隱性教育在社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入日常生活中的作用

摘 要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和概括，而人們的日常生活是其最終歸宿，作為一種意識(shí)形態(tài)其不會(huì)自覺(jué)嵌入到人們的生活中，必須通過(guò)一定的教育形式。顯性教育和隱性教育是教育的兩種方式，顯性教育因其具有教育目標(biāo)的明確性、教育者的主導(dǎo)性、教育形式的公開(kāi)性、教育內(nèi)容的系統(tǒng)性和教育效果的及時(shí)性等特點(diǎn)，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育過(guò)程中發(fā)揮了不可取代的作用，但要想最大限度的發(fā)揮它引領(lǐng)和指導(dǎo)生活的作用，離不開(kāi)隱性教育方式。

關(guān)鍵詞：顯性教育；隱性教育；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

目前，我國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，多種思想方式和多種價(jià)值選擇并存，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)生活的指導(dǎo)作用和對(duì)思想的引領(lǐng)作用，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，而相比顯性教育而言，隱性教育可以通過(guò)潛移默化的方式使社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)人們的影響固化于心、更深刻，可以有效化解人們的逆反心理，可以通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育有效引導(dǎo)人們的思想和行為。

1 顯性教育和隱性教育的含義及特點(diǎn)

（一）顯性教育的含義和特點(diǎn)

“顯性教育是指教育者充分利用各種公開(kāi)手段、公共場(chǎng)所，有領(lǐng)導(dǎo)、有組織、有系統(tǒng)的思想政治教育方法。”[1]它具有以下特點(diǎn)：教育目標(biāo)的明確性、教育者的主導(dǎo)性、教育形式的公開(kāi)性、教育內(nèi)容的系統(tǒng)性和教育效果的及時(shí)性。

（二）隱性教育的含義和特點(diǎn)

王瑞蓀認(rèn)為，“隱性教育是指運(yùn)用多種喜聞樂(lè)見(jiàn)的手段，寓教于建設(shè)成就、寓教于樂(lè)、寓教于文、寓教于游等，把思想政治教育貫穿于其中，使人們?cè)跐撘颇薪邮芙逃！彼哂幸韵绿攸c(diǎn)：教育目標(biāo)的隱蔽性、教育者和受教育者的平等性、教育形式的愉悅性和靈活性、教育內(nèi)容的熏陶性、教育效果的持久性。

對(duì)比得知，隱性教育和顯性教育不同，顯性教育以直接、外顯的形式將教育思想傳遞給受教育者，而隱性教育是通過(guò)間接、內(nèi)隱的形式將教育思想表達(dá)出來(lái)，讓人不自覺(jué)、無(wú)意識(shí)的受到熏陶、感染，以達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。

2 顯性教育在社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入日常生活的作用及困境

（一）顯性教育在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中的作用

目前，我國(guó)改革已進(jìn)入攻堅(jiān)區(qū)和深水區(qū)，國(guó)際環(huán)境和國(guó)內(nèi)環(huán)境已發(fā)生改變，多元化的思潮逐步進(jìn)入人們的頭腦中，其中一些負(fù)面的如西方自由主義、個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義及實(shí)用主義等就會(huì)使意志力薄弱的人的思想變的騷動(dòng)。顯性教育因其特點(diǎn)可以讓人民群眾及時(shí)了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，及時(shí)疏導(dǎo)人們的心里矛盾，幫助人們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)和理想的差距。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，幫助人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

（二）顯性教育在社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入日常生活的困境

社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，涉及社會(huì)生活的方方面面，但僅有24個(gè)字，可見(jiàn)它具有高度的理論概括性、全面性和普遍適應(yīng)性。另有之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的價(jià)值準(zhǔn)則，是我們的目標(biāo)和今后為之努力的方向，它具有一定的長(zhǎng)遠(yuǎn)性，而人們的日常生活則不同，其是由一個(gè)個(gè)具體的實(shí)際的涉及人們?nèi)罕娗猩砝娴那榫炒B在一起的。為此，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行過(guò)程中，在理論的抽象性和民眾的經(jīng)驗(yàn)主義之間，在理論的普適性和具體生活之間，在理論的長(zhǎng)遠(yuǎn)性和人們的實(shí)用利益之間，難免會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的矛盾。顯性教育固有其積極作用，但也會(huì)使人們產(chǎn)生逆反心理，所以，時(shí)代需要隱性教育發(fā)揮其作用。

3 充分發(fā)揮隱性教育在社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入日常生活的作用

（一）提高教育者對(duì)隱性教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的把握和實(shí)施能力，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入人們?nèi)粘Ｉ畹恼J(rèn)知中

