中醫(yī)養(yǎng)生學簡史：推開歷史那道門

茹曉

中醫(yī)養(yǎng)生學，一門神奇的學科，它的形成與發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歲月，具有豐富的內(nèi)涵。今天，就讓我們推開歷史之門，見證它的奇跡。

遠古時期：先民的世界 你不懂

在人類還是猴的年代，“活著”就是最重要的命題。生活在華夏大地的猿猴們，在與大自然和平相處的過程中，逐漸摸索了不少祛病延年的方法。

首先要解決“吃”這一基本而偉大的需求。先民在覓食的過程中，發(fā)現(xiàn)有些食物不僅能填飽肚子，還可以增強體質(zhì)，減少疾病，于是紛紛發(fā)表權威宣言，號召眾人都來攝取。這就是食養(yǎng)的起源。

其次，為了選擇合適的生存環(huán)境，先祖?zhèn)冏哌^叢林山崗，走過白雪茫茫，看到了山川的風貌，也聽到大地在成長，最終決定“冬居營窟夏居巢”。這就是環(huán)境養(yǎng)生的最早起源。

再者，先民們采摘、狩獵于森林之中，耳邊鳥鳴啾啾，遠處松濤不止，眼前還不時有飛禽走獸秀舞姿。大家難免技癢，遂群起而模仿。這便是藝術、體育養(yǎng)生的發(fā)端。

然而，人畢竟是血肉之軀，勞動與奔波之余，生病在所難免，即便不生病，疲憊總會有的。我們的猿猴先祖發(fā)現(xiàn)：除了閉眼養(yǎng)神之外，伸展一下身體、“捶胸頓足”一番，竟然也能恢復體力。于是便有了現(xiàn)在中醫(yī)所說的“吐納、導引、按摩之術”。

更神奇的是，當先民們發(fā)現(xiàn)火以后，還總結出熱熨之術——把有藥性的花花草草加熱后敷于體表，竟然能治病！順著這條線索，當石器、骨器出現(xiàn)后，給力的先祖便開始應用砭石、石針。

先秦時期：養(yǎng)生 我們是認真的

讓我們先來回顧一下歷史概念：先秦，主要指夏、商、西周、春秋、戰(zhàn)國這幾個時期。在夏、商、西周三代，人們已經(jīng)養(yǎng)成定期洗澡的生活習慣，每天洗臉什么的已經(jīng)不在話下。那時的人也懂得“一屋不掃，何以掃天下”的道理，經(jīng)常進行家庭大掃除?？梢娝麄冋J識到了個人衛(wèi)生及環(huán)境衛(wèi)生的重要性。更值得一提的是西周，當時的人們更為重視食物的養(yǎng)生功用，宮廷里已經(jīng)有御用營養(yǎng)師。

百家爭鳴的春秋、戰(zhàn)國時代，諸子們在養(yǎng)生領域也都有相當精辟的見解。首先說我們親愛的孔子先生，儒學的始祖是他，《論語》中有相當多的橋段都是講儒家的養(yǎng)生觀。典型者如他形容得意弟子顏回的話：“一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也”，可見重視修身養(yǎng)性的程度。而一言概之，孔孟的養(yǎng)生之道認為，養(yǎng)心與養(yǎng)形都是養(yǎng)生的重要內(nèi)容。

《周易》則力求從宇宙天地的規(guī)律中把握生命的本源。道家受此影響，提出“精、氣、神”的基本概念，倡導以靜為主的養(yǎng)生思想。

秦漢時期：尋仙未果 學術成形

秦漢時期，尋仙問道以求長壽的風氣開始流行。人們認識到生命只有一次，而且太過短暫，“傷心總是難免的”，于是轉(zhuǎn)而去追求長生不老。這樣的憂傷，天子也難以幸免，秦始皇派徐福下海尋仙，漢武帝感嘆“少壯幾時兮奈老何”，派東方朔遍訪名山找靈丹?？墒?，無效的結局證明：生老病死是自然規(guī)律，誰都沒有豁免權。

這一歷史階段，儒、道、釋三教思想都對當時的養(yǎng)生學術產(chǎn)生了巨大影響。尤其值得肯定的是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書，可謂中醫(yī)養(yǎng)生學史上的里程碑。此書指出，養(yǎng)生不僅事關疾病治療，還需講究生活的方式，更成為一個社會問題。

東漢后期，“醫(yī)圣”張仲景深化了《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“上工治未病”的思想，并提出內(nèi)養(yǎng)正氣、外避邪氣的“養(yǎng)慎”學說。

魏晉隋唐時期：日漸豐滿的羽翼

大文豪魯迅先生曾說，魏晉名士之所以脾氣大、個性強，與當時的服藥之風大有關系。事情要從當時的帥哥何晏說起。《世說新語》記載，有一次，何晏吃過五石散后，說了一句很有煽動力的話：“服五石散，非唯治病，亦覺神明開朗?！币溃侮炭墒钦?、學界、名士圈中的牛人，既然他充當了五石散的形象代言人，大家當然趨之若鶩。一時間，服藥之風成為當時的養(yǎng)生新時尚。與此同時，導引吐納學術迅速發(fā)展，葛洪、陶弘景等中醫(yī)界新秀閃亮登場，大大充實了中醫(yī)養(yǎng)生學的內(nèi)容。

