真實(shí)的莊生

文_張藝芳

真實(shí)的莊生

文_張藝芳

《莊子》內(nèi)七篇析義張文江 著/上海人民出版社/2012年出版

莊生夢(mèng)蝶的故事，也被西方人所熟知。這種荒誕也應(yīng)和了一些情境：不知是莊周化蝶，還是蝶化莊周。走啊走，突然分不清理想和現(xiàn)實(shí)。為了維護(hù)理想的純粹，甚至去更改我們看到的現(xiàn)實(shí)。

現(xiàn)行的語(yǔ)文教材，雖是重新編訂而成，但還是保留了莊子的《逍遙游》篇。年輕人也多會(huì)背幾句，“北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。”電影《大魚(yú)海棠》上映后，這段話成了部分人回憶的入口。

但由于電影的視角，從一個(gè)少年說(shuō)開(kāi)去，椿出于報(bào)恩和愛(ài)，舍掉半條命去挽回，整個(gè)故事限于一個(gè)故步自封的“小我”當(dāng)中。以至于遇到更大的困難，總是經(jīng)由他人的犧牲，才化解。這并非莊周的精神意旨所在。

《逍遙游》中有一處對(duì)比：蜩、學(xué)鳩、鯤鵬。學(xué)者張文江認(rèn)為，“如果以鯤鵬為交響曲的主題，則蜩與學(xué)鳩為副主題。前者當(dāng)《老子》四十一章所謂‘上士聞道，勤而行之’，后者當(dāng)所謂‘下士聞道，大笑之’。”

現(xiàn)今依然有很多類(lèi)似的情形。鯤化鵬，是漫長(zhǎng)的進(jìn)化史，也是人類(lèi)一直以來(lái)的夢(mèng)想——下能入海，上能飛天。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，從魚(yú)到鳥(niǎo)，長(zhǎng)出大翼，背負(fù)青天，是一個(gè)讓外人大笑的夢(mèng)想。也許可以乘借海運(yùn)，但最大的阻力始終來(lái)源于自己——自身需要漫長(zhǎng)的積累。

“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。”過(guò)程大概如此，張文江在《<莊子>內(nèi)七篇析義》中認(rèn)為，此兩處“皆言積累，因遠(yuǎn)行要做復(fù)雜的準(zhǔn)備，必積漸而成。”

飛到南冥，則是莊子想象中的一番凈土。凈土，并非是現(xiàn)代商品社會(huì)的無(wú)限物質(zhì)欲望，那是一個(gè)無(wú)底洞，更應(yīng)該說(shuō)成一種安定、安靜的心境。也如亞當(dāng)·斯密曾在《道德情操論》中寫(xiě)：在我們憧憬的輝煌生活中，我們可以帶著與自己如此急切想離開(kāi)的卑微環(huán)境中相同的安全感，來(lái)享受那些真正的、令人滿足的快樂(lè)。據(jù)說(shuō)，亞當(dāng)·斯密晚年最看重自己的這本書(shū)稿，而非更為人知的那本《國(guó)富論》。

也許到不了南冥，不過(guò)，無(wú)所謂，每一層云天，顏色皆不同。再到《齊物論》那篇，有共通之處：顏成子游，悟道以后，氣氛不同，感染到周?chē)恕?wèn)老師“今之隱幾者，非昔之隱幾者也？”張文江解，“身形尚是故我，思想?yún)s脫胎換骨。”

可惜的是，當(dāng)世人少有這種體驗(yàn)了。現(xiàn)世的種種困惑，可以通過(guò)不斷打開(kāi)眼界來(lái)應(yīng)對(duì)。一些人幫我們張望世界，我們卻不關(guān)注，便是另一種掩耳盜鈴。最怕的是陷入一種自我滿足中，沒(méi)了鯤鵬之志。

