中華傳統(tǒng)婚禮長什么樣？

文_宗爭

中華傳統(tǒng)婚禮長什么樣？

文_宗爭

5月14日，農(nóng)歷四月初八，佛誕日，某媒體主編王先生大婚。我“臨危受命”，擔當司儀?；槎Y依照中華傳統(tǒng)婚禮禮儀進行，雖不能完全按照古禮，恢復華夏衣冠，但心正意誠，亦有莊重喜樂的氣象。

“久旱逢甘露，他鄉(xiāng)遇故知。洞房花燭夜，金榜題名時?！笔菫槿松拇笙彩??；槎Y亦稱大喜之日。今日之婚禮，或從西式之禮儀改造，西服白紗，親友共襄；或從中式，鳳冠霞帔，紅燭羅帳；或中西合璧，吵吵嚷嚷，不亦樂乎。

結婚之“婚”，古代皆作“昏”字，今人戲稱，乃是女子發(fā)了昏，才會去結婚。這自然是玩笑話。漢代班固《白虎通·婚娶》中說：“婚姻者何謂也？昏時行禮，故謂之婚也；婦人因夫而成，故曰姻。”古人婚禮一般在黃昏進行，故取此義來定名。

如此看來，古人的婚禮倒真的不一定似今天一般熱鬧。古代迎親多于晚間進行，而且“乘墨車”，迎親者服飾也以黑色為主，黑色即玄色，在古代是很尊貴的顏色。然而，古代既無車照，又無路燈，為何非要趁著茫茫的夜色，用黑色大車迎娶新娘？對此，通常的解釋是，“迎陰氣入家宜于夜。夜，陰時也，車服皆尚黑，黑亦陰，正與時相稱”，男為陽，女為陰，娶親即是“陽納陰”，“陽往而陰來”，所以要趁夜間“陰時”進行，以免陰陽失衡。即或有白天迎娶的，也要于車前燃燭執(zhí)燈以象征夜行。

再進一步講，人乃天地化育而成，而婚姻締結，男女同處，陰陽交合，后代繁衍，生生不息，實是由人來完成天地化育之事，自然不能大張旗鼓地炫耀。此如倉頡造字，“天雨粟，鬼夜哭”，人掌握了靈智，能夠“欺天”了。這種能力當然不應濫用，也不可驕傲怠慢，因此要“敬惜字紙”。蒲松齡小說中的彭城郎玉柱，嗜書如命，因而得了美人“顏如玉”，初嘗夫婦之樂，喜不自勝，逢人便說，還義正言辭地辯駁：“鉆穴逾隙者，始不可以告人；天倫之樂，人所皆有，何諱焉?！彪y怪人要稱其為“書癡”。

不僅迎親莊嚴，婚禮也講求肅穆。《禮記·曾子問》載錄的孔子語稱：“嫁婦之家，三夜不息燭，思相離也。娶婦之家，三日不舉樂，思嗣親也。”漢代之前，婚禮不可奏樂，不可祝賀。《禮記·郊特牲》亦稱：“婚禮不用樂，幽陰之義也。樂，陽氣也?；槎Y不賀，人之序也。”所謂“人之序”，也就是前面提到的，人要懂得自己在天地之間的位份。

直到西漢，漢宣帝五鳳年間，才正式破了此例。據(jù)《西漢會要》卷一七載，五鳳二年（公元前56年）八月，皇帝詔書：“夫婚姻之禮，人倫之大者也，酒食之會，所以行禮樂也。今郡國二千石，或植為苛禁，禁民嫁娶不得酒食相賀召，由是廢鄉(xiāng)黨之禮，令民亡所樂，非所以導民也?！对姟凡辉坪?，‘民之失德，乾糇以愆’，勿行苛政?！庇墒牵槎Y才成為了真正的喜慶之事。

