那些受騙而自殺的人笨嗎？

韋星

又一年的9月。

9月給人的感覺總是那樣：陽光、活潑、力量、新鮮、好奇。這是因為，9月是新學年的開學季。人生的重要階段，幾乎都從學生時代開始。因此，對任何人而言，9月都有著特殊的記憶，也蘊含著別樣的滋味。

但最近幾年，特別是今年的開學季，山東女孩徐玉玉的遭遇讓這個新學年蒙上了一層陰影。

徐玉玉的故事，眾所周知：8月21日，冒充教育局官員的騙子，將電話打到了徐玉玉的手機上，對方以發放助學金為名，要求徐玉玉按要求轉賬，結果，她卡里9900元的學費全被騙走。

徐玉玉為此郁結于心、心臟驟停，并離世—這一年，她18歲，大學生活還沒開啟就已凋零，留給我們太多的遺憾、惋惜和悲痛。

我們知道，任何因極端事件引發的社會關注，終將隨著時間以及更極端案件的出現，而逐漸為人們淡忘。困惑在于，我們究竟要以怎樣的心態來和這個社會相處？

從事新聞報道的這些年，我傾聽，甚至零距離接觸過一些因受騙而自殺的案例，也到過騙子聚集的村落做過調查報道。現在，我想和大家分享自己的一點體會。

被騙不是笨，是善良

徐玉玉被騙致死，觸及了人們的內心底線，也引發人們對騙子的集體討伐。當然，也有一些為吸粉而搏出位的自媒體，在長篇大論之后，得出了一個“理性”的結論：被騙的人都很笨，智商也很低。

驚訝的是，這樣的“結論”，還獲得很多點贊和支持。如真這樣，清華大學某老師被騙一千多萬元，又該如何解釋？難道也是低智商？

除了稀里糊涂或忙中出亂的情況下被騙，通常被騙的，不外乎兩類人：一是善良的人，二是被騙子精準掌控了信息的人。

丁雙琴是我采訪接觸到的一個因受騙致死的女孩。她死時只有18歲。那是2015年的前4天，這個來自貴州的女孩在中山市打工。一天，在回宿舍的途中，她遇到兩個開小車的大叔，大叔騙她說車里的油用完了，想和她借點錢，之后會還給她。結果，他們合謀騙走了她卡里僅有的8100元，連同被騙的，還有她那部只值幾百塊錢的破手機。

想不開，也無法原諒自己的“無知”，丁雙琴留下遺書后，自殺了。很多人想不通：為什么幾千塊錢就可以讓她自殺？正如徐玉玉當下的遭遇一樣，為什么不足一萬元的被騙，就足以讓她活不下去？

事實上，我們不是當事人，沒有身處對方那樣的家庭和環境，很難理解對方的處境，以及她當時的心態。

采訪中，我得知：丁雙琴一個月收入就2000多塊錢，這幾乎是她沒日沒夜加班的全部報酬。她家里很窮，父親早逝，母親改嫁，她還要承擔弟弟讀高中每月的生活費。卡里的8000多元是她省吃儉用半年的積蓄。

同樣，徐玉玉的處境也很慘，母親殘疾，全家生活開支要靠父親打零工支撐。父親既要維持家庭運轉，又要省吃儉用給她擠出學費。生活的艱辛讓她更能理解父母的苦痛和家庭的不易。

對她們而言，每分錢都是家人或自己點滴血汗匯集的結果。當幾千塊錢一下子就被騙走，騙子騙走的不只是金錢，也掏走了他們的未來和希望，掏空了她們的心。

這種情況下，她們除了要獨立承受金錢損失帶來的壓力外，還要經受外界對她們或明或暗的批評和嘲諷：竟然被騙？這么笨啊？還大學生呢？腦子進水啦……這時，奇怪的人們反而很少去責怪騙子。

事實上，被騙的她們一點也不笨。她們只是比我們更加單純、更加善良、更樂于助人罷了。考上南京郵電大學的徐玉玉，當然也不是智商低，而是更愿意相信人的人—何況案發前一天，她真接到教育部門發放助學金的通知—這信息是真實的，所以次日騙子的電話打來時，她也認為一切都是理所當然的。但她到死都無法讀懂的是：為什么騙子這樣精準掌控了她的信息，并契合了發放助學金的時機，恰到好處地給她來電話……

