谫論優秀書法作品的品相

文/萬瑞杰

谫論優秀書法作品的品相

文/萬瑞杰

萬瑞杰

萬瑞杰，1960年生于大連，號彝石軒，博士研究生畢業。大連大學美術學院副教授，“書法與篆刻”方向碩士研究生導師?，F為中國書法家協會會員、大連市書法家協會理事、大連印社副社長、九三學社社員、九三學社大連書畫院副院長。

學術論文發表十余篇，科研項目立項并結題四項。篆刻書法作品參展于中國書法家協會主辦的大展有：全國第二屆篆刻藝術展、全國第四屆篆刻藝術展、全國第五屆書法篆刻藝術展、全國第六屆中青年書法篆刻作品展、首屆國際篆刻藝術交流展、全國第二屆楹聯書法展等。

幾十年來，關于什么是優秀的書法作品？其評價的標準是什么？一直爭論不休，莫衷一是。這樣，不利于當今書法藝術的可持續地發展。在文藝繁榮的今天，藝術批評不能缺位，關鍵是采用什么樣的批評方式切入，尚需深入探討。我認為首先需要借鑒傳統的書法評價標準，再結合當代書法的實際，探討出切實可行的優秀書法作品的評價標準，以不辜負時代的要求。

關于文藝批評，古代圣賢曾給予了一定的標準，是值得借鑒的。老子說：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之?！辈恍Σ蛔阋詾榈馈？梢?，書法評論不是簡單的評述，而是需要多層次的學術化剖析。再如，梁武帝蕭衍在其《古今書人優劣評》中說：“鐘繇書如云鵠游天，群鴻戲海，行間茂密，實亦難過?！憋@然，這種評論玄妙莫測，也不能夠詳細說出書法的優劣標準。我們若完全按照古代評價書法優劣的標準，評價當代書法是不會得出客觀的評價標準的。因此，我們從中華傳統文化藝術的歷史性、多元性與時代性三方面審視當代優秀書法作品的評價標準，或許會得出切合當代的評價標準。

一、獨特的表現手法是優秀書法作品的必備條件

書法創作技巧的成熟與獨特，是書法作品的立身之本。優秀的藝術作品要有多個思考量，否則，是經不起推敲的。思考量是指對事物的邏輯思維能力、抽象思維能力以及演繹能力，即對作品的藝術構思。優秀的書法作品所表達的內涵往往是豐富多彩的，所折射出來的傳統文化、藝術精神、學識修養和功力技藝等，常常會讓人嘆為觀止。反之，平庸的作品毫無美感可言，其思考量也是單一的。無疑這樣的書法作品，人們看到幾個字就不想看整篇了，因為缺乏藝術的意味和意境。同時，單一的思考量也會導致整篇書法作品的筆法、結構和章法的雷同化，還會產生審美疲勞。那么，思考量的單一出現的原因何在？我認為根本原因是學識的匱乏。因此，優秀書法作品必然要有一定的思考量。同時，還要折射出作者的思想境界和對人生喜怒哀樂的感悟，以及對藝術美捕捉的有效表達，這樣的作品方能達到思考量的有力表達。

□ 萬瑞杰 好問則裕 33cm×110cm 2015年

□ 萬瑞杰 楊萬里小池一首 68cm×64cm 2015年

作品線條質量也是評價書法作品優劣的標準。一般來講，有質量感的線條不是平直的，也不是光滑的，更不是力度一致的，而是澀行所產生出來的一種獨特的藝術效果。用筆不是快而是慢，因為一旦行筆過快就會導致荒率油滑，行筆過快還會產生斷筆和斷氣的不佳效果。當然，這種用筆的快與慢不是絕對的，有時是會因人而異的。但是，作為線條美的重要審美標準，是需要在此強調的。猶如 中鋒用筆是千古不易，是書法藝術的審美法則一樣要重點強調。

無疑，有質量的線條其思考量必然充分，如同音樂一樣有起伏、有節奏和有舒緩，其起筆與收筆的方向是沒有相同之處。同時，線條里面的提按、疾徐、頓挫都會令書法作品產生絕妙極佳的藝術效果。因此，書法是藝術的表現不是機械的再現，優秀書法作品一定有高質量的線條來作保障。

作品的重復量多少也是鑒別書法優劣的一個標志。藝術是不重復的，重復的也絕對不是藝術，因為藝術最忌千篇一律的簡單重復。這里的不重復主要指藝術創作手法的不重復。但是優秀的書法作品都有著和諧統一的章法，其中卻蘊含了豐富而不重復的微妙變化，這些自然的變化絕不是輕而易舉得來的。如“書圣”王羲之的《蘭亭序》，用筆千變萬化，特別在起筆之處、入筆方向以及轉折之處，可謂變化萬端。尤其是20余個“之”字的結體無一重復，堪稱絕妙；再如深得“二王”書法神韻又有著高度個性化藝術語言的宋代書法家米芾的《苕溪詩卷》：其用筆恣肆跌宕，八面出鋒，終成自家面目。尤其起筆與收筆之處，停留自然，毫不做作。正如宋代王安石《題張司業》詩中所說：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛?！币虼?，在一定層面上，作品創作手法豐富是優秀書法作品的一個重要標志。只有不斷地探求藝術真諦，并力爭做到不簡單地重復自己的創作手法就能創作出藝術精品。

