禪文化酒店設(shè)計(jì)探究
——給心靈一處凈地

文/公鑫、汪江 遼寧科技大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 遼寧鞍山 114051

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禪文化酒店設(shè)計(jì)探究
——給心靈一處凈地

文/公鑫、汪江 遼寧科技大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 遼寧鞍山 114051

今天的我們，行色匆匆，或穿梭于都市，或流連于田野鄉(xiāng)間，但終歸有諸多羈絆。若求一靜心處，禪意酒店以其淡泊清心的氛圍，晨鐘暮鼓、普佛、經(jīng)行等禪文化的參與，不僅為信徒提供一處中轉(zhuǎn)站，也為一時(shí)厭倦了俗世中紛擾之人提供心靈的庇護(hù)所。不管是對(duì)佛學(xué)懷有虔誠(chéng)信仰之人，還是僅僅為獲得心靈慰藉的蕓蕓眾生，都將在禪文化酒店中找到自己的歸屬。本文將對(duì)禪文化在酒店中的參與應(yīng)用做初步探討。

禪文化；酒店設(shè)計(jì)；主題酒店

1、禪宗與禪學(xué)概述

由于佛教文化東渡中國(guó)，在我國(guó)大的文化氛圍的熏陶下，形成具有中國(guó)特色的的禪宗文化 。它不僅吸收了佛教諸多流派的思想以及玄學(xué)思想之長(zhǎng)，而且也融合了中國(guó)文化關(guān)于人生問(wèn)題的思想精髓，從而與中華民族注重現(xiàn)實(shí)生活的文化結(jié)構(gòu)水乳交融。唐朝開(kāi)始，曾經(jīng)盛行過(guò)佛教、道教、儒教三教合一的盛況，在一千多年的發(fā)展沉淀之后，形成了中國(guó)的文化之基，禪學(xué)認(rèn)為通過(guò)通過(guò)人的思考冥想和體悟，從而在感性認(rèn)識(shí)中獲得心靈上的超凡脫俗。

禪學(xué)中，人是大千世界中的一部分，但大千世界也在人的心中，人與自然不僅僅是相互融合的關(guān)系，本質(zhì)上說(shuō)是渾然一體的 。為了在人的一生中達(dá)到自然與人的統(tǒng)一，在禪學(xué)看來(lái)，要達(dá)到這一高度，人心的體驗(yàn)是至關(guān)重要的，這是因?yàn)槭篱g萬(wàn)物均是人心所生。

2、禪文化酒店設(shè)計(jì)的必要性

據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)佛教徒有近1億人，出家僧尼將近17萬(wàn)， 。不管是出家僧尼還是將佛教視為自己的精神信仰，從數(shù)量上看，禪文化酒店自中國(guó)是有很大市場(chǎng)的；

禪文化作為佛教文化的一個(gè)分支，經(jīng)過(guò)佛道儒三家的千年融合之后，潛移默化之中已經(jīng)成為了我們行為處事的基礎(chǔ)，佛教關(guān)注人的內(nèi)心，而禪宗是最入世的佛教，即使不是佛教信徒，其信仰理念也在無(wú)形之中滲透在我們生活的方方面面；

禪可理解為人生的覺(jué)悟，智慧。靜心、修身、不妄、不嗔不怒、用自己的本心在這紛擾塵世之中處事，以獲得心靈的慰藉。而禪文化酒店就可將這種文化寄托通過(guò)酒店的設(shè)計(jì)傳達(dá)出去，以文化載體的形式，提高酒店的品味內(nèi)涵。

以禪文化為主題的酒店，以文化為核心競(jìng)爭(zhēng)力，使顧客在光臨酒店的時(shí)候，不僅可以愉悅身心，，而且可以獲得精神上的放松，一身疲倦來(lái)，滿心輕松走。這種經(jīng)營(yíng)理念可以獲得更好的用戶體驗(yàn)和更多的推薦，從而培養(yǎng)忠誠(chéng)的顧客群。