認(rèn)知是行為和行為習(xí)慣的先導(dǎo)。隱性教育是化解理論的凝練性和生活的具體性之間矛盾的方法。教育者在日常生活中要融入普通民眾的學(xué)習(xí)、工作和生活，在社區(qū)、學(xué)校、社團(tuán)、村鎮(zhèn)等等舉辦融娛樂(lè)性、思想性和教育性于一體的健康有益的活動(dòng)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體化，把理論用群眾易于接受的話語(yǔ)和方式表達(dá)出來(lái)，讓人民群眾認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀和自身日常生活的關(guān)系，讓人民群眾認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀是源于自身生活的，以此達(dá)到理論的生動(dòng)而不空洞和理論的語(yǔ)言美和形式美的統(tǒng)一，進(jìn)而消解人們的逆反心理。

（二）通過(guò)隱性教育，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入到人們?nèi)粘Ｉ畹那楦姓J(rèn)同中

列寧就曾經(jīng)指出：“沒(méi)有‘人的感情，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)于真理的追求。”[2]情感是一種非智力因素，是認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為行為的催化劑。利用現(xiàn)代新技術(shù)創(chuàng)新隱性教育載體和方法，把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)事跡通過(guò)印刷圖書(shū)、利用微信微博視頻傳播、制作微電影等形式，充分發(fā)揮“榜樣效應(yīng)”的作用，加強(qiáng)人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，“曉之以理，動(dòng)之以情”，讓人們明白社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)與人民群眾的根本利益是一致的。

（三）通過(guò)隱性教育，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入到人們?nèi)粘Ｉ畹男惺碌囊庵酒焚|(zhì)中

環(huán)境是重要的教育力量，良好的環(huán)境氛圍，有助于提高培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效性，有助于人們形成堅(jiān)強(qiáng)的意志，意志是產(chǎn)生行為的杠桿，讓人們自覺(jué)同有悖于社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的行為準(zhǔn)則作斗爭(zhēng)。為此要從校園環(huán)境、家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境抓起，從身邊的一件件小事抓起，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀像空氣一樣無(wú)處不在，形成濃郁的社會(huì)氛圍。

（四）通過(guò)隱性教育，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入人們?nèi)粘Ｉ畹男拍钪小?/p>

信念是人們對(duì)某種原則和規(guī)范的真誠(chéng)信仰，是連接認(rèn)識(shí)和行為的中心樞紐。在日常生活中，針對(duì)人們普遍關(guān)注的社會(huì)保障問(wèn)題、醫(yī)療衛(wèi)生問(wèn)題、食品安全問(wèn)題、住房租房問(wèn)題、就業(yè)問(wèn)題等現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)和社會(huì)焦點(diǎn)，充分開(kāi)發(fā)拓展隱性教育資源，讓人們認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行是有利于問(wèn)題的解決和自身利益的實(shí)現(xiàn)。

（五）通過(guò)隱性教育，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入人們?nèi)粘Ｉ畹男袨榱?xí)慣中

行為是知、情、意、信的最終歸宿，正如洛克所說(shuō)的：“只有你給他的良好原則與牢固習(xí)慣，才是最好的，最可靠的，所以也是最應(yīng)該注重的。因?yàn)橐磺懈嬲]與規(guī)則，無(wú)論反復(fù)叮嚀，除非是形成了習(xí)慣，全是不中用的。”[3]在社會(huì)生活中，一定程度上，人們既是受教育者，同時(shí)又是教育者，所以每個(gè)人應(yīng)該提高自身修養(yǎng)，培養(yǎng)優(yōu)秀人格。“近朱者赤近墨者黑”，通過(guò)隱性教育，用自身優(yōu)秀的品格這種非權(quán)力性漸漸地、潛移默化地影響周?chē)娜耍懊咳杖∥嵘怼保瑢③`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀便成為一種行為習(xí)慣。

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有融入到人們的日常生活中才能彰顯它的價(jià)值，才會(huì)猶如魚(yú)得水，這離不開(kāi)隱性教育，充分發(fā)揮隱性教育的作用，有助于提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀潛入人們?nèi)粘Ｉ畹挠行浴?/p>

參考文獻(xiàn)

[1]王瑞蓀.比較思想政治教育學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2001：287.

[2]列寧全集（第36卷）[M].北京：人民出版社，1959：117.

[3][英]洛克：教育漫話，傅任敢譯.人民教育出版社1985：30

作者簡(jiǎn)介

郭萌萌（1990-），女，漢族，河南新鄉(xiāng)人，西華師范大學(xué)，碩士研究生，研究方向：思想政治教育。