□萬瑞杰 成竹全牛八言 聯 139cm×46cm×2 2015年

二、充分展示自然美是優秀書法作品的最高境界

書法自然美的體現是實現作品最高境地的正確途徑。一般來說，創新是對古人優秀傳統的一種歸納，而絕不是拋棄傳統。對此，清代康有為曾說：“宋人書以山谷為最，變化無端，深得《蘭亭》三昧。至其神韻絕俗，出于《鶴銘》而加新理?！边@里面提到的就是繼承和創新的問題。要想寫出高雅的作品，就必須對古人的優秀書法作品進行歸納、總結和借鑒，這是對書法傳統的一種有效的繼承。繼承，是我們充分感受古人的生活狀態和對藝術形式的一種深刻理解。

毋庸置疑，創新一定要在繼承優秀傳統的基礎上展開，否則，難有藝術發展的未來，這已成為當代書壇的一種共識。對此，當代著名書法理論家叢文俊先生有著精辟的論述：“對傳統書法的繼承，足以使我們成為一個優秀的書法家。創新是漸變的過程，隨著我們對傳統的深入、學養的進步，又隨著對書法的理解、勤奮的臨摹、時間的推移，我們一定會寫出優秀的作品來?！彼陨跏恰Ｒ驗閭鹘y書法是藝術的寶藏，也是今人書法創新的不竭源泉。因此，深入地繼承傳統，也能創作出優秀的書法佳作。

作品是否崇尚大美，也是構成書法優劣的重要因素。書法需要自然美，當然也需要人工美，兩者合二為一可謂大美。因此，體現自然美和人工美的書法理應是優秀的書法作品。自然一詞來源于道家思想。老子云：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！睍ǖ南笮挝淖郑从谧匀恢馈鳛闈h代蔡邕《九勢》有云：“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出矣?！惫蚀耍嬲拇竺朗亲匀恢馈⒉皇碌褡林??？鬃右苍f：“仁者樂山，智者樂水?！蔽覀兠總€人若能把對自然之愛、對人生的獨特理解都融入到自己的書法作品中，那就是自然之美的最有效體現。唐代孫過庭則從書法理論上加以闡發：“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之姿，鸞舞蛇驚之態，絕岸頹峰之勢，臨危據槁之形，或重若崩云，或輕如蟬翼；導之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢；同自然之妙，有非力運之能成。”孫過庭此語形象地闡釋了書法自然美的道理，令人回味無窮。無疑，書法的自然美是評判書法作品優劣的核心標準，古今莫不如此。

□萬瑞杰 不惟且喜六言 聯 139cm×46cm×2 2015年

三、社會的普遍認同是優秀書法作品的根本價值

書法社會價值的認同，是藝術作品社會久傳的不竭動力。優秀的藝術作品一定需要情感的投入，聚精會神。如此，我們的藝術作品才會有生命力和感染力。只有情感的大量投入，才會讓我們的藝術作品有更多的思考量和更多的精彩，每一處用筆都會傾入我們的情感。那樣，我們的書法作品才會令人贊嘆。

通常，情感能夠決定書法的豐富性與美感性。心情平和，字法則自然平和。反之，心情怨怒，字法自然會劍拔弩張。正如清代書法理論家王澍在《虛舟題跋·唐顏真卿告豪州伯父稿》所云：“《祭季明稿》，心肝抽裂，不自堪忍，故其書頓挫郁屈，不可控勒。此《告伯文》心氣和平，故容夷婉暢，無復《祭侄》奇崛之氣，所謂‘涉樂方笑，言哀已嘆’。”可見，情感的不同，書法作品也會隨之呈現不同的效果。

由此可見，情感的變化都會對作品風格有一定的影響。有了情感的投入，我們的作品才能震撼人心，才能與觀眾產生共鳴。我們相信有情感投入的藝術家，無論在任何環境下都能有超人的藝術表現力。因為那種胸有成竹的基本功訓練和高深的審美經驗，在藝術必然會有情感性的藝術演繹能力。故此，作品情感的投入是評判書法作品優劣的一個核心標準。

