淺談如何做好農(nóng)村群眾文化藝術(shù)工作

艾則孜·吐乎提

（新疆喀什地區(qū)文化館，新疆　喀什　844000）

淺談如何做好農(nóng)村群眾文化藝術(shù)工作

艾則孜·吐乎提

（新疆喀什地區(qū)文化館，新疆喀什844000）

隨著我國(guó)文化大發(fā)展的腳步，做好農(nóng)村群眾文化藝術(shù)工作，越來越受到多方面的重視，本文從農(nóng)村群眾文化藝術(shù)的重要性入手，從以自身的熱愛，引領(lǐng)群眾崇尚文化藝術(shù)；吃苦耐勞勇于奉獻(xiàn)，與群眾打成一片；充分發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化；以活動(dòng)為平臺(tái)，調(diào)動(dòng)群眾的積極性四個(gè)方面探索了如何做好農(nóng)村群眾文化藝術(shù)工作，同時(shí)也探索了建立農(nóng)村群眾文化藝術(shù)服務(wù)體系的途徑。

農(nóng)村文化藝術(shù)；地域優(yōu)勢(shì)；服務(wù)體系

前言

文化部副部長(zhǎng)項(xiàng)兆倫同志在《光明日?qǐng)?bào)》上撰文道：“加強(qiáng)農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)，豐富農(nóng)民群眾的精神文化生活，是建設(shè)美麗鄉(xiāng)村、提升農(nóng)村精神文明建設(shè)水平的重要內(nèi)容”。隨著我國(guó)對(duì)文化發(fā)展和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重視，農(nóng)村群眾文化藝術(shù)工作就顯得越來越重要，同時(shí)隨著我國(guó)農(nóng)村群眾文化工作者的不懈努力，農(nóng)村群眾文化藝術(shù)水平在不斷提升，成為我國(guó)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要依托，不僅促進(jìn)了我國(guó)和諧社會(huì)的發(fā)展，也提升了農(nóng)村群眾的文化藝術(shù)水平。

一、農(nóng)村群眾文化藝術(shù)的重要性

農(nóng)村群眾文化藝術(shù)是新農(nóng)村建設(shè)和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，也是豐富農(nóng)村群眾業(yè)余文化生活、提升農(nóng)村群眾生活幸福感的有效途徑，更是維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要因素。另外，豐富多彩的農(nóng)村群眾文化藝術(shù)活動(dòng)，不僅激發(fā)了農(nóng)村群眾對(duì)生活的熱愛，也提高了農(nóng)村的吸引力，吸引更多的青年為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村而努力奮斗。第三個(gè)重要性是農(nóng)村群眾文化藝術(shù)是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、發(fā)揮地域文化的優(yōu)勢(shì)、傳承民族精神的有效途徑。第四，通過地域特色的群眾文化藝術(shù)能夠提升群眾的經(jīng)濟(jì)收入，比如楊柳青年畫和泥人張泥人等，就為農(nóng)村群眾創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。

二、如何做好農(nóng)村群眾文化藝術(shù)工作

（一）以自身的熱愛，引領(lǐng)群眾崇尚文化藝術(shù)

要做好農(nóng)村群眾文化藝術(shù)工作首先要以自身對(duì)工作和群眾文化藝術(shù)的熱愛，引領(lǐng)群眾才能取得群眾的信任，激發(fā)群眾參與文化藝術(shù)活動(dòng)的積極性。筆者在基層工作期間，由于自己對(duì)工作的熱愛和對(duì)民族樂器的情有獨(dú)鐘，多次組織了各類群眾性活動(dòng)，不僅深受群眾喜愛，同時(shí)也通過培訓(xùn)提升了群眾的藝術(shù)水平和對(duì)藝術(shù)的熱愛，豐富了群眾的業(yè)余文化生活，也在各類活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)了大批藝術(shù)人才，并推送出多個(gè)群眾性的藝術(shù)團(tuán)體。

（二）吃苦耐勞勇于奉獻(xiàn)，與群眾打成一片

要做好農(nóng)村群眾文化藝術(shù)工作，必須有吃苦耐勞勇于奉獻(xiàn)的精神，堅(jiān)持從群眾中來，到群眾中去，與群眾打成一片，提高文化藝術(shù)的凝聚力，充分發(fā)揮文化藝術(shù)的魅力，吸引更多的群眾以藝術(shù)生活來充實(shí)自己的精神世界。筆者在基層工作期間，組織了多期彈布爾培訓(xùn)班。

彈布爾是維吾爾族的彈撥樂器，在新疆彈布爾除用于伴奏外，也用于獨(dú)奏和合奏。筆者組織了多場(chǎng)彈布爾演奏大獎(jiǎng)賽，通過大賽的形式，吸引了很多群眾進(jìn)行彈布爾的學(xué)習(xí)，不僅提升了群眾的彈布爾演奏水平，也使筆者與群眾打成一片，實(shí)踐了從群眾中來、到群眾中去的理論到實(shí)踐的過程。

（三）充分發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

做好農(nóng)村群眾的文化藝術(shù)工作另一個(gè)重要方法是要充分發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。俗話說一方水土養(yǎng)一方人，地域文化有著自己得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)和鮮明的地域特色。充分發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是提高群眾文化藝術(shù)的有效途徑。筆者在基層工作期間，所工作地區(qū)維吾爾族群眾較多，當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)熱瓦普情有獨(dú)鐘，尤其是青年男女，更是對(duì)熱情洋溢的熱瓦普癡迷，筆者就充分發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì)，組織了多次《激情熱瓦普》大賽，大賽上維吾爾族群眾都熱情高漲，大賽每一次都有不同程度的提高，不僅豐富了當(dāng)?shù)厝罕姷臉I(yè)余文化生活，也在大賽中使一大批人才脫穎而出。

