淺談對西南聯(lián)大的學術精神的理解

賈昕曈

摘 要：國立西南聯(lián)合大學是抗戰(zhàn)時期的一所著名大學，這所位于西南邊陲的高校匯集了眾多當時國內(nèi)的一流學者，實現(xiàn)了豐碩的學術成就，為戰(zhàn)亂時期中國教育和學術的保存、發(fā)展和延續(xù)做出了卓越的貢獻，并以“自由之意志，獨立之精神”激勵著一代代后學。

關鍵詞：西南聯(lián)大；教授；學術精神

國立西南聯(lián)合大學是抗戰(zhàn)時期，由國立北京大學、國立清華大學和私立南開大學聯(lián)合組成的一所著名大學，簡稱“西南聯(lián)大”。1937年平津淪陷后，為保存知識、延續(xù)教育、保護學者，使中國的大學在戰(zhàn)火中不至毀于一旦，國民政府將京津地區(qū)的高校遷往西南，在這片當時較為和平的土地上繼續(xù)發(fā)展。西南聯(lián)大于1937年11月1日初立于長沙，1938年4月遷往昆明，1946年7月31日結束，共計9年，貫穿抗戰(zhàn)的始終。

當時西南聯(lián)大的主要領導是學校的三位常委：北大校長蔣夢麟、清華校長梅貽琦、南開校長張伯苓。著名的教授幾乎匯集了當時中國第一流的自然科學和人文科學學者，如馮友蘭、金岳霖、賀麟、陳寅恪、錢穆、吳晗、朱自清、吳宓、湯佩松、費孝通、傅斯年、王力、潘光旦、錢鍾書等，可謂是群英薈萃、眾家云集。

西南聯(lián)大的教授群體有以下幾大特征：首先是聯(lián)大學者大多有過留學的經(jīng)歷，因此學貫中西，給西南聯(lián)大帶來了極強的西方色彩。第二是求真務實、潛心學術的治學態(tài)度。當時西南聯(lián)大的教學條件極為艱苦，但絕大多數(shù)教授依然表現(xiàn)出了高度的責任心和良好的治學態(tài)度，潛心鉆研。第三，在西南聯(lián)大，教授和學生之間既不乏傳統(tǒng)私塾里的師徒情誼，又有現(xiàn)代大學培養(yǎng)人才的師生模式，教授對學生既嚴格要求，又積極獎掖，師生之間感情很深。

在西南聯(lián)大豐碩的研究成果背后，除了眾位學者扎實的學術素養(yǎng)、務實的學術精神之外，還有一個重要原因，就是西南聯(lián)大的“自由之意志，獨立之精神”，這可以說是西南聯(lián)大的靈魂，貫穿于教學、科研工作的始終，鼓勵、警醒著當時的師生和一代代后學。西南聯(lián)大的學術精神主要有以下幾個方面。

首先是兼容并包的學術自由精神。馮友蘭先生在《國立西南聯(lián)合大學紀念碑碑文》中寫道：“以其兼容并包之精神，轉移社會一時之風氣，內(nèi)樹學術自由之規(guī)模，外獲民主堡壘之稱號，違千夫之諾諾，作一世之諤諤”。在辦學期間，西南聯(lián)大把“學術至上”、“思想自由兼容并包精神”貫徹落實，形成了“自由之意志，獨立之精神”這樣令人難以忘懷的學術傳統(tǒng)，使得聯(lián)大及聯(lián)大精神至今仍令人肅然起敬。下面從幾點來具體論述這一精神。

一是教授的教學自由。西南聯(lián)大的教授作為學識深厚、卓爾不群的知識分子，有著極強的學術自覺和知識自信。因此他們教學一般不用統(tǒng)一的教學大綱、知識手冊，而是根據(jù)自己的研究成果編撰教材、自己決定授課內(nèi)容和形式。馮友蘭先生曾這樣寫道：“夫大學為最高學府，包羅萬象，要當殊途同歸，一致而百慮，豈可刻板文章，勒令從同。世界各著名大學之課程表，未有千篇一律者：即同一課程，各大學所售之內(nèi)容未有一成不變者。唯其如是，所以能推陳出新，而學術乃可日臻進步。”[1]

