沉淪、救贖、新生
——《天亮之前》的主題闡釋

羅倩倩

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沉淪、救贖、新生
——《天亮之前》的主題闡釋

羅倩倩

電影《天亮之前》劇照

于7月22日在中國大陸上映的《天亮之前》是臺灣導演吳中天的處女作，影片在華語類型片上做了大膽的探索和嘗試。除了愛情片的定位類型之外，還加入緊湊的時間線、犯罪元素、虛構的社會背景這些特別設定。“故事集中發生在一個夜晚”的時間設定，使得影片中的人物關系在極短的時間內迅速發酵。尤其是高野和茉茉的感情，要在短時間內迅速升溫，就需要大量其他元素的催化，比如兇險的處境，從而將犯罪元素順利引入。《天亮之前》中的犯罪元素融合了黑幫暴力斗爭、賭博、性交易、生死拳賽等多種見不得光的犯罪活動，奠定了整個片子的黑暗基調，同時便于使人物在極為危險的環境中爆發出更激烈的戲劇沖突，使得電影的節奏更加緊湊。而這些元素無一不對高野和茉茉之間的感情，起到了催化、升溫的作用。影片的故事發生在布漢區一個名叫自由城的地方，這本是一款虛擬游戲《俠盜獵車手》當中的地名，也就是說，現實的行政區劃中它并不存在。導演將社會和時代背景架空，虛構出這個燥熱糜爛、犯罪猖獗的暗夜都市，在筆者看來，是他試圖將更多的目光關注與人物的情感和內在世界，而不僅僅關注著外部現實。總之，影片中的各種設定，構成了人物的生存環境，暗示了人物出場的身份背景，不斷給觀眾設置謎題，引導觀眾產生對人物何以沉淪至此，人物的角色和心態是否會發生轉變，以及會發生怎樣的轉變的好奇。

一、 沉淪：對存在之虛無的反抗

影片的第一個鏡頭是高野從監獄大門走出，打開錢包，拿出一枚硬幣向上拋出，時間隨硬幣的下落倒回至八年前的那個轉折性的夜晚。這樣的鏡頭語言在一開始就交代了電影的大部分內容，也就是高野是怎樣一步步入獄的，還引入了貫穿整部戲的一枚一元硬幣，它象征著人與命運之間的博弈，兩者都和高野的賭徒身份緊密相聯。接著極力地展現高野的“爛賭徒”形象——賭場揮霍，賴賬遭到生命威脅，遇到誠心幫他的茉茉騙她的錢繼續去賭。還有跟隨高野的視線映入觀眾眼簾的性工作者水深火熱的生活環境——上門拉客，視錢如命，互相監視。那么，聚焦于如此不堪的賭徒和性交易者是為什么呢？筆者認為，導演旨在通過對在常人眼中看來的“爛人”自欺性沉淪進行徹底暴露，或是底層人物生活和心理的暴露，從而發掘其中對存在之虛無的反抗。

高野曾經擁有顯赫的家世，家人因意外去世后，獨自繼承巨額遺產。可從小高野就生活在兩個優秀的哥哥的陰影下，不被父母重視，他索性自暴自棄，叛逆揮霍。家庭歸屬感和存在感的缺失，造成了高野需要在不斷尋求刺激中感知自己的存在，他找上了賭博，除此之外，他不知怎樣化解將自己緊緊包圍的虛無感。而這種存在反過來又增加了他的虛無感，自己是一條爛命，繼續自暴自棄。無論是喜悅還是悲傷、恐懼還是孤獨，所有情感似乎都只能用賭博來表達和排解，在家庭悲劇發生后，他更不知所措，所以變本加厲地陷入到賭博的深淵。這也造就了高野與其他賭徒的不同，他不是為了錢，而是通過賭博的方式獲得存在。正如他自己所說：“賭博，就是把最壞和最好的感覺同時給你，當你嘗過其中之一，另外的感覺就會特別明顯。你知道這是種什么樣的感覺嗎？是絕處逢生的快感。所以錢對我來說不算什么，我要的只是那一瞬間的刺激來維持我活下去。”德國存在主義哲學家雅思貝爾斯認為，通過失敗人們才能獲得存在。［1］對于高野來說，則是通過沉淪于賭博中，用以感知自己還活著，以達到對于無意義的生活的反抗，對存在之虛無的反抗。盡管這種反抗是消極的，也不失為一種面對存在的勇氣。

