淺析北魏孝文帝的民族關系思想

摘 要：魏晉南北朝時期，是中國大分裂、大動蕩時期，同時也是各個民族的大融合時期。在這一時期，由北魏孝文帝改革最為人所關注，特別是他的民族關系思想值得研究。北魏孝文帝的民族關系思想有“全面漢化”、“和好”、“蕩一四海”，這些民族關系思想對他的改革產生影響。

關鍵詞：北魏；民族關系思想 ；孝文帝

中國民族關系思想是各個時期各個民族的各類人物對中國民族關系的認識，是各個時期幾乎所有統治者處理民族關系、制定民族政策的理論基礎；既有政治家、思想家、軍事家、史學家及普通民眾對歷史上民族關系的總結和反思，也有他們對當時民族關系現狀的理性思考和客觀認識，還有他們對民族關系未來發展趨勢的預見。[1]北魏是一個鮮卑族占統治的民族，包括漢族、匈奴、羯、氐等多民族的國家。統治者需要處理鮮卑族與漢族的關系、鮮卑族與其它少數民族的關系、鮮卑族與境外柔然的關系、鮮卑族與境外其它少數民族的關系，面對如此復雜的民族關系，統治者的思想認識對處理這些關系至關重要，無疑，北魏孝文帝的民族關系思想是其中的閃光點。

北魏孝文帝拓跋宏，自幼學習儒家思想，雅好讀書，手不釋卷。《五經》之義，覽之便講，學不師受，探其精奧。[2]這也為他后來的漢化思想奠定了基礎。北魏孝文帝在位時，境內主要有主體民族漢族。外部有北方主要有強大的柔然和高車。東北部的少數民族主要有高句麗、庫莫奚、勿吉、地豆于、契丹等。西部主要有吐谷渾、氐和羌等族。北魏孝文帝時，南邊的邊界主要以淮河為界，南邊主要是蠻族。這些民族都和北魏進行著斗爭與合作，孝文帝在處理這些民族關系時形成了自己的思想，主要有以下幾點。

1 全面漢化思想

全面漢化主要是積極融入主體民族，這主要表現在孝文帝改革對漢族的學習中。

（一）遷都洛陽

孝文帝親政后，為了加快學習漢族，進行改革，認為首要是把首都從平城遷往洛陽，因為一是平城的保守力量太大，主要是鮮卑貴族集中的地方，這些人習慣于傳統，有自己的既得利益，不樂意融合。而且不斷腐化，今京師民庶，不田者多，游食之口，三分居二。蓋一夫不耕，或受其饑，況于今者，動以萬計。故頃年山東遭水，而民有餒終；今秋京都遇旱，谷價踴貴。實由農人不勸，素無儲積故也.[3]二是平城的自然條件太差，外族不斷入侵。三是洛陽便于加強控制。四是洛陽處于漢族的正統地位，洛陽是東漢、曹魏的都城，是前朝的故都，是政治、文化的中心，遷都洛陽有助于漢化。

（二）移風移俗

主要是對鮮卑族進行全面的漢化，按照漢族的習俗進行學習，主要有以下幾個方面。

1、禁胡服。主要是從外貌上模仿漢族的服飾，鮮卑族是北方的游牧民族，其服飾主要是為了便于游牧和狩獵，所以它的衣服多是短衣窄袖，進入中原后，為了適應漢民族的生產生活，于是就禁胡服。魏主欲變異舊風，壬寅，詔禁士民胡服。國人多不悅。[4]禁胡服遭到了一部分人的抵制，但仍繼續著。

2、斷北語。北魏前期，拓跋部人多講鮮卑語，道武帝時，初定中原，軍令號令，皆以夷語。[5]而用鮮卑語則不便于交流，自東漢魏晉的都城建在洛陽，都以洛陽語為正音，故北魏孝文帝下令禁止鮮卑語，《魏書》中卷七高祖紀七下史載，太和十九年（495年）六月已亥，孝文帝下詔：“不得以北俗之語言于朝廷，若有違者，免所居官。

3、改姓氏。鮮卑自入中原后，姓氏多是從部落名轉化來的，所以往往是復姓，孝文帝為了實現漢化，下詔改鮮卑姓為漢姓。將拓跋改為元姓，大臣以及舊族也改姓，如將丘穆陵改為穆姓，改部六孤為陸姓，改獨孤姓為劉姓等。

