書話是對文化輕薄和浮躁的提醒

趙普光

書話是現代中國文學中一個具有龐大創作群體和豐富創作實績的重要存在。書話又是現代中國文學中一個邊緣性的存在。源自傳統讀書雜記、藏書題跋、筆記隨札的書話寫作，大都是游弋于文學與文化、創作與述學、趣味與思想之間，保有頗為有趣的彈性和張力。要看在20世紀以來東西文化的碰撞激蕩，古今文學的繾綣與決絕，五四以來作家文人的精神、文化意識，作為文學創作現象卻長期被文學研究者忽略的書話，既給我們提供了一個獨特的研究視角，又提供了頗具意義的研究對象。

書話作為一種創作方式與學術體例，由來已久，淵源有自。但是，在當代學界，書話卻往往被研究者忽略。這背后，有多方面的原因。比如文學觀念的現代轉型、學術研究體制的體系化理論化的轉軌等等，都必然對書話的寫作和研究帶來壓抑。

但是，在當代體制化的寫作之外，書話寫作卻一直存在，在所謂文學界、學術界之圈外，寂寞地開放著。

基于創作之頑強及研究之冷寂的反差，筆者曾一直很關注書話這種文體。因為對作為文化載體和文化本身的“書”的情有獨鐘，對作為一種寫作方式的“話體”的戀戀不舍，所以筆者從十年前就開始了相關的研究和寫作，不期然竟出版了兩本小書，一種是學術性的《書話與現代中國文學》，一種是隨筆化的《書窗內外》。書出來以后，竟也得到了學界的一些熱議和好評，這對于一直在寂寞研究過程中的我來說，頗有吾道不孤的欣喜。

當然，筆者的研究還只是書林學海的淺嘗，書話還有更多的文化意蘊和學術意義有待同好發掘開拓。

事實上，書話作為一種創作文體，體現出的文、學會通傾向，作為一種述學體例，體現出從容的游于藝的放松心態，對于學科化、科層化日趨嚴重的當下寫作，都會是有益的補充。

書話作為一種文化的載體，早已溢出了簡單的文學、文學研究圈子之外，其對古代傳統典籍的評點，對域外文化資源的引介，其敬文鐘書的文化姿態，對于輕薄和浮躁的當下文化語境也未嘗不是很好的提醒。

書話作為文學，豐富與拓展了散文的空間和內涵。現代書話從內容材料、行文風格、文體選擇及氛圍營造等諸方面都漫漶出濃重的傳統文人特質，顯示出其他文體不具有的獨特風貌。然而，長期以來現代書話被排斥在“文學”視野之外，以至于鮮有文學研究者從事書話研究。即使在為數不多的書話研究者中，也很少有人從文學的角度去發掘書話對于文學的意義價值。而實際上，書話在現當代文學中，具有重要的位置，有著重要的研究價值。

同時，書話創作是現代中國文學重要的研究對象。因為，書話不僅是現代中國文學的一種文學創作，而且書話更有著頗為豐富的文學研究價值。第一，書話是一種迥異于現代理論化體系化文學批評的特殊批評體例，具有很強的傳統批評特色。作為文學批評體例，書話對于豐富拓展現代中國文學批評研究和實踐、推進現代中國文學批評理論建設，無疑具有重要意義。第二，作為歷史的記錄描述方式，書話構成了現代中國一種重要的文學文獻史料。由此，其文獻價值值得進一步開掘、研究和闡釋。第三，書話所話之書有相當一部分都是中國現當代文學的經典文本，書話的作者都是作家、文人及文學研究者，他們所描述的現代中國文學的圖景，所給予的現代中國文學的定位評價等，無疑影響著人們對現代中國文學的想象和認知，從而書話成為現代中國文學經典化的重要途徑。

書話所體現的文化意蘊、文化價值意義更為重大。書話寫作關涉到中國文史傳統與文化重建的重要問題。現代書話的萌生、發展伴隨著近現代東西方文化碰撞、新文化運動興起及對傳統文化由盲目否定到理性反思的全過程。處于現代中西文化交匯時期的文人學者閱讀視野空前開闊，腳踏東西文化的他們留下的大量書話作品記錄自己的讀書、譯書心得體會。中國傳統土壤和西方現代資源如何進入、作用并催生了現代中國文學，在這個進入、作用、催生的過程中，傳統和西方典籍文化發生了怎樣的和多大程度上的變異，以及為什么會發生變異等問題，在現代中國作家學者留下的大量書話為這些問題的解決提供了無可替代的獨特視角。