與高野的自我放棄式沉淪不同，茉茉的淪落風塵起于生活所迫，但她與高野面臨著相同的存在困境，即存在價值意義的缺席和不在場。她在厭惡異常又不得不進行的骯臟交易中，終日生活在屈辱感和無價值感的世界里，喪失對存在價值意義的期望，于是，三番五次選擇自殺。而自殺，是茉茉主動選擇的一種沉淪，目的是為了結束無意義的生活。茉茉選擇放棄自己的生命，是無奈的又是勇敢的。無奈產生于年輕的茉茉在還未嘗到愛情的美好就深陷出賣自己身體的魔窟，她在與黑惡勢力的較量中明顯處于劣勢，甚至毫無還手之力，她能夠和只想要通過傷害自己得到解脫；勇敢則在于一個手無縛雞之力的小女孩勇于用生命去對抗存在的虛無。

二、 救贖：信仰和尊重維系起的希望之光

“救贖”原是基督教教義，出自《圣經·舊約·以賽亞書》：“錫安必因公平得蒙救贖，其中歸正的人必因公義得蒙救贖。”［2］在基督教教義中，人類因亞當夏娃偷食禁果，違背了上帝的旨意，產生與生俱來的原罪。人類只有在現世中懺悔，并堅定對上帝的信仰，才能獲得上帝的救贖。因此，“救贖”本意是指若人們堅定對于上帝的信仰，必將會得到上帝的拯救。隨著基督教教義逐漸向世俗的延伸，“救贖”也發展出了它的世俗意義，即人們要心存信仰，并堅定和尊重自己的信仰，才會在無論順境還是逆境中都充滿希望，才能夠自我拯救乃至拯救他人。

高野的前妻雨晴是影片中最重要的救贖者，對生活喪失希望的人遇到她，仿佛都“雨過天晴”了。對生命的信仰，堅信活著一切都有希望，讓雨晴對每個個體生命保持充分的尊重，即使是完全陌生的人，在別人看來是不值得的付出，在她來說都是心甘情愿，不求回報的。有一個鏡頭是雨晴躺在病床上，合上一本形似《圣經》的書，雖然鏡頭沒有給特寫，但雨晴對生命的尊重和信仰，以及她的博愛精神，不禁讓人聯想到基督教的博愛經由她而播撒開來。

在家人都責備高野不求上進，作為妻子的她總是站在高野的角度替他考慮，幫他緩和和父母的關系，十年如一日地等待高野出獄，給他以生存下去的希望。她不顧自己身體的虛弱，為因自殺而失血過多的茉茉獻血，并告訴茉茉：“活著多好啊，只要你活著，就一切就都有希望”，雨晴的到來將希望之光照進茉茉的心里。

茉茉自此開始重燃希望之光，慢慢地開始珍惜自己的生命，而且由己及人，幫助一切她能夠幫助的人。她首先幫雨晴沖破家人和醫院的阻隔，到監獄探望高野。在雨晴去世之后，擔心牢里的高野失去唯一的寄托，大膽模仿雨晴繼續和高野的通信。在這個過程中，對生活的期盼重回到這顆幾近干涸的心靈，同時茉茉生發出了另一種信仰，那就是對于愛情的信仰。就如她所崇拜的《卡比利亞之夜》中的卡比利亞一樣，單純、善良，為追求愛情而不顧一切。她在被高野騙后，仍一直在他身邊一同出生入死，不遺余力地重建高野和小敏之間的父女情，在高野寧愿選擇自殺也不愿失去自由之時，再一次押上自己的生命與高野賭。雨晴“活著，一切才有希望”的信仰，在茉茉身上得到了傳遞。影片最大的反轉出現在結尾，茉茉通過留給高野的信，講述了她從她出現在高野面前到離開的來龍去脈。這樣的安排，也出于茉茉對于愛情的信仰，以及對于這份信仰的尊重。如茉茉的扮演者楊子珊在談到自己的感情觀時說的那樣：“愛情并不能靠憐憫和施舍來維系，而應該給予充分的尊重，只有當兩人的心同處于一個高度，才會越走越近，最終達到心靈的契合。”［3］茉茉之所以在高野出獄后才讓他知曉事情的原委，而非在相遇的一開始，是想用自己的真情喚起高野的希望，而不是用過去的交情將高野綁架，給予了彼此在感情中的平等交流地位。如此一來，茉茉在完成自己的愛情信仰之時，實際也完成了對高野的救贖。

