中國古代錢幣元素在銀行標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

◎趙佳琳

中國古代錢幣元素在銀行標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

◎趙佳琳

古代錢幣是中國傳統(tǒng)文化的象征符號(hào)，是中華文化的載體。我國古代錢幣的形制多種多樣，將古代的錢幣元素應(yīng)用到經(jīng)營貨幣的銀行標(biāo)志之中，是一個(gè)很好的契合點(diǎn)。本文通過案例分析，從“形”“意”“神韻”三方面歸納總結(jié)中國古代錢幣元素在銀行標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法和原則，為今后的銀行標(biāo)志設(shè)計(jì)更具文化性、民族性提供借鑒。

古代錢幣 標(biāo)志設(shè)計(jì)

在中國貨幣歷史中，錢幣的樣式繁多，有貝幣、布幣、刀幣、圜錢、半兩、五銖等，各式各樣的錢幣爭奇斗艷。這些形態(tài)各異的錢幣中又有著共同的特征，和諧統(tǒng)一中帶有著變化。我國許多優(yōu)秀的銀行標(biāo)志設(shè)計(jì)，都將古代錢幣元素融入在其中，使標(biāo)志設(shè)計(jì)既體現(xiàn)出了民族特色，又富有時(shí)代感。古代錢幣元素在銀行標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以從以下三個(gè)方面來進(jìn)行分析。

一、“形”的提取

“形”一般指圖形所表現(xiàn)出來的外形與結(jié)構(gòu)。“形”的提取是指以古代錢幣圖案作為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的主體元素，運(yùn)用截取、抽象、概括、變異等方法，將這些提取的元素重新組合，形成新的圖形形態(tài)。

如中國人民銀行的標(biāo)志，從整體來看呈一個(gè)“人”字形，這個(gè)“人”字形是由三個(gè)古代錢幣中的布幣組成的，三個(gè)布幣組成的負(fù)形也恰好構(gòu)成了一個(gè)“人”字。加之，布幣本身外形也近似一個(gè)“人”字，明確地突出了中國人民銀行的職能和中國人民銀行為人民的理念。標(biāo)志中的每個(gè)古錢幣之間的距離分割恰到好處，整個(gè)結(jié)構(gòu)很新穎，而且三個(gè)古錢幣的組合呈一個(gè)三角形，三角形最具穩(wěn)定性，給人以安心、信賴之感。

二、“意”的延伸

意的延伸是指：將圖形的內(nèi)在寓意進(jìn)行聯(lián)系、擴(kuò)展并將其延用到新的事物中，使設(shè)計(jì)作品內(nèi)涵更加豐滿、更能引起大眾的共鳴。

中國古錢幣是中華民族文化的承載體，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。古代錢幣在藝術(shù)形式上具有一項(xiàng)非常特殊的內(nèi)容，即它內(nèi)在的意義。中國的古代錢幣中，很多都運(yùn)用了大量的象征和比喻手法。無論是在錢幣的形制上，還是錢幣上的裝飾紋樣，都被用來反映中國傳統(tǒng)儒家禮教、道教、佛教的價(jià)值觀念以及宗教信仰，都寄托了古代人民樸素美好的憧憬與愿望。將已經(jīng)在人們心中形成共識(shí)的帶有寓意的錢幣圖案融入到銀行固有的內(nèi)涵之中，從而可以創(chuàng)造出更具深層次精神理念的設(shè)計(jì)。

例如，中國農(nóng)業(yè)銀行的標(biāo)志，由中國古代錢幣和麥穗組合而成。古代錢幣象征著貨幣、銀行；麥穗形代表著農(nóng)業(yè)，錢幣和麥穗明確地表現(xiàn)出了農(nóng)業(yè)銀行的名稱要素。整個(gè)標(biāo)志呈外圓內(nèi)方形，借用源于中國古代錢幣的“方圓”思想，“外圓”寓意著資金流動(dòng)循環(huán)往復(fù)，簇?fù)碇袊r(nóng)業(yè)的發(fā)展，“內(nèi)方”象征著銀行經(jīng)營規(guī)范、作風(fēng)穩(wěn)健。向上的麥穗芒，使外圓開口，給人以突破之感，寓意著中國農(nóng)業(yè)銀行的事業(yè)不斷開拓進(jìn)取，勇往直前。標(biāo)志的標(biāo)準(zhǔn)色為綠色。綠色給人以生機(jī)、發(fā)展、穩(wěn)健之感，象征著中國農(nóng)業(yè)銀行蓬勃發(fā)展，勇往直前。

三、“神韻”的傳承

神韻是比形似更高一層的境界，它是指圖形中所蘊(yùn)涵的內(nèi)在氣韻以及其所表現(xiàn)出來的態(tài)勢和氣氛。它要求能夠形象地反映出事物的內(nèi)在本質(zhì)特征。傳承與把握古代錢幣的神韻，并將其融合到現(xiàn)代銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，是將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)相結(jié)合的一個(gè)難點(diǎn)。美學(xué)大師李澤厚認(rèn)為“離開形式固然沒有美，但是只有形式也不能成為美”。中國古代錢幣元素“形式”與“寓意”的提取和延伸相對而言是一種較淺層次的理解和認(rèn)識(shí)，也相對好把握。怎樣結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法，把古代錢幣中的精神元素融入到現(xiàn)代銀行標(biāo)志設(shè)計(jì)中，是一個(gè)值得深入研究的難題。

如華夏銀行的標(biāo)志，標(biāo)志以玉龍為原型，并且借用毛筆的韻味，運(yùn)用現(xiàn)代圖形的表現(xiàn)形式組合而成。玉龍發(fā)掘與遼寧省建平縣的牛河梁遺址是新石器時(shí)代紅山文化的典型器物，被譽(yù)為“中華第一龍”。龍是華夏民族的精神象征，同時(shí)，搏擊四海、飛騰向上的龍也是華夏銀行的精神象征。標(biāo)志設(shè)計(jì)的內(nèi)形和外形，構(gòu)成一個(gè)古代錢幣的形態(tài)，錢幣中間的方孔，又形似一個(gè)象征著科技的電子芯片。整個(gè)標(biāo)志將“華夏”和“銀行”、“文化”和“現(xiàn)代”在視覺上融為一體，加之玉龍向上動(dòng)勢的擺尾，展現(xiàn)出華夏銀行根植中華上下五千年的歷史文化精髓，努力成為現(xiàn)代化、國際化、行業(yè)一流的商業(yè)銀行的雄心。

四、結(jié)語

古代錢幣作為中國傳統(tǒng)文化的象征符號(hào)，是東方文化之林里的一道獨(dú)特的風(fēng)景，是中華民族歷史文化寶庫中重要的財(cái)富。它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)，這些都是其他的藝術(shù)形式難以替代的。把這種民族的、傳統(tǒng)的象征符號(hào)元素融入到銀行標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，必然會(huì)使我國的銀行形象設(shè)計(jì)更具辨識(shí)性、文化性、社會(huì)性。

（責(zé)任編輯 劉冬楊）

趙佳琳，女，河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)）