一、研究和檢視長期被置于文學之外的書話現象具有填補空白的意義。這些豐富和重要的文字卻被排斥在“文學”視野之外，是大多數現當代文學研究熟視無睹的領域。但是，以書話為代表的隨筆文字最具傳統意味，且往往都出自博學的大家之手，常常說文談史，談天說地，憶人論書，兼通古今，游弋于學術與文學之間，具有極高的文學、思想及學術的價值。筆者的《書話與現代中國文學》首次系統地總結了書話的文體特征，詳細追溯和清理了書話文體的歷史淵源、發展演變的過程，還指出并論證了書話豐富而又駁雜的邊緣文學特征，以及由此帶來的豐富張力和研究價值。

二、第一次較為系統地清理了書話與現代中國文學的密切而復雜的關系。書話在現代中國文學中是一個獨特的邊緣性的存在。只有把握住了其邊緣性的特征，才能更好地理解書話與中國文學的關系。如果說一般意義上小說詩歌散文戲劇四種體裁是處于現代中國文學的核心地帶的話，那么，以書話為代表的一些豐富的存在則是處于文學的邊緣地帶。邊緣與中心的互動互滲乃至互相的“觀看”構成了書話與中國現當代文學的特有關系。

三、努力探究書話對作家作品的選擇、閱讀、評論與當時的文學思潮、文學史觀存在的互動與共謀之關系。書話緊緊圍繞這書人、書事，即從文學本身出發，故可對人們的籠統的文學史觀判斷起到糾偏作用，有助于以人為本、以文學作品為本的文學史觀的重建。

四、試圖考察書話所體現的文化意蘊、文化價值。在這個斷裂與重建、傳統與現代交織紛繁的時代里，書話之于作家文人，其更深層次的意義也許更在于文化心態：書話中蘊含著讀書人對書及書所承載的文化的牽絆、依戀。揭示現代書話所體現的文化意蘊、文化價值，探究現代作家的文化心理（傳統文化情結，對“外來”文化的欲迎還拒的矛盾心態，現代作家的文化身份焦慮等）。

五、通過對書話的梳理研究，重新認識和反思以往現代中國文學的觀念、文體認知、研究誤區等。“書話與現代中國文學”研究的更深層的意義還在于：書話只是這眾多邊緣性寫作存在的一個代表、一個例子，對書話的研究可以提醒我們研究者關注這一類豐富的邊緣性寫作的現象，從而拓展現代中國文學的研究。深而言之，重新認識書話及書話與現代中國文學之關系，對既有的現代中國文學概念有必要進行以重新審視，對以往的研究對象選擇上的誤區和狹隘的偏見具有警示和糾偏作用。筆者的《書話與現代中國文學》對書話隨筆等傳統體例的研究和評估，不僅僅使我們得以進一步反思五四以來主流的現當代文學研究中文體認知的狹窄，重新對現代中國文學的內涵、外延、邊界等進行思考認定，更重要的是警示我們研究現代中國文學應該實事求是地著眼于中國文學的本土化建設和本土化研究，要充分認識到中國現當代文學中多樣多元復雜的創作事實及其背后的文化意蘊和文學史意義。

因此，想組織這個筆談引起文學界、讀書界重識書話之于當代文化建設的意義。這第一期，得子張先生和汪成法教授參與，子張的文章從縱向的角度談及詩文評與書話體之關系，并兼及當下文學批評方式與學術評價的制度的諸種問題，汪成法的文章以《書話與現代中國文學》為緣起論及書話寫作本應有的邊緣與自由的狀態，亦有深意在焉。

總之，這只是開始，期待更多的方家參與此討論，對當下書話的寫作、研究有所助益，讓書話這朵小花在文化的土壤上更自由地開放。

（作者單位：南京師范大學文學院）