4、改籍貫。魏晉時期，形成了門閥士族，都很重視自己的籍貫，漢人特別重視祖墳，孝文帝讓鮮卑人死后葬在河南，斷了他們回到北方的根，使他們與漢人融合，詔遷洛陽之名，死葬河南，不得北還。于是代人南遷者，悉為河南洛陽人。[6]以上是從語言、服裝、姓氏、籍貫等方面敘述了孝文帝的漢化政策，目的是全面漢化，想融入漢族。

2 和好思想

北魏孝文帝在位時期，面對這柔然、吐谷渾、高句麗等族，采取的思想是只要它們服從北魏，不攻打北魏，服從北魏的正統地位，給北魏朝貢，則采取“和好”的思想。這種“和好”的思想有兩種方式，一種是其他民族主動臣服，采取“和好”。第二種是主動采取分化、安撫、招撫的方式，使之“和好”。

柔然，北魏稱為“蠕蠕”，南朝稱為“芮芮”，北周和隋稱“茹茹”，柔然源于東胡，興起于四世紀末。到了杜侖時期時，柔然汗國興起，不斷進攻北魏，北魏在北方邊境上建立了六個軍事基地，用來防守柔然的進攻。后來，由于柔然的勢力減弱，便向北魏求好。孝文帝時，對柔然的態度是只要柔然臣服，則和它進行和好。太和元年（477年）四月，柔然主予成派何去汾、比拔等向北魏獻良馬、貂裘。比拔等人說；“伏承天朝，珍寶麗甚積，求一觀之。”孝文帝下令拿出珍寶、玩物等。比拔等人見了，說：“大國富麗，一生所未見也”[7]第二年柔然派遣使臣前往，孝文帝也表示同意。

北魏南邊的是南蠻，孝文帝時南部邊境主要是淮河為界。這里的少數民族主要是蠻，太和十七年（493年），襄陽蠻酋雷婆思等率領一千三百余戶內徙，請求在大和川這個地方住。孝文帝就下詔給廩食，后來把南陽這個地方讓他們居住，安置在沔北之地。“蠻人安堵，不為寇賊”。[8]延興二年（472年），太陽蠻酋桓誕擁沔水以北八萬余落降北魏。孝文帝很高興并且嘉獎了他，拜桓誕為征南將軍、東荊州刺史、襄陽王。他可以自己選擇自己的郡縣官吏。又命令韋珍為使，與桓誕一起招撫蠻民。群蠻都答應了以后用酒脯來祭祀，招降了七萬余戶，于是在那里設置了郡縣。對于這些蠻族首領，孝文帝竭力爭取，歸附后，封官拜爵，這些做法，都是籠絡少數民族，和他們進行和好。

3 大一統思想

當其他民族威脅北魏的統治時，采取堅決鎮壓的思想。孝文帝就有這種大一統的思想。當其他民族進行反叛時，他采取的是堅決鎮壓的方式。孝文帝時期氐、羌族人民經常反抗起義。延興四年（474年），涇州民張羌郎在隴東起義，聯合遠近近千余人。南秦州仇池氐人蛩廉、苻祈亦相繼起義。北魏派略陽公伏阿奴、南秦州東益州刺史呂羅漢前去鎮壓，活捉了蛩廉、苻祈。太和四年（480年），洮陽人起義，被枹罕鎮壓。太和十七年（493年）。涇州羌人起義，“殘破城邑。[9]孝文帝派安南將軍盧淵率步騎六千，眾號三萬，前往鎮壓。經過三旬，大部分人逃散，投降者數萬口，盧淵唯株首惡，其余的都不太追究。孝文帝是一個封建統治者，對于境內的民族要是反抗，則堅決的鎮壓。孝文帝一生中三次南伐，最后死在南伐的路上，無不體現了孝文帝的大一統思想。

參考文獻

[1]崔明德.兩漢民族關系思想史[M].北京：人民出版社，2007.

[2]魏收.魏書（第7下高祖紀第7下）[M].北京：中華書局，1974.

[3]魏收.魏書（卷60韓麒麟傳）[M].北京：中華書局，1974.

[4]司馬光.資治通鑒（卷139齊紀五） [M].北京：中華書局，2011.

[5]魏征.隋書（卷32經籍志） [M].北京：中華書局，1974.

[6]魏收.魏書（卷7高祖紀）[M].北京：中華書局，1974.

[7]魏征.魏書（卷103蠕蠕傳）[M].北京：中華書局，1974.

[8]魏征.魏書（卷101蠻傳）[M].北京：中華書局，1974.

[9]魏征.魏書（卷47盧淵傳）[M].北京：中華書局，1974.

作者簡介

羅成成（1993—），男，河南光山人，煙臺大學馬克思主義學院2015級碩士研究生。