高野的自我救贖，源于對于親情的渴望和信仰。在女兒眼中，高野是個十惡不赦的賭徒，不負責任的父親，始終以冷漠和回避對待之。直到她看到父親為了救自己，愿意舍棄自身視作比生命更珍貴的東西——自由，女兒小敏對父親的態度發生了重大的轉變，同時也意味著親情在這對父女間的回歸。曾經對一切都不屑一顧的賭徒此刻心有所系了，他也就找到了自我救贖的突破口。

三、 新生：以洗禮告別過去而新生

“洗禮”是基督教入教儀式的重要組成部分，在行受洗禮時，主禮者口誦經文，把水滴在受洗人的額頭上，或將受洗人的身體浸在水中，表示洗凈原有的罪惡。因此，基督教中的“水”有清除污穢和罪惡的象征之義。影片中也借用了“水”的象征意義，以“淚水”的形式出現，主要施用于在“罪孽深重”的高野身上。以“爛人”身份自居的高野，淚水對于他來說是稀有之物，影片中僅出現過兩次，第一次是在首次入獄時，對失去自由的恐懼使得高野在與妻子會面時淚流不止。第二次是即將被迫去頂罪坐牢，再一次輸掉自由的恐懼和絕望而流淚。最后一次是在再次出獄后看到茉茉留下的信時，這次流淚已經不是因為害怕，而有其特殊的含義，象征他與過去的污穢和罪惡告別，新的生命狀態有待誕生。八年前那一夜的傾情付出，八年后真相大白的用心良苦，使得高野在身體重獲自由之時，精神也奔向新生。

淚水的洗禮啟動了高野改變的開關，真正的新生則在影片最后他向本不收錢的錄像店老板交出一元硬幣的那一刻。這枚貫穿了整部的硬幣，是高野在賭場之外與別人賭命的道具，象征他與命運的博弈。然而，隨著硬幣的一次次拋起拋落，賭局的危險系數不斷上升，一步步將高野帶入死角。最兇險的一次就是黑幫頭目巴特以女兒小敏為要挾，逼迫高野用硬幣來決定女兒的生死，高野放棄了用女兒的命去冒險，答應了頂罪。這一個場景表明只要還有賭徒的心態，將人生看作一場賭局，個人的生殺予奪就能夠輕易被他人掌握，無論如何都逃不脫他人的控制和慘敗的下場。而把硬幣交出去的那一刻，即表示了將賭博從自己的人生中驅趕出去，以愛情來點燃希望之火，用堅定的信仰來代替孤注一擲的博弈。《卡拉比亞之夜》片段的再現，就是愛情的再現。

只有信仰和希望，才能向著光的方向前進，才能在天亮之時獲得新生。

［1］（德）雅思貝爾斯.悲劇的超越［M］.亦春，譯.北京：工人出版社，1986：115.

［2］圣經［M］.南京：中國基督教協會，2000：1075.

［3］桐溪.楊子珊牽手吳中天，受傷的花朵一世絢爛［J］.伴侶，2015（5）：18.

羅倩倩，女，湖北武漢人，湖北工業大學工程技術學院講師，主要從事環境藝術設計方向研究。