從黑格爾的悲劇觀看萊辛的《野草在歌唱》

摘 要：多麗絲·萊辛的處女作《野草在歌唱》一經問世便廣為人知，被認為是二戰以后最優秀的作品之一。歷年來，不斷有學者和批評家從女性主義，后殖民主義等理論角度來剖析這部作品，主要關注男權社會下女性的悲慘命運以及殖民白人與土著黑人之間的尖銳矛盾。本文則試圖從黑格爾的悲劇理論視角出發，分析《野草在歌唱》中瑪麗，迪克和摩西三人的悲劇命運的根源。

關鍵詞：多麗絲·萊辛；《野草在唱歌》；黑格爾悲劇理論

1 引言

多麗絲·萊辛在英國文壇是與簡·奧斯丁，弗吉尼亞·伍爾夫齊名的杰出女作家。于2007年獲諾貝爾文學獎。她的作品題材廣泛，體裁多樣，觀點犀利且見解新穎，長篇小說代表作有： 《野草在歌唱》、《金色筆記》、《天黑前的夏天》、《裂縫》 等等。而萊辛的處女作《野草在歌唱》一問世，便引起了極大的反響！小說主要講述了女主人翁瑪麗單身到了三十歲，不堪周圍人的閑言碎語帶來的壓力，嫁給了農場主迪克。由于丈夫迪克不但在經濟上而且在感情上均不能滿足瑪麗，導致瑪麗與黑傭人摩西發生了微妙的愛情關系。這違背了她根深蒂固的種族歧視觀念，最終導致了悲劇的發生。對于這部小說，歷來的研究者們都傾向于從女性主義，后殖民主義等理論角度來剖析這部作品，主要關注男權社會下女性的悲慘命運以及殖民統治下土著黑人的悲慘生活。本文則試圖從黑格爾的悲劇觀來解讀小說中男女主角瑪麗和迪克以及仆人摩西的悲劇命運。

2 黑格爾悲劇理論的主要內容

黑格爾的悲劇理論是他關于對立面統一的辯證法思想的一個特殊應用。悲劇中，相互對立的雙方構成沖突，而對立面的統一，即是通過“和解”的方式！

悲劇的產生：沖突說

黑格爾所謂的沖突，是指人物性格在某種具體情境中所遭受到的兩種普遍力量（人生理想）的分裂和對立；普遍力量是抽象的，它只有結合到具體的情境或人物時，它才“得到定性”；在具體化過程中，它才“現出本質上的差異面，而且與另一方面相對立，因而導致沖突”，[4]推動情節的發展，通過否定之否定，終于消除否定達到調和統一。沖突是對本來和諧的一種情況的改變，而這個改變本身也要被改變掉。“使這種破壞不能始終是破壞，而是要被否定掉”，破壞被否定，沖突就消除，然后復歸和諧！

黑格爾把沖突分為三類：第一種是“物理的或自然的情況所產生的沖突”，黑格爾認為這種情況本身是消極的，邪惡的，因而是有一定危害性的；第二種是“由自然條件產生的心靈沖突”，一般以自然的家庭出身為基礎的沖突都屬于這一類.；第三種是“由心靈性的差異面產生的分裂”。黑格爾認為前兩種沖突是不合理或不公平的，它們只是一種“助因”，理想的沖突必須起于“人所特有的行動”，起于兩種普遍力量的斗爭。

3 黑格爾的悲劇沖突在《野草在歌唱》中的體現

在《野草在歌唱》中，文章一開頭作者就用艾略特《荒原》詩中的“在這個群山環繞的腐朽山洞里，在淡淡的月光下，野草在歌唱……”（《野草》引言）詩句雖短，卻完全能體會出該小說悲劇結局的情愫。“腐朽的山洞”特指人們的思想和所作所為，人類破壞大自然，人與人之間金錢利益至上，人與人之間冷漠無情以及人類精神崩潰。“淡淡的月光”透露出悲傷的情緒，人們仿佛能體會到野草的悲泣。