婚禮，古稱士昏禮。在《儀禮》《禮記》中，早已規(guī)定了其中不可或缺的“六禮”：納采、問名、納吉、納徵、請期和親迎；后又有“三書”，聘書、禮書和迎書，并稱“三書六禮”。

六禮主要用于貴族士大夫，對庶民要求稍寬，如《宋史·禮志》所載，“士庶人婚禮，并問名于納采，并請期于納徵。其無雁奠者，三舍生聽用羊，庶人聽以雉及雞、鶩代”?！秲x禮·士昏禮》上規(guī)定“昏禮，下達納采。用雁?！睕]有雁，用羊、雉雞或鴨也可以。

今之婚禮，指的是婚慶典禮儀式，其實只是古代六禮中的“親迎”，“三書”亦合為一書——結婚證。

“親迎”涵蓋甚廣，包含的儀式繁多。唐代封演撰寫的《封氏聞見記》記述當時婚禮說：“近代婚嫁，有障車、下婿、卻扇及觀花燭之事，及有卜地、安帳并拜堂之禮。上自皇室下至士庶，莫不如此。”縱觀古代婚禮，其過程的基本儀式主要由鋪房、迎娶、下轎利市、拜堂、喜宴、坐帳、撒帳、合髻、合巹、鬧房、拜舅姑、回門等項構成，整個禮儀時間持續(xù)甚至長達幾個月。相比之下，今日之婚禮，多集中在一日之內(nèi)，莊諧不分，儀禮不端，環(huán)節(jié)復雜，有婚而無禮，又頗多靡費，反倒適得其反。

當崇古而不擬古，此處單講今日之婚禮可以恢復借鑒的古典禮儀：

一為蘸子禮。新郎為父母敬茶，拜別父母，迎娶新娘。

二為沃盥禮。新郎新娘凈手潔面?！半?、御沃盥交。”媵指伴郎，御為伴娘，分別為一對新人澆水盥洗。沃盥實為同牢之禮作準備。“禮之初，始諸飲食?！被槎Y亦和飲食無法割裂。

三為同牢禮。古語云“男女七歲坐不同席，食不共器”。夫妻共行同牢之禮，同席而坐，同餐而食，意為將要共同生活。依據(jù)古代禮數(shù)，新人將依次食用黍、稷和肺，并在每次食用前，都取出部分食物進行振祭等祭祀活動。

四為合巹禮，又稱“合匏”“合歡”“交杯酒”等，新婚夫婦合飲交杯酒，象征夫婦合體相親。該禮儀始于周代。《禮記·昏義》說“婦至，婿揖婦以入，共牢而食，合巹而酳，所以合體、同尊卑，以親之也?！睂Υ?，唐孔穎達疏云:“巹，謂半瓢，以一瓠分為兩瓢，謂之巹。婿之與婦，各執(zhí)一片以酳，故云合巹而酳。”合巹之禮，自周以來 ， 歷代相承。

五為結發(fā)禮。《禮記·曲禮上》載：“女子許嫁，纓?！崩t是五彩絲繩，女子訂婚后用它來束發(fā)。鄭玄注：“著纓，明有系也?！本褪钦f，纓是已經(jīng)訂婚的標志。這條束發(fā)絲繩，直到成婚的當夕，才由新郎解下，這就是《儀禮·士昏禮》所說的：“主人入室，親脫婦之纓?！惫世t始終是夫妻關系的信物。“結發(fā)”本指女子許嫁時系纓束發(fā)，后移指成婚當夕的夫脫婦纓。

另有一說，可能頗為現(xiàn)代人所用。唐代女子晁采與情人私訂終身，寫了一首《子夜歌》，中云:“儂既剪云鬟，郎亦分絲發(fā)。覓向無人處，綰作同心結。”新婚男女各剪下一綹頭發(fā)，綰在一起作為信物，也是“結發(fā)”，今天的婚禮多取此意。

這五種，在今日之婚禮上，并不難實現(xiàn)。循此婚禮，當有華夏衣冠莊嚴之美，無憾。