它告訴我們如何產生真正的大師

金春峰

《我們三代人》這本書，我特為親切。湯一介先生是我從北大起就追隨、學習的榜樣。湯用彤先生我也有幸親自瞻仰其風采。1957年我入北大，湯先生是北大副校長和哲學系教授，住燕南園，和我讀大學和研究生時的宿舍只有一墻之隔，有幸幾次見到他。那時哲學系名家云集，有極多有名的教授。但老師們讓我知道，全系老師最傾服敬仰的，就是湯老的治學和學問。后來我拜讀湯老的《漢魏兩晉南北朝佛教史》以及《全集》七卷等，不能不由衷嘆服。季羨林先生說得好，這是真正的國學大師，大學者，為民族文化和學術樹立起一座豐碑，有如喜馬拉雅、泰山等許多高山，是永恒的豐碑。在治學方法和精神上，我想湯老同時是一座燈塔、指南和榜樣。凡治中國哲學、佛學和做學問的，都可以從中得到教益和啟示。不只哲學、佛學，凡人文學科，都是如此。擴而言之，凡做人做事以至為政治國，都應該像湯老做學問，寫佛教史和魏晉玄學一樣，高標準，嚴要求，精益求精，一絲不茍，將每一問題的解決，達到完美與極致。

湯老書中，有無數的考證、辨析，去偽存真；有無數的洞識、睿見，高人一等，在荒山蔓蕪，荊棘糾葛纏繞中，理出一條清晰的發展線索，而文字極為精練，言之有物，令所有中外學者嘆服。

何以能夠如此？得力于湯老極深厚的國學根底和中國文化修養，極高的西方先進文化、人文學科的通識和治學方法的造詣，又精通多種文字語言工具，加上天分與天才式的識見、洞見和超乎常人的辛勤、用功，諸多因素結合，才使高山聳立，造就了這一豐碑。把這樣的大師人品和治學寫出來，對民族文化的復興，對社會風氣、士人風氣和青年修養的提振，是無比重要的貢獻價值。

我們正大力提倡創新，學術如何創新，如何產生真正的大師，引領學術親近，《我們三代人》為我們提供了最好的示范。靠社科學術項目的審批、招標、承包是不可能制造出大師的。集體承包，寫大部頭著作，更不能寫出大師，只能事與愿違。認真像湯老一樣，做人做學問，就有希望。

每個時代有每個時代的條件和提出的問題，哲學是時代精神的反映，也是時代精神的產物。湯老是哲學與佛教史學家，也是哲學家。湯一介先生繼承家學家風，更多的是哲學家，回應時代，思考時代之種種哲學問題。幾十年來，他的著作中有無數的問題思考和哲學探索，前驅先路，是我們民族文化復興所應回答和解決的。他的探索不是學理式的名詞搬用，不是冥思遐想，也不是故意唱反調和高調，是嚴肅的極其負責的哲學擔當，是自由思想所做的最艱苦思考和返本開新。有如陳寅恪先生所說，“一方面吸收輸入外來之學說，一方面不忘本民族文化之地位。此二種相反而相成之態度，乃舊道教之真精神，新儒家之舊途徑，而二千年吾民族與他民族思想接觸史之所昭示者也。”湯老與湯先生之所以具有永遠的生命力，正在于認真腳踏實地實踐了這一昭示。

今天，三代人的建樹也成了中國文化之“本”，是返本開新的“本”， 從中我們可以吸取無窮的教益。

2014年溫家寶總理回母校南開中學演講，談到當年師德和優秀傳記如《居里夫人傳》等對他們的心靈成長的深深影響。《我們三代人》正是這樣的著作。在大學推廣這樣的著作，將有助于社會主義價值觀教育和青年一代的成長。

（作者單位：什剎海書院）