（一）人為的自然的災害造成迪克的農場注定要以悲劇收場

小說中男主人翁迪克由于生活方式和生活水平的問題，被歸于“窮苦白人”，他原想通過自己辛勤勞動獲得財富，可總是事與愿違。由于人們為了賺取金錢肆意破壞大自然，招致大自然報復：“天空中亂紛紛地浮動著污濁的云，看上去好像是一大片泛著泡沫的污水”。迪克著手經營農場已經五年了，非但沒賺錢，反而還欠了大陸銀行的錢。“每年發生旱災，他總是首當其沖；久雨成澇，也是他受損最重。如果他開始試種棉花，那一年棉價就慘跌；要是發生蟲災，他總是只好認栽，帶著氣憤而又堅決的宿命論者的聲調告訴別人：這些蝗蟲馬上就要把他一塊可望豐收的玉蜀黍吃光了”

迪克一心想要好好經營農場，可是卻由于天災造成他窮困潦倒。這一自然情況所產生的沖突，為他的悲劇命運埋下了伏筆。迪克無論怎樣努力的工作，哪怕 “他每天從早晨六點干到晚上七點，中飯也在地里吃，全福精力都集中在農場上”， 也由于“早在他買下這個農場之前，有個開礦公司把這塊地方的每一棵樹都砍掉了，剩下的只是些粗陋的矮樹和連綿的荒草”， 就像斯萊特先生的農場那樣，為了賺錢而砍掉了所有的樹，在農場上犁出了一條條的大溝，使多少畝烏黑肥沃的好地因為濫用而變得貧瘠。造成他的耕耘總是沒有收獲。這一矛盾使迪克和瑪麗婚后的生活沒有任何希望可言。也正是這些自然災害引起的矛盾，把迪克和瑪麗帶向了悲劇的深淵。

（二）瑪麗和迪克各自出生的家庭環境造成他們心靈難以溝通

瑪麗出生于家庭關系極度不和諧的南部非洲的白人家庭，父親身材矮小、不修邊幅，不顧家，還嗜酒如命，經常在醉酒狀態中回家，然后就躺在客廳呼呼大睡，完全不顧及家里還有人需要他養活，使家庭陷于貧困不堪的狀態，所以瑪麗從小就非常憎恨自己的父親。瑪麗的母親是個一生過得很辛酸的女人，每天所做的工作除操持家務，撫育孩子外，還要為家里無錢吃飯而發愁，家庭經濟的壓力使她常常抱怨自己的丈夫，導致她跟瑪麗的父親總是吵架，最后在憂郁中過早地死去。在這樣的家庭環境中長大的瑪麗，對男人沒有一點好感，她總是對她的女朋友說：“男人！他們真是滑稽透了。”天真的瑪麗總把自己打扮得跟小姑娘似的。卻聽見周圍人說：“真可笑，應該有個人去告訴她一聲，她那種打扮太不像話了。”瑪麗本打算一輩子不結婚，卻由于受不了周圍人的閑言碎語草草的把自己嫁了出去。她骨子里瞧不起迪克，認為迪克軟弱無能。她甚至想逃離迪克，回到她以前的生活。

