為柔者強

謝金晶

摘 要：筆者淺探原始道家的智慧，總結其思想內涵把原始道家的智慧歸結于善于“柔”，從而肯定贊賞了道家的“貴柔”思想，用“為柔者強”這個題目，聯系日常生活論證了道家“柔”的強大。通過“柔不等于軟”、“柔不會是弱”、“柔可以克剛”等論證了“為柔者強”，從而更肯定了原始道家智慧。

關鍵詞：為柔者強；柔不等于軟；柔不會是弱；柔可以克剛

談到道家的思想智慧，我們就會想到老子的“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”道家之道，各有各道。許多人認為道家思想是求隱，一種消極入世的狀態。然而，不入世何以出世，以退為進方能更好的進退。道家提倡“垂手而治”，這樣又何嘗不能達到無為勝有為，以無為的方法來達到“無所不為”的效果。道家提倡的“兼愛”、“非攻”等，無論從無私無欲到不與人爭還是到以柔克剛，都體現了道家“貴柔”思想智慧。道家以“柔”出世論事，從而達到“為柔者強”的目的，這就是我所認為的原始道家智慧。下面我聯系社會實際，談道家所貴的“柔”的智慧何以達到“為柔者強”。

1 “柔”不等于“軟”

練體操、玩雜技、跳舞的人，通常贊其柔軟。以至于認為“柔”和“軟”是同一意思，可以等價替換。其實并非如此，老祖宗既然發明這兩個不同的字，必有不一樣的內涵。

（一）“軟”是“柔”的一種外在表現

柔軟柔軟，內柔外軟，“柔”往往表現出“軟”。溫柔的女生，大家稱其“軟妹子”給人以“軟”的外在印象。然而，我這個標題的內涵不僅是如此，這里還有一個“一種”，“軟”是“柔”的一種外在表現。同樣地，柔和柔和，“和”也是“柔”的一種外在表現；柔順柔順，“順”也是“柔”的一種外在表現等等。

（二）“柔”是“軟”的一種高階形態

面粉是“軟”的形態，而加上水與水和在一起為面筋，就成為了“柔”。這里的“軟”是一種分散、無力、疏松的狀態，而“柔”則是一種凝聚、彈性、飽和的狀態。“軟”是“柔”的初級狀態，“柔”則是“軟”進化后的高階形態。“柔”和“軟”在受外力作用后，易變形，而“軟”是內部組織結構松垮而表現出來的變化，“柔”則是內部有一股勁道，外表的“軟”態是對外力的適應與調整。

（三）“柔”非“軟”的一種內在本質

兩字有很大的相似之處。太極拳理論里對以柔克剛的論述，也有打硬不打軟的說法。這會讓我們這些外行誤解其“柔”為本而“軟”為表。若真正咬文嚼字，“柔”和“軟”根本就不是同一概念，更別提什么為內在本質了。在太極拳中，“軟”是力用的不夠或不對，易使其整個姿態無彈性；而 “柔”雖姿態和動作中用了勁，但整個姿態富有彈性。極柔軟而后達極堅剛是太極拳的真正的“柔”。把“柔”和“軟”合并成一詞，可見“柔”和“軟”有相似、并列、相向的關系，但是如果真正要把“柔”和“軟”分為本質與表象上的關系是很牽強的，不見得就是“柔”造就、決定了“軟”。

2 “柔”不會是“弱”

人們習慣把柔弱聯系起來，導致“柔”、“弱”混淆。與“柔”相對的是“剛”，與“弱”相對的則是“強”，“柔”不是“弱”，也不會是“弱”。或許兩者在某種表現程度上有著相似和聯系點，但在我看來“弱”更像是對“柔”不到位的一種闡述，即“度”的問題。

（一）“柔”是智慧者的收斂態，“弱”是愚鈍者的放松狀

真正智慧的人懂得如何用“柔”收斂自己，大智若愚。而愚鈍者會錯了“柔”，一味把自己心中的“柔”，僅理解成為外表上的“弱”，而不是骨子里的“柔”。于是表現出的“柔”更像是一種對自己要求的放松狀，于是表現出的則更是一種懶惰、墮落，這種“弱”是對自己不負責的表現。

（二）“柔”是剛毅者的護身符，“弱”是懦弱者的奪命鎖

剛毅果敢的人，帶著 “柔”處理事情和人際關系，讓人心平氣和地接受他的剛毅。用“柔”能更恰當地堅守剛毅，帶著一股柔和的氣息，不需在人群中過多地周旋，便能安然分配、進行需要配合的任務。然而，懦弱者不能恰當運用“柔”，過分演繹“柔”詮釋出一種無能的“弱”，加速其懦弱的發展，最后受到致命的打擊。