圖片1

（四）以活動(dòng)為平臺(tái)，調(diào)動(dòng)群眾的積極性

要做好農(nóng)村群眾文化藝術(shù)工作，就要搭建好充分調(diào)動(dòng)群眾積極性的平臺(tái)，讓廣大農(nóng)村群眾有“用武之地”展示自己的才華。筆者在基層工作期間，曾經(jīng)組織通過各種各樣的群眾性活動(dòng)，以活動(dòng)為平臺(tái)，調(diào)動(dòng)群眾的積極性。在組織的獨(dú)它爾彈唱大獎(jiǎng)賽中，充分調(diào)動(dòng)維吾爾族群眾的積極性。獨(dú)它爾是維吾爾族的古老樂器，音色清越動(dòng)聽，是維吾爾族婦女最喜愛的樂器，年逾花甲的還是青春靚麗的婦女都會(huì)彈唱?jiǎng)勇牭莫?dú)它爾。不論是筆者組織幾次獨(dú)它爾彈唱大賽，吸引了大量的群眾參與其中，不僅提升了當(dāng)?shù)氐娜罕娢幕囆g(shù)水平，也掀起了群眾彈唱獨(dú)它爾的熱潮。

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三、建立健全農(nóng)村群眾文化藝術(shù)服務(wù)體系

（一）建立完善的群眾文化服務(wù)體系

要開展好群眾文化藝術(shù)工作，就要有一個(gè)完整的群眾文化服務(wù)體系，完成“人員互通、資源共享、服務(wù)聯(lián)動(dòng)”的格局。這就要政府搭建群眾文化服務(wù)體系的平臺(tái)，建立各類圖書館和文化站對(duì)群眾文化進(jìn)行規(guī)范和指導(dǎo)，使群眾文化走上積極向上的道路。農(nóng)村文化服務(wù)的工作人員不僅要負(fù)責(zé)管理群眾文化的引導(dǎo)和調(diào)動(dòng)群眾的工作，同時(shí)也要及時(shí)發(fā)現(xiàn)人才和推薦人才，使廣大群眾從中體會(huì)到政府對(duì)群眾文化藝術(shù)的高度重視。逐步實(shí)現(xiàn)公共文化服務(wù)的統(tǒng)籌、規(guī)范和均衡發(fā)展。

（二）充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化和民族文化的優(yōu)勢(shì)

建立農(nóng)村群眾文化藝術(shù)服務(wù)體系的另一個(gè)途徑是要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化和民族文化的優(yōu)勢(shì)，利用當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕蛡鹘y(tǒng)習(xí)俗開展群眾文化藝術(shù)服務(wù)體系的建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的挖掘和培育，進(jìn)一步弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化發(fā)揮民族文化的優(yōu)勢(shì)，把弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和發(fā)揮民族文化優(yōu)勢(shì)作為群眾文化藝術(shù)服務(wù)體系建立的一個(gè)重要內(nèi)容。

（三）充分開發(fā)當(dāng)?shù)匚幕Y源，提高群眾文化服務(wù)能力

充分開發(fā)當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，提高群眾文化的服務(wù)能力，是建立健全群眾文化藝術(shù)服務(wù)體系的一個(gè)途徑，地域文化和民族文化都是無形資產(chǎn)，都是有待開發(fā)和利用的資源，只有充分開發(fā)當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，才能夠進(jìn)一步完善群眾文化服務(wù)體系，不斷提高對(duì)群眾文化的服務(wù)能力。

四、結(jié)束語

做好農(nóng)村群眾文化藝術(shù)工作不僅有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)也有著深遠(yuǎn)的歷史意義。在我國(guó)廣大農(nóng)村，豐富多彩的業(yè)余文化生活，不僅能夠提升群眾的幸福感，促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展，而且也是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、傳承民族文化的有效途徑，更是提升農(nóng)村群眾文化藝術(shù)水平的有效途徑。讓全社會(huì)都來關(guān)心農(nóng)村群眾文化藝術(shù)，為提升農(nóng)村群眾的綜合素質(zhì)做出積極的努力，促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的更快發(fā)展。

［1］朱明明.淺析新形勢(shì)下如何開展農(nóng)村群眾文化活動(dòng)［J］.安徽文學(xué)（下半月），2014（1）.

［2］盧煥堂.淺析新形勢(shì)下如何開展農(nóng)村群眾文化活動(dòng)［J］.神州，2012（23）.

［3］彭益民.群眾文化活動(dòng)：加強(qiáng)和創(chuàng)新農(nóng)村基層社會(huì)管理的重要抓手［J］.求實(shí)，2013（2）.

［4］鮑秀忠.如何加強(qiáng)基層群眾文化建設(shè)工作［J］.大眾文藝，2013 （24）.

［5］陸加祥.挖掘鄉(xiāng)村群眾文化推動(dòng)農(nóng)村精神文化可持續(xù)發(fā)展［J］.劇影月報(bào)，2013（6）.

［6］章春杰.高校面向區(qū)域文化建設(shè)推動(dòng)協(xié)同創(chuàng)新的戰(zhàn)略重點(diǎn)［J］.中國(guó)成人教育，2014（13）.

作者姓名：艾則孜·吐乎提（1963-），男，新疆喀什市，維吾爾族，新疆藝術(shù)學(xué)院，音樂老師，大專，中級(jí)，講師，新疆喀什地區(qū)文化館，研究方向：少兒音樂教育。

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