迪克則是一個實質上的“窮苦白人”，從英國來到南部非洲，想通過承包農場種植賺錢娶妻生子，這是他的夢想。另一方面他又一直生活在南部非洲鄉下農場上，不喜歡城市，只有不得已時才進城，因為他害怕“看到店鋪中擺滿了時髦女人穿用的時髦服裝和奢侈的進口食品，這使他感到不安和難受，簡直是要了他的命” 他由于沒錢，即使娶了瑪麗后也不敢真正過夫妻生活，害怕瑪麗生孩子，因為怕養不起。迪克由于沒錢造成心理極度自卑：“因為覺得自己窮苦，談起話來羞羞怯怯” ，還反復低聲的告訴自己“沒有權利結婚，沒有權利，沒有權利” 。連新婚之夜都只能等待瑪麗躺下了之后才帶著膽怯的心理睡到她身邊。這樣的夫妻根本沒有心靈溝通的基礎：愛。瑪麗為了找個男人而嫁給了迪克。她不管迪克的生活條件是否允許，只想按自己的方式生活。達不到她的意愿就抱怨，逃避。而迪克為了找個女人生孩子娶了瑪麗。但雙方根本不愛對方，所以談不上替對方著想，體貼關心對方。他們各自從自己的角度去看問題，只替自己著想。瑪麗想要裝飾一下房子，但因迪克沒錢而放棄這個打算。而迪克不考慮妻子的感受，只想著自己的農場該怎樣經營，瑪麗該怎樣按照他的方式生活。結果兩個人之間根本沒有相互溝通交流。以致兩人即使結婚初期也沒有該有的浪漫情懷與愛。而是各自按照自己的想法越走越遠！這一矛盾為瑪麗的精神出軌提供了條件，最終導致了悲劇的發生。

（三）瑪麗和摩西由于心靈性的差異面產生的分裂導致最終的悲劇

瑪麗由于在迪克身上看不到男人應有的氣質，不管精神上還是身體上。迪克身體虛弱，時常生病，精神上也由于經營不善而自卑，這遭到了瑪麗的鄙視。“她自己對他的態度基本上是輕蔑，” 當迪克那雙被太陽曬成咖啡色的瘦手不停地發抖時，瑪麗覺得“那種顫抖是軟弱的標志” 。 當迪克心力交瘁生病躺在床上時，瑪麗沒有關愛與同情，而是輕蔑地說：“簡直像一個黑鬼！”她實在看不起迪克這樣怯弱。“每逢看到迪克意志薄弱，漫無目標，一副可憐相，她就恨他”. 而迪克“之所以情緒頹喪，并不是由于農場經營失敗，而是因為瑪麗不把他當一個男人看待，他們的關系一直相處得不好” 。然而，黑人摩西身材魁梧，健壯。看久了迪克虛弱的身體，瑪麗立刻被摩西健壯魁偉的身軀迷住了。“瑪麗常常很安靜地坐在那兒，看著他干活。”摩西除了身材魁梧外，還與別的土人不一樣，他在教會當過差，會說流利英語，還會關心政治，這讓瑪麗感到驚訝！最讓瑪麗無法抗拒的是他敢與瑪麗用平和的語氣對話。當瑪麗為內心深處那種強烈的白人意識，那種對黑人本能的厭惡和排斥與她自己漸漸習慣于摩西的照顧相矛盾而大發脾氣時，摩西說：“我活干得很好，是嗎？”當瑪麗肯定回答了他時，他會接著語氣安詳，很親切，很愉快的說：“那么，夫人為什么還要常常發脾氣呢？” 在你來我往的對話中，瑪麗習慣了摩西的關懷！摩西也細心地關心著瑪麗，當瑪麗臉色不好時，他會勸他去床上躺一會兒，當瑪麗沒胃口只想喝茶時，他會很安靜地回答：“夫人沒有吃早飯，現在應該吃些東西了。”不知不覺中，他倆之間有了一種新的關系。她覺得不可自拔地落入了這個傭人的掌握中！瑪麗白天常常暗地里望著摩西，不像一個主婦望著傭人；晚上常常夢到摩西“高高地站在她面前，那么強壯，那么咄咄逼人，又那么親切，同時又逼得她做出一種姿勢非讓他接觸一下不可。”