在《<莊子>內(nèi)七篇析義》整本書(shū)的結(jié)尾，張文江認(rèn)為，“孔是莊的思想對(duì)象，且往往揶揄之，細(xì)查則有息息相通處。莊子的語(yǔ)言方式是寓言、重言，后世的詩(shī)里稱(chēng)莊為‘莊生’，其形象不衫不履，且英氣逼人。”

如果對(duì)《大魚(yú)海棠》感興趣，不妨從這本書(shū)中，去了解一個(gè)真實(shí)的莊生。

《教育的重建》

楊東平 著/上海社會(huì)科學(xué)院出版社/2016年出版

本書(shū)是楊東平先生近年來(lái)的教育演講結(jié)集。作者從教育問(wèn)題出發(fā)，圍繞中外教育差異、家庭教育、高考改革、教育公平、教育的歷史文化傳統(tǒng)、教育創(chuàng)新等，探討教育的價(jià)值，教育改革的方向，回答什么是好的教育。其深刻的思想、開(kāi)闊的視野和深入淺出的表達(dá)別具魅力。

《給學(xué)生無(wú)限可能》

方帆 著/中國(guó)人民大學(xué)出版社/2016年出版

在美國(guó)，其實(shí)并沒(méi)多少人知道“56號(hào)教室”和雷夫老師；“建構(gòu)理論教學(xué)法”早就被推翻了，美國(guó)也不存在什么“素質(zhì)教育”，美國(guó)的公立教育改革從來(lái)沒(méi)有“成功”過(guò)。但本書(shū)作者用自己的親身經(jīng)歷，試著告訴我們，為什么美國(guó)老師要鼓勵(lì)學(xué)生早戀，為什么美國(guó)孩子可以做出大學(xué)生都做不出的研究，并試著告訴我們，如果中國(guó)家長(zhǎng)把孩子送到美國(guó)的公立中小學(xué)讀書(shū)，會(huì)面臨怎樣的挑戰(zhàn)……

《蒙臺(tái)梭利教育箴言》

朱永新 編/中國(guó)人民大學(xué)出版社/2016年出版

蒙臺(tái)梭利是研究?jī)和图彝ソ逃@不過(guò)去的一座山峰，是她提出了“敏感期”“精神胚胎”“有吸收力的心靈”等極富革命性的理念，為我們揭示了兒童發(fā)展的奧秘。本書(shū)由中國(guó)教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)朱永新先生主編，通過(guò)對(duì)蒙臺(tái)梭利教育語(yǔ)錄的甄選，以期讓每一個(gè)教師和父母了解童年的秘密。

《柏林童年》

本雅明 著/南京大學(xué)出版社/2016年出版

本書(shū)是德國(guó)著名思想家瓦爾特·本雅明的名著，創(chuàng)作于二十世紀(jì)三十年代，記述了作者對(duì)二十世紀(jì)初柏林兒時(shí)年華的追憶，有不少事件都是其兒時(shí)的親身經(jīng)歷，被稱(chēng)為“二十世紀(jì)最美妙隨想集之一”，因其筆法的特異性，該書(shū)被當(dāng)今西方評(píng)論界看作“通過(guò)對(duì)現(xiàn)代都市生活的體驗(yàn)揭示了現(xiàn)代主義的最初源起”。

《我青春漫游的時(shí)代》

三島由紀(jì)夫 著/生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店/2016年出版

本書(shū)是日本著名作家三島由紀(jì)夫講述自己17歲至26歲的青春紀(jì)事，記錄了作者在學(xué)生時(shí)代青春萌發(fā)時(shí)的荒唐行為，并通過(guò)回憶戰(zhàn)時(shí)生活，展現(xiàn)了“二戰(zhàn)”末期日本社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況以及民眾的心理變化，以及作者幻滅意識(shí)產(chǎn)生的心路歷程。在書(shū)中，三島還記述了自己如何走上文學(xué)之路，以及對(duì)一些日本當(dāng)代作者的評(píng)價(jià)，如川端康成、太宰治等。