作品是否有自己的藝術思想，也是決定書法的優劣標準。高雅的藝術作品都有獨立的藝術思想和自己的藝術表現語言，書法的獨立思考絕不是人云亦云。獨立思考不但要表現在整幅作品的思想內涵，也要表現在某一個字的點畫細節上。只有藝術的變化，才會使作品有深遠的意境。一個字是否有獨立的思考，也是決定書法作品謀篇布局的思想基礎。正如唐代書法理論家張懷瓘所云：“文則數言乃成其意，書則一字已見其心，可謂得簡易之道。”再如唐孫過庭《書譜》所云：“一點成一字之規，一字乃終篇之準。”孫氏又闡釋道：“一畫之間，變起伏于峰杪；一點之內，殊衄挫于毫芒?！边@些古代書法名句原理與技法都是書法創新的指導思想，也是評判當今書法作品優劣的核心內容。

□萬瑞杰 孔子王孫五言 聯 138cm×70cm×2 2015年

□萬瑞杰 鳴鼓斜陽八言 聯 139cm×70cm×2 2015年

作品所體現的傳統文化的深厚與否，也是評價優秀書法作品的重要標準。優秀的書法作品是需要很深的文化底蘊來支撐，也是需要長期的積累。例如文字學、美學、詩詞、歌賦、楹聯和繪畫等，都是滋養書法的源泉。還要具備一定的文史哲知識，這樣會讓我們的書法作品有很強文化內涵和豐富的藝術表現力，也會生發一種書卷氣或金石氣。對此，一音禪師在談到藝術時說：“佛學的許多知識表現在作品上，是我們看不到、摸不著的。古代的許多大師非佛即道?！睂Υ耍闊舴◣焺t進一步闡釋道：“書法為心法?！鄙詈竦膶W養真的可以讓人們對藝術有自己獨特的理解和作法，表現在作品上則呈現自然與深邃并讓人回味無窮。，達到百看不厭、美不勝收的美感。無疑，儒釋道三家宗教構成中華民族傳統文化的重要內容，如今則愈來愈顯示出特殊的哲學美感和啟人心靈的智慧光芒。無疑，深厚的中華傳統文化修養與在作品中的有效表達，是構成優秀書法作品所必備的重要因素。

作品是否經得起社會的認同，也是評價書法作品優劣的一個重要標準。這里的社會，主要指以勞動群眾為主體的社會基本成員的認同，即具有一定欣賞能力的社會成員。無疑，人民是歷史的劇作者，也是歷史的劇中人；是文藝的鑒賞家，也是文藝的評判者。書法作品歸根到底是寫給廣大人民群眾看的，而絕不僅供同行欣賞的。因此，人民的藝術需求，是文藝存在的最根本價值所在和發展的原動力。我們的作品只有飽含對生活的真誠和熱望，并堅持書寫人民期待的內容，才能獲得人民群眾的情感與共鳴。這樣的藝術作品才能傳得開、留得住，并最終為人民群眾所喜聞樂見。雖然，在當前這不是件易事，但是藝術家應有這個時代的使命感。無疑，人民群眾的接受、認可和喜歡，永遠是評判優秀藝術作品最為恒定的歷史標準。書法藝術作為參與人數眾多的藝術門類更要有人民群眾的評判。

專家評價是利用專業知識和審美經驗對藝術作品進行條分縷析的闡釋和評價。然而，只有代表人民大眾價值判斷和普遍觀點的專業評價，才會更有影響力。因此，當今優秀作品常常因這種專家評價與人民評價的一致性，而更顯其藝術魅力和永恒價值。

另外，當今市場表現的冷與熱，往往反映著文藝作品受歡迎和被接受的程度。因此，大凡獲得人民積極肯定的優秀作品，也能獲得較好的市場反饋和評價，并完全能夠實現社會效益和經濟效益的相互統一。我們必須看到，市場也有其非理性的一面，表現為價格與價值不相符，甚至相背離的現象也時有發生。而且，市場也存在著當下與未來認識之別。故而，我們絕不能把“市場所反饋的指標，簡單地等同于一般的人民的評價”。我們認為，只有那些具備強勁市場號召力和持久市場競爭力的真正的藝術精品，才有能夠穿越時空的恒久性和具有藝術魅力。所以，書法作品的群眾認同與否，也是評價書法作品優劣的重要指標，尤其是在書法繁榮的今天更是如此。

綜上所述，當今優秀的書法作品不是一蹴而就的，而是經過千錘百煉、多種因素作用的結果，更是勤奮與學養的結果。只有具備修身達道和功力深厚，才會提高書法藝術的水準。這樣，觀賞者才能夠從書法作品的深刻性中賞心悅目，還會從作品的創新精神中得到高雅享受，并通過作品筆墨淋漓的形式美中得到人生智慧的啟迪。這樣，才會對當下甄別什么是書法的優劣，什么又是當代書法的優秀作品，有一個較為清晰和理性的評判標準。

□萬瑞杰 德器道心五言 聯 139cm×23cm×2 2015年

約稿、責編：秦金根