批判不能讓惡人醒悟

徐玉玉事件后，我們看到很多對騙子的討伐文章。但我們更要明白：面對批判和討伐，肯聽、聽得進的人，不會是騙子。真正的騙子是不來聽這些道德批判和“勸說”的。

正如電影《老炮兒》中的“六爺”那樣，他和他的幾個哥們固守著傳統江湖的是非和規矩，但在這個“新時代”里，他們注定是被拋棄和碾軋的。

聞名全國的“重金求子”騙術，產自江西省余干縣的兩個村莊：石溪村、團林李家村。

去年年底，我來到這兩個以騙為產業的村莊采訪，發現這兩個村子和附近很多村莊的不同之處在于，這里幾乎是3～5層樓房，且裝修得非常漂亮，村里有娛樂場所、有早餐店、夜宵店和超市，仿佛置身于珠三角工業區的生活配套區里。

但這兩個村落至今沒有任何工業，基本靠騙起家。且是絕大多數村民都干這行。余干縣公安局給我提供的數據顯示，2010年至2015年，余干縣公安局共抓到360多名從事“重金求子”的騙子，其中200多人來自石溪村和團林李家村。騙術運轉時，有的甚至全家上陣：老婆飾演富婆，老公飾演律師，兒女飾演公證人或秘書。就這樣，使“重金求子”的受害者遍及全國20多個省。

“重金求子”詐騙引起公安部關注，并被公安部列為專案，當地也就此開展集中整治行動。行動前，這兩個村里有六七成人在家，且以年富力強的中年人、年輕人為主，他們的“工作”是打打電話，從事“重金求子”詐騙活動。行動后，村里只剩下一二成村民在家，且以老人和小孩為主。

另一奇怪的現象是：陌生人進入上述兩村，如果要打聽哪個人的家在哪，下至幾歲小孩，上至70多歲老人，都不會有人告訴你。

平時，十幾個警察進村抓人，根本就帶不走。“有老人、婦女堵車、堵路，甚至躺在路上賴著撒潑，他們還有武器應對警察。”余干縣公安局的人這樣告訴我。

這意味著，專業化、家族化的詐騙活動背后，已有武器和一定的“民心”作為支撐。這種背景下，你和對方講道理、論道德，會被當成笑話。村里已經形成這樣的文化：村民對能成功騙到別人的村民，非常欽佩，認為這村民很聰明。

在嫁娶往來中，岳父岳母不會因對方從事騙子產業而反對。相反，他們認為：嫁女兒過去意味著掌握一門輕松的賺錢技術—打打電話就能騙到錢。同時，聯姻還意味著對方會把騙人的技術傳授于我，對改變自身家庭和命運，帶來了可能。

不僅本村村民對詐騙行為看淡，別村甚至羨慕這兩村落的“生財之道”。有一年春節，這兩村就新提了70多部小車，也因此在附近鄉鎮和村落被傳為美談。

扭曲了的價值觀和財富觀，讓道德在這里不再發揮作用，只有狠狠打擊，才有改變的可能。

事實上，警察對這兩村的打擊由來已久。但從丟戒指到套鉛筆，再到腦溢血、重金求子等騙術，30多年來，這里的騙子技術不斷升級，手法不斷翻新，且已在村民中形成了“傳幫帶”，并代代傳承。

在祖傳騙術秘方得到不斷升級和傳承后，騙子有了“精湛技術”。但接受傳統教育的“徐玉玉們”和“丁雙琴們”，一直固守父輩和老師對她們為人處世的基本教育：誠實、善良、樂于助人。

這是常態社會下，一個正常人應具有的品格。問題在于，她們身處在一個已經變得十分復雜的社會場域里，不再是她們熟悉和習慣的村落、街道和學校的處世方式。

變化了的局勢要求她們：在該善良的時候善良，在該懷疑的時候學會懷疑，在該狠心的時候狠心。

可“什么時候才該怎么樣”，這很難把控。要做到不被別人傷害，只能是你變得足夠絕情和狠心，但也可能因此誤傷到真正需要幫助的人。

當下社會里，一個“高明”的人，往往也是一個“善變”的人：他可以一下子變得很善良，并誠心地相信別人、幫助別人。但突然，他也可以變得疑慮重重，不相信任何人，甚至做到絕對冷血、冷酷。就是說，現在社會有時是個無形大舞臺，“高明”的生存者要比舞臺上的戲子還要多謀善變。

因為人存于社會，既需要自保，也需要展示自己“有價值”的一面，不至于讓別人或自己感到自己的冷血、無用，這就需要為自己的存在找到價值和理由，以此獲得他人或自己內心的認可。

這注定了，僅擁有強大的內心是不夠的，還需要多謀善變，讓自己所接受的傳統教育和當下社會的復雜性，找到可以平衡的出口，并讓自己生活下來。不這樣，我們都會有被騙的可能。