3、禪文化酒店設(shè)計(jì)實(shí)例

無(wú)錫靈山精舍

精舍位于無(wú)錫靈山圣境景區(qū)內(nèi)，景區(qū)是國(guó)家AAAAA級(jí)旅游勝地，中國(guó)著名的佛文化旅游景點(diǎn)。山林蔥郁，距離太湖僅12公里。其得天獨(dú)厚的自然和人文景觀造就了精舍靜謐淡雅的氛圍。為迎合拜佛朝圣和休閑度假的需要，酒店用古樸、精致、寧?kù)o的環(huán)境烘托佛學(xué)的氛圍，從外觀上的粉墻黛瓦，到室內(nèi)設(shè)計(jì)靜心清雅，不僅為虔心拜佛的信徒提供了一處體悟之處，也為的游客提供一處放松心境，感悟人生的港灣。

精舍平面采用“回”字形布局，中間是一個(gè)露天庭院，其中布置著禪宗景觀，游客只能在室內(nèi)觀看，不可以進(jìn)入，給人“只可遠(yuǎn)觀，不可褻玩”的脫俗之感。庭院邊有打坐休息處，天氣好時(shí)可以在此處?kù)o心休閑。精舍主入口設(shè)計(jì)異常低調(diào)，若不是細(xì)致的觀察，常常會(huì)錯(cuò)過(guò)而不自知。推門(mén)而入，大堂的設(shè)計(jì)是建筑的第一個(gè)高潮，屋頂采用折線式層層而上，用竹子做成百葉窗的形式，竹子上刻經(jīng)文，光線透過(guò)天窗直射而下，在大堂地面留下斑駁的光影（見(jiàn)圖一）。功能上分為特色客房、多功能廳、靜坐室、餐室、休息室等。設(shè)計(jì)無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)著禪學(xué)的意味，靜坐室的坐墊用打坐的蒲團(tuán)，休息處的桌案用佛桌，材料多采用木質(zhì)和竹制，包括座椅，桌上器物，墻上掛飾，空間營(yíng)造等，禪學(xué)的恬淡、古樸、寧?kù)o體現(xiàn)的淋漓盡致。

圖一 大堂

4、禪文化對(duì)于酒店設(shè)計(jì)的啟示

禪文化氛圍的營(yíng)造：禪文化酒店設(shè)計(jì)的核心就是禪意的體驗(yàn)，置身于禪學(xué)中心境的淡雅恬靜，遠(yuǎn)離俗世的安靜，以獲得無(wú)愧于禪意酒店之行的體悟。基地的選址位于云霧繚繞的山林是絕佳的選擇，若是安置于鬧市，則是要通過(guò)整體造型和室內(nèi)的設(shè)計(jì)，營(yíng)造一種有別于紛擾塵世的氛圍。包括整體材質(zhì)的選用，空間的起承轉(zhuǎn)合，禪意趣味空間的營(yíng)造，以及庭院景觀的布置和禮佛靜心處的設(shè)置等。

禪文化的參與：禪文化酒店作為主體酒店，那么禪文化的參與就必不可少，，也是營(yíng)造禪文化氛圍的必要之物，包括普佛講經(jīng)、瑜伽禪定、經(jīng)行、閱讀、禪機(jī)故事、佛教禮儀、素齋、佛教養(yǎng)生、書(shū)法、佛像、佛教藝術(shù)品、圖書(shū)、音樂(lè)、禪茶等 。這些元素或在平面布局中體現(xiàn)，或在陳設(shè)布局中引用，或需要顧客的日常休閑中參與其中。有了這些元素的參與，禪文化酒店才更正宗，酒店的禪學(xué)氛圍才能更好的烘托出來(lái)，給旅客更好的禪學(xué)體驗(yàn)。

結(jié)語(yǔ)：

忙忙碌碌之后，心生迷惘之后，欲求一靜心安逸之處。有人寄情于山野田園，有人忠實(shí)于書(shū)海徜徉，有人流連于音樂(lè)之聲。但在旅途中，閑暇時(shí)，禪文化酒店對(duì)于鐘情于佛文化的來(lái)說(shuō)，無(wú)異于一處心儀之所。將禪文化融入酒店設(shè)計(jì)中，，不僅提升了酒店的文化品位，更是作為文化載體，為這紛紛擾擾的塵世帶來(lái)一縷縷的清風(fēng)。

［1］王德菊.禪宗審美體驗(yàn)研究.2013.

［2］彭巧，傅德亮，徐劍鋒.傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)古典園林的影響.浙江林學(xué)院學(xué)報(bào)，2005.

［3］張鵬順.安慶禪宗文化旅游資源及其開(kāi)發(fā)對(duì)策探討.滁州學(xué)院學(xué)報(bào)，2014.