行至隋唐，大儒王通提出儒、道、佛“三教歸一”，不少醫(yī)學家精研三教學說，與養(yǎng)生理論相結合。例如：將佛家修禪的方式融入吐納導引術中，形成靜坐的養(yǎng)生功法，由此逐漸形成一個養(yǎng)生學流派——佛家養(yǎng)生派。

不得不提的是，這一時期出現(xiàn)了一位中醫(yī)界大拿——孫思邈。他是我國乃至世界歷史上著名的醫(yī)學家和藥物學家。在有生之年，孫老先生廣泛搜集、整理、推廣養(yǎng)生方法，在養(yǎng)生學發(fā)展史上，具有承前啟后的作用，成為歷代醫(yī)家和百姓尊崇備至的偉大人物。

宋金元時期：姍姍來遲的老年人福利

從宋代開始，衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展受到了朝野上下的特別重視，加上活字印刷術的出現(xiàn)，形成了“醫(yī)學之花遍地開”的大好形勢，中醫(yī)養(yǎng)生學的研究和普及也達到高潮。

其實，早在唐代，服用金石的流弊就已經(jīng)遭到質(zhì)疑，醫(yī)家提倡服草木之藥。到了宋元時期，本草學蓬勃發(fā)展，無論是官方還是民間，都很重視搜集、研究方藥。五石散，終究經(jīng)不住時間與生命的考驗，散去了蹤影……

應該說，生于這個時代的“吃貨”們是幸福的。陳直、忽思慧、賈銘等人不僅從飲食衛(wèi)生、營養(yǎng)食療方面發(fā)布專業(yè)指南，還對食物中毒的防治進行了溫馨提示。

對于老年朋友而言，這絕對是一個偉大的年代。此時期，養(yǎng)老學術達到興盛。除了提醒老年人在飲食、起居、藥物方面進行護養(yǎng)之外，更重申了順應時節(jié)，保持好心情的重要性。在這一點上，當時的中醫(yī)養(yǎng)生學家與今天我們精心采編制作的《養(yǎng)生大世界》雜志不謀而合：養(yǎng)生就要養(yǎng)身、養(yǎng)心、養(yǎng)性、養(yǎng)神、養(yǎng)眼、養(yǎng)情。

明清時期：棄筆從醫(yī)士大夫

明清時期，中醫(yī)養(yǎng)生學更加平民化，大街小巷，你也說養(yǎng)生，我也說養(yǎng)生。很多士大夫和知識分子棄儒從醫(yī)，做起了養(yǎng)生學的領跑者。一時間，養(yǎng)生專著紛紛揚揚，比之前兩千多年來所出版的總量還要多。更讓時人自豪的是，這些著作中，很多都被翻譯成外文發(fā)行，“果真是極好的”。

當然，說起養(yǎng)生學，文人士大夫定然頭頭是道。而對于追求實際效果的老百姓而言，“養(yǎng)生能不能讓我長壽”才是第一大問題。因此，這個時期的中醫(yī)養(yǎng)生學更加切合實際，推崇“養(yǎng)生就是養(yǎng)心”的唯心養(yǎng)生觀，在很多人看來純屬鼓吹。他們更重視兩點，其一是老年頤養(yǎng)，即老年人如何養(yǎng)身才能長壽；其二是強調(diào)動靜結合，即我們現(xiàn)在所說“管住嘴，邁開腿”。在這些觀點的指導下，當時的中醫(yī)養(yǎng)生學者創(chuàng)新或發(fā)明了調(diào)養(yǎng)五臟法、藥餌飲食保健法、導引武術健身法等。

近現(xiàn)代時期：長江后浪推前浪

已然讀過昨天的故事，再來看看今天的你我。

近代以來，借助發(fā)達的科技手段，中醫(yī)養(yǎng)生學不斷創(chuàng)新發(fā)展。全國各地相繼成立了老年病防治研究所（室）、中醫(yī)養(yǎng)生研究所（室），有效地指導了人們的健康保健活動。

在人才培養(yǎng)方面，大有“長江后浪推前浪，把前浪拍在沙灘上”的勢頭。從20世紀80年代開始，國家教委決定在中醫(yī)院校開設中醫(yī)養(yǎng)生康復專業(yè)，《中醫(yī)養(yǎng)生學》、《中醫(yī)養(yǎng)生康復學概論》被列為中醫(yī)高校的課程之一，其中前者出版了漢英雙語版，供來華留學生使用。

除此之外，各地還開辦了多種培訓班，如社會養(yǎng)生康復班、老年養(yǎng)生保健班等。養(yǎng)生類的科普期刊定期出版，報紙、電臺、電視臺、網(wǎng)絡等媒體也紛紛加入宣傳隊伍中來，聲勢之浩大，堪稱前所未有。

結語

“暗淡了刀光劍影，遠去了鼓角爭鳴”，當歷史的年輪碾過，千秋大業(yè)與萬丈紅塵都所剩無幾，留下的，大多是那些有價值的文化遺產(chǎn)。今天，我們以馬烈光教授主編的《中醫(yī)養(yǎng)生學》教材為藍本，對中醫(yī)養(yǎng)生學這份寶貴的遺產(chǎn)進行系統(tǒng)的梳理，以通俗的語言、輕松活潑的形式，呈現(xiàn)在《養(yǎng)生大世界》上。希望能夠在“國之精粹”中醫(yī)養(yǎng)生的路上拋磚引玉，將我國博大精深的“千年寶貝”發(fā)揚光大，為人類的健康事業(yè)做我們該做的事情。（參考教材 馬烈光主編《中醫(yī)養(yǎng)生學》）