫绹⒃诋?dāng)?shù)胤N植園開始了工作。對(duì)于伯公來說，辛苦的勞作和惡劣的條件尚可忍受，但工作時(shí)禁止說話的規(guī)定卻讓他痛苦不堪。于是他冒著受到鞭刑責(zé)罰的風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行了勇敢的抗?fàn)帯Ｋ抡展糯鷤髌婀适轮械那楣?jié)，將心中的不滿和對(duì)家鄉(xiāng)的思念朝著地上挖好的洞中傾訴，并使“洋鬼子們”也因心生畏懼而不敢管理。父親和伯公奮勇抗?fàn)帯⒉磺粨系木袂∈侨A裔男性男子氣概的真實(shí)體現(xiàn)。

通過對(duì)幾位男主人公形象的塑造，作者向讀者尤其是長久以來對(duì)華人抱有偏見的美國讀者展示了華裔男性有血有肉的陽剛形象，也讓他們重新思考和定義華人勞工在美國歷史上的地位。

什克洛夫斯基曾說：“藝術(shù)之所以存在，就是為了使人感覺到事物，而不是僅僅認(rèn)知事物。藝術(shù)的技巧就是使對(duì)象陌生，使形式變得困難，增加感受的難度和時(shí)值。因?yàn)楦杏X過程本身就是審美目的，所以必須設(shè)法延長。”{10}在《中國佬》中，湯亭亭通過新奇的語言風(fēng)格、獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)和人物形象的重新塑造，讓整個(gè)作品充滿新意，沖破了人們的審美慣性和接受方式，同時(shí)表達(dá)了深刻的主題，為華裔文學(xué)史做出了巨大貢獻(xiàn)。

{1}⑩ 張冰：《陌生化詩學(xué)：俄國形式主義研究》，北京師范大學(xué)出版社2000年版，第8頁，第182頁。

{2} 魏向陽：《陌生化理論淺析》，《河南財(cái)政稅務(wù)高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)》2011年第4期，第89頁。

{3}④ 湯亭亭：《中國佬》，肖鎖章譯，譯林出版社2000年版，第16頁，第73頁。

{5} 黃芙蓉、虞建華：《論湯亭亭文本的口承敘事特征》，《當(dāng)代外國文學(xué)》2006年第3期，第66頁。

{6} 劉萬勇：《西方形式主義溯源》，昆侖出版社2006年版，第172頁。

{7}⑧ 楊春：《湯亭亭小說藝術(shù)論》，外語教學(xué)與研究出版社2009年版，第57頁，第59頁。

{9} 張琴：《從無聲到有聲——〈中國佬〉華裔男性形象解讀》，《湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2004年第8期，第117頁。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黃芙蓉，虞建華.論湯亭亭文本的口承敘事特征[J].當(dāng)代外國文學(xué)，2006（3）.

[2] 劉萬勇.西方形式主義溯源[M].北京：昆侖出版社，2006.

[3] 湯亭亭.中國佬[M].肖鎖章譯.南京：譯林出版社，2000.

[4] 魏向陽.陌生化理論淺析[J].河南財(cái)政稅務(wù)高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2011（4）.