·世語童說·

·世語童說·

·專欄主持 童洪星

杭州學軍中學教師，浙江省特級教師，自主開發的選修課“《世說新語》選讀”大受學生歡迎，并著有《〈世說新語〉精選批注》（浙江教育出版社2015年7月版）一書。

劉伶①病酒②，渴甚，從③婦求酒。婦捐酒④毀器，涕泣諫曰：“君飲太過，非攝生⑤之道，必宜斷之！”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯當祝⑥鬼神自誓斷之耳！便可具⑦酒肉。”婦曰：“敬聞命⑧?！惫┚迫庥谏袂埃埩孀Ｊ?。伶跪而祝曰：“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲⑨。婦人之言，慎不可聽！”便引酒進肉，隗⑩然已醉矣。

【注】①劉伶：魏晉時期文學家、詩人，嗜酒，“竹林七賢”之一。②病酒：喝酒上了癮。③從：向。④捐酒：倒掉酒。⑤攝生：養生。⑥祝：禱告。⑦具：準備。⑧聞命：按您的意思辦。⑨酲（chéng）：醉后神志不清。⑩隗：通“頹”，醉倒的樣子。

【評】喝酒喝出了境界，酒鬼便成了酒仙。

諸阮①皆能飲酒，仲容②至宗人③間共集④，不復用常杯斟酌，以大甕盛酒，圍坐，相向⑤大酌。時有群豬來飲，直接去上⑥，便共飲之。

【注】①諸阮：阮氏一族。魏晉南北朝時期，阮氏一族的阮籍、阮咸、阮孝緒、阮長之、阮佃夫等人是名重一時的歷史人物，在當時產生過很大的影響。②仲容：阮咸，字仲容，阮籍侄兒，叔侄二人均在“竹林七賢”之列。③宗人：同族人。④集：聚會。⑤相向：面對面。⑥去上：去掉表面一層酒。

【評】或曰：蔑視名教、不拘禮法是對的，但人豬共飲未免矯枉過正。愚按：并不是喜歡和豬共飲，而是不在意和豬共飲，折射出魏晉人的寬容和達觀。

·圖/馬敘

劉公榮①與人飲酒，雜穢②非類③。人或譏之，答曰：“勝公榮者，不可不與飲；不如公榮者，亦不可不與飲；是公榮輩④者，又不可不與飲?！惫式K日共飲而醉。

【