瑪麗和摩西實際上已經對彼此都有好感，也習慣了主仆的照顧與被照顧的關系，但由于瑪麗從小就從大人那兒接受了仇視黑人的教育，種族歧視的觀念早已牢牢地扎根于她的思想深處。因此，瑪麗和摩西之間的關系必需是隱秘的，否則她將會跌入萬劫不復的深淵。果然，當瑪麗和摩西之間的親密舉動被托尼看到之后，矛盾沖突到了尖銳的地步。瑪麗根深蒂固的對黑人的歧視此時絕不允許她承認他與摩西的微妙關系。她發瘋似的趕摩西走，而后又為命運的無奈和屈服哭泣。接下來的生活瑪麗時而因摩西的不存在而失魂落魄，神情恍惚，目光呆滯；時而因摩西已經走了感到無限的輕松愉快，仿佛從煎熬中解脫了出來。她的這種矛盾心理一直折磨著她，快把她逼瘋了。她時常審判自己的思想和行為，當她看到自己的真實面目時感覺萬分痛苦。她感覺上帝賦予她的生命力已經完全干涸。她感覺和暗無天日的陰曹地府之間只存在著瞬息即逝的陽光。矛盾沖突到此，死，對瑪麗來說其實是一種解脫！對于黑人摩西，除了純樸寬厚外，也是一個血氣方剛的男人。當被瑪麗無情趕走時，屈辱和憤怒在他心中燃起了復仇的火焰，使他舉刀殺死了瑪麗。但摩西殺死瑪麗時也是猶豫不決痛苦萬分的。說明摩西內心其實是不想殺瑪麗的，而現實卻讓他不得不為個人的尊嚴做出付出生命的舉動。摩西殺死瑪麗之后并不急著逃走，而是坐在那兒等待別人來抓他。逃走，對于摩西來說就是一種折磨，還不如接受法律的制裁。故事寫到這兒也就結束了。萊辛通過瑪麗內心渴望安慰、愛撫和力量而又受種族歧視驅使對摩西吆三喝四最終趕他走這樣的心理描寫，讓人體會出排斥與渴望的力量在瑪麗內心劇烈的沖突著，這種沖突隨著摩西的舉刀相向而達到最終的調和。

4 小結

瑪麗死了，等待摩西的不是死就是永無天日的牢獄之苦，而可憐的迪克已經精神失常。在父權制盛行，種族隔離制度背景下，《野草在唱歌》中的三個主角的命運注定是悲劇的。男人必須是彪悍的生活強者，否則就不是真正的男人；女人是附屬于男人的社會產品；黑人又永遠生活在社會底層，只能給白人當牛做馬，這樣的矛盾沖突導致了迪克、瑪麗和摩西三人的悲劇人生。正如黑格爾所說：“沖突雙方要維護個別化于自身的實體性的倫理力量，這在他們看來是理所應當的，他們都有理由把各自堅持的倫理理想實現于行動，而同時把同樣有辯護理由的對方否定掉或破壞掉。 這種兩難之境的解決，就是代表片面倫理力量的人物遭受痛苦或毀滅。”[4]迪克盡管無能為力也要強撐男人的主導地位，全然不顧瑪麗的勸誡而一意孤行，直至所有投資都失敗。以至于瑪麗把精神寄托轉向代表力量的摩西。種族思想又使瑪麗片面的維護她白人意識而無情的趕摩西走；摩西也有自己的人格尊嚴需要維護，因此舉刀殺死了瑪麗。致使瑪麗這一代表片面倫理力量的人物遭受了痛苦甚至毀滅。黑格爾的悲劇理論認為，矛盾雙方可以通過兩個方式和解：一種是矛盾雙方兩敗俱傷；一種是發出動作的人們主動放棄了自己的片面性，從而達到和解。顯然，小說中所有的矛盾都是以兩敗俱傷而終止的。瑪麗既傷害了他人，也失去了自己。

參考文獻

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[4][德]黑格爾.[美學]（第一卷）.朱光潛 譯. 北京：商務印書館，1979. 第260頁.

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[7]向麗華. 《野草在唱歌》中瑪麗悲劇命運探析[J].哈爾濱學院報，2008（2）：65一68.

作者簡介

趙先鳳，女，漢，貴州遵義，碩士研究生，講師，主要研究方向：英美文學。