二是學生的學習自由，主要體現(xiàn)在聯(lián)大所倡導的通才教育模式。1941年，梅貽琦先生發(fā)表了著名的《大學一解》，明確提出了“通才教育”，他這樣寫道：“竊以為大學期內(nèi)，通專雖應兼顧，而重心所寄，應在通而不在專”，“社會所需要者，通才為大，而專家次之，以無通才為基礎之專家臨民，其結果不為新民，而為擾民”。聯(lián)大以美國的通才教育為楷模，課程設計注重寬口徑、厚基礎，要求所有本科生在一二年級都要接受通才教育，然后才得以升入高年級接受專業(yè)訓練，同時實行了靈活的選科制和學分制。反觀我們今天的高等教育，多以專業(yè)教育為主，專業(yè)劃分過細，學校在公共課程設置中結構比例有些失調(diào)，學生自由選擇的余地較小。[2]

三是兼容并包各類觀點。西南聯(lián)大的兼容并包，不僅是新舊兼容，而且是中西兼容。西南聯(lián)大包含了各黨各派、各種學術觀點的教授與學生，但有派系而無派系之爭，這一寬容與民主造就了學校的和諧。如聯(lián)大歷史系的《中國通史》課程，就由三位學術觀點各異的先生同時講授，三位教授自由研究，相互交流，在爭鳴中促進了學術水平的提高與發(fā)展。

其次是獨立精神。賀麟在1946年的《學術與政治》一文中說：“學術在本質(zhì)上必然是自由的，不能獨立的學術，根本不能算是學術”，并進一步指出學術并非政治的附庸：“假如一種學術，只是政治的工具、文明的粉飾，或者為經(jīng)濟所左右，完全為被動的產(chǎn)物，那么這一種學術就不是真正的學術”。1940年，西南聯(lián)大教務會議為抵制中央政府對全國大學搞“一統(tǒng)天下”的安排，擬定《教務會議呈常委文》，并指出：“蓋本校承清華、北大、南開三校之舊，一切設施均有成規(guī)，行之多年，縱不敢謂為極有成績，亦可謂當無流弊，似不必輕易更張。”[1]對西南聯(lián)大學者來說，保持學術獨立，是學術研究的基本條件，也是學者生存的底線，是任何人都無法改變的。

這里以兩個學術集團為例子。一個是費孝通先生在云南呈貢創(chuàng)立的社會學學術集團，被稱為“魁閣”，是中國現(xiàn)代學術集團的雛形，在聯(lián)大時期，魁閣里的學者克服重重困難，篤定心智，在社會學研究領域取得了令人矚目的成就。另一個是1940年以湯佩松先生為核心人物的“大普集”學術集團，由原屬清華的幾個研究所組成，被譽為上世紀40年代中國的“皇家協(xié)會”，不僅在研究上取得突破，也形成了為后世所傳頌的“大普集精神”，實乃學術獨立的良好范例。學術獨立，也是學者的精神獨立，是學者的氣節(jié)與風骨，聯(lián)大時期的“大師”，無不注重學術獨立。但在現(xiàn)實社會中，我國高等院校在學術領域內(nèi)以官階替代學術標準、“學術等級制”對學術平等的消解、學術自由的泛化、學術研究不端等現(xiàn)象，嚴重阻礙了中國高等教育的發(fā)展。[4]這不僅違背學術獨立的精神，也是對學者求真、嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度的違背，值得我們好好反思。

再次是教授治校的民主管理精神。大學獨立與教授治校。是現(xiàn)代大學的命脈，那時的聯(lián)大不能說是完全實現(xiàn)了大學獨立，但這作為一種理念，在西南聯(lián)大里是扎下了根的。在西南聯(lián)大，大學不是行政機關，教授是這里的主人。有教授才有大學，而不是有大學才有教授，這就是教授治校。[3]

學術自由、思想自由、獨立精神、教授治校等所組成的西南聯(lián)大“自由之意志，獨立之精神”是西南聯(lián)大留給我們寶貴的精神財富。西南聯(lián)大不僅僅是一所戰(zhàn)時大學，更是中國教育史上的一個符號，代表了一代學者的輝煌成就，代表了歷史上少有的學術自由精神，代表了治學之士的氣度和風骨，其思想和學術成果，為中國教育史貢獻了一筆寶貴的財富，令后世敬仰、欽佩。

參考文獻

[1]北京大學、清華大學、南開大學、云南師大編：《國立西南聯(lián)合大學史料》第一卷[M].昆明：云南教育出版社，1998.

[2]王文帥、霍平麗. 西南聯(lián)大的辦學精神及其啟示[J].高校教育管理，2009，（10）.

[3]謝泳.西南聯(lián)大與中國現(xiàn)代知識分子[M]. 福州：福建教育出版社，2009.

[4]楊紹軍.戰(zhàn)時思想與學術人物—西南聯(lián)大人文學科學術史研究[M].北京：社會科學文獻出版社，2012.