論托馬斯·哈代作品中的宿命論主題

摘要：作為英國文學的先驅的托馬斯·哈代是一位跨世紀的偉大小說家，他的作品往往帶有宿命論的悲劇色彩，這一點在他的名著《苔絲》中表現得尤為突出。

關鍵詞：托馬斯·哈代 苔絲 宿命論

一、哈代“宿命論”創作思想的形成

宿命論是指人的命運是由必然的因素造成，是可預測、可預知而又不可改變的一種命運觀。當時的社會環境和哈代的教育經歷是其作品中充斥宿命論思想的重要原因。哈代生活的時代正是英國社會結構發生重大變革的時期，資本主義入侵農村使得許多農民走到破產的境地，而親身經歷這一切的哈代對于這些農民的悲慘遭遇十分同情，但又無可奈何，只好將這所有的不幸歸結于命運的擺布。社會和教育背景使哈代的思想產生了一系列的變化，最終使他成為了一個堅持宿命論的悲觀主義者。

二、苔絲悲劇命運的形成和宿命論思想的分析

（一）經濟及社會原因。小說中苔絲生活在受資本主義入侵與毒化的維多利亞時代的農村，工業革命使得許多農民極度貧困，甚至破產。而苔絲的家庭就是徒有貴族頭銜而出現經濟危機的傳統農業家庭。在父母的安排下，苔絲被具有高貴身份的花花公子亞雷欺騙而失身于他。在當時社會環境下，未婚先孕的苔絲遭到整個社會排斥，導致她最終被愛人安吉爾拋棄。荒淫好色的亞雷因為其高貴的身份，不但沒有受到懲罰，反而變成了勸人向善的牧師。而苔絲因為家庭的經濟再次陷入困境時，不得不接受亞雷的幫助，被迫回到他身邊繼續承受她一開始就注定的悲慘命運。哈代在作品中對當時的社會環境進行了辛辣的諷刺，表明了在經濟的重擔和社會的束縛雙重壓迫下苔絲無法擺脫命運的控制，只能默默地承受一切的悲劇宿命。

（二）宗教傳統道德的壓迫。在苔絲生活的時代，傳統道德和偽善的宗教對于像苔絲這樣失去貞操的婦女是極端排斥的。而品德敗壞的亞雷可以任意地玩弄苔絲，但資產階級的道德觀念卻將后果歸罪于苔絲，使她被愛人拋棄，使她承受巨大的精神壓力，剝奪了她追求愛情的權利。

在苔絲生活的資產階級社會里，道德只會維護上流社會的利益，宗教也只是控制普通人的工具。在這種世俗道德的偏見和偽善宗教的麻痹和愚弄下，苔絲的不幸遭遇一開始就是注定了的。

（三）家庭原因。苔絲的父親沉醉于貴族的迷夢之中，不事生產，整日酗酒；苔絲的母親只是一個見識短淺的家庭婦女，只能靠給別人洗衣服貼補家用。這樣的家庭環境，使得苔絲后來的悲劇有了醞釀的土壤。

而使苔絲悲劇命運開花結果的則是亞雷和安吉爾。亞雷用他代表的偽善宗教一直控制著苔絲的生活，亞雷的各種惡行是她悲慘生活的直接原因。而資產階級虛偽道德觀念的體現者安吉爾則是給予苔絲最大精神打擊的人。作為苔絲的丈夫，作為一個具有自由思想的資產階級知識分子，對于苔絲的懺悔，他沒有開明的原諒，而是嘲笑并拋棄了她。本應該成為苔絲“守護天使”的安吉爾的自私、虛偽和懦弱徹底傷害了苔絲的心，而他回歸苔絲身邊使她產生的痛苦、悔恨和絕望也是造成苔絲最終殺死亞雷身受絞刑的直接原因。

（四）苔絲自身弱點。以上幾點都是造成苔絲悲劇命運的外在因素，但是性格決定命運，苔絲的命運在很大程度上是她自身的性格造成的。

首先，苔絲是一個純潔的女人，她自力更生，追求愛情和幸福生活。但是她的純潔也正是她悲劇命運的成因之一：她對家庭盲目聽從，落入了亞雷的擺布；對安吉爾的忠貞不渝使她在被拋棄后還極力維護他的尊嚴，甚至在她殺死亞雷后囑咐安吉爾在她死后娶她的妹妹。

其次，苔絲是一個具有反抗精神的女性，對自己的幸福和愛情勇于追求，敢愛敢恨，對于束縛和壓迫她的封建禮教和資產階級的宗教和道德觀念進行了激烈的抗爭。但是她的反抗并不徹底，在當時的社會環境下，不甘的屈服只能造成自身的毀滅。

再次，由于苔絲生活的社會環境的局限性，世俗道德和宗教觀念在她的性格中深深刻印了保守落后的倫理觀念。在傳統的貞操觀影響下，失身和未婚先孕使苔絲永遠有一種犯罪感和自卑感，認為自己不配做安吉爾的妻子；在對天堂的價值不認同的同時，又擔心自己的孩子因私生和未受洗的雙重厄運會被打入地獄；她大膽反抗傳統道德的同時，又困于它的觀念，成為傳統的維護者。

最后，苔絲性格中也存在宿命論的影子。不論是認親歸來被玫瑰花刺破前胸，還是洞房墻上的祖先畫像，甚至于結婚時的雞叫，通通讓苔絲覺得自己被厄運纏身。宿命論的思想使得苔絲失去了與生活抗爭的勇氣，使她經常陷入自憐自艾的哀嘆之中。

三、結語

雖然《苔絲》中充滿宿命論觀念，但并沒有影響它在文學界的地位，正是小說中充斥的宿命論主題使讀者在為苔絲命運感到惋惜的同時，也會去思考造成她悲劇命運的真正原因。

參考文獻：

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（作者簡介：李青，女，碩士，西安航空學院，講師，研究方向：英語語言文學、英語教學）