（三）“柔”是高尚者的通行證，“弱”是卑鄙者的墓志銘

高尚者大氣不帶傲氣，內斂卻不做作，用一種謙和、超脫的“柔”來磨礪自己的心智，用“柔”把自己內在表現得自然舒服，不矯揉造作。然而，卑鄙者卑鄙中帶著虛偽，常以展現自身的“弱”博取同情，收買人心。或許一開始能夠有效果，然久之，原本的心性就會暴露，到時一發不可收拾，最終葬送了自己。更可怕的后果是，虛偽久了變不回自己了。一個謊言就得要另一個謊言來圓，如此下去，編織的謊言越聚越多，若未點破虛假的泡沫，人就會安然生活在夢幻里，離真實越來越遠。

3 “柔”可以克“剛”

“柔”可包羅萬象，而萬象之一便有“剛”，其被“柔”容納、打磨、潤色著，逐漸呈現出柔光。以“柔”克“剛”，勝在它既不是硬碰硬，也不是自不量力，而是無形中化解掉了“柔”的戾氣，與其和諧共處。“柔”是一定程度的迂回委婉伴隨了無形的悟性。技術、迂回、思想無一不是“柔”的表現方面，且都含“柔”克“剛”。

（一）技術可以勝過力量

“柔”的技術，是一種創造力的表達，不拘謹，不呆板，不僵硬，某種程度上是靈活的代名詞。而力量這個詞，是“剛”的典型代表。往往，“柔”可以克“剛”，技術可以勝過力量。生產是其最直接的表現。技術具有“柔”，既能夠顯現出它的細膩、周到，又能夠解放人的雙手，激發人的思維，與外在必要的力量做斗爭。比賽是其最激情的展現。我雖然不能像足球發燒友那樣把歐洲杯每場的戰術看透，但是我也能知道他們在細膩地在腳下下足了功夫。這種“柔”技術中，有著細膩和凝聚力。科教是其最重要的體現。21世紀，科教十分重要，其對興國有一種“柔”的彈性在里面，以變通應對不同的情況。

（二）迂回可以勝于強勢

待人處世，免不了磕碰摩擦，這時就要磨礪人的“柔”性，去學會人際調和來立足自己。迂回是對“柔”力度的合理控制，有時候不用據理力爭和過分直接，迂回可以很好地處理問題。當然，強勢直接也有它的優勢，迂回婉轉也有其劣勢。我在這里強調的是，在很多情況下，處理事情的一種方法態度，迂回可能更合適在社會關系中生存。從管理心理學的角度看，自我與他人的關系就是自我與無數個自我之間的關系。這就需要個人對自己有深入的了解，等到自身能夠“柔”性地把自己調和好，整理好，突破好，對他人的“剛”的了解與克服也就不在話下了。所謂知己知彼，百戰不殆。

（三）思想可以攻克堅硬

思想是骨子里的“柔”，它可以穿透堅硬，是一種無形的力量，常比堅硬更不可摧毀。思想的“柔”深入骨髓，思想的力量無的。創意創新從彌漫的陳舊中發揚，能把落后腐朽拋棄，掙脫束縛。在充斥著陳舊氣息的四周，文學能夠打破堅硬，感受、發現新的世界。文學作品體現著作者在當時的經濟、政治、思想等狀況的影響下對時代的看法，這種看法有著作者的世界觀、人生觀和價值觀以及對現實的思考、反思，更甚有對未來的探索等等，影響著社會進程。同時，自我意志，至柔而后至剛，能克服和超越剛強的自我。

4 小結

筆者淺談原始道家智慧，總結其思想內涵而把原始道家的智慧歸結于善“柔”，肯定贊賞了道家的“柔”思想，從道家的智慧中提煉出“貴柔”的概念，聯系日常生活論證了道家“柔”的強大，并論證“為柔者強”。筆者在提筆時受到了很多有關中國文化的啟發，同時這個過程也是在自我探索、學習、成長。與君共勉。

參考文獻

[1]《道德經》春秋 老子

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[4]《道家思想中的管理智慧》黎紅雷 民營經濟報 2009年5月12日第016版

[5]《心理管理學》黃建鋼 浙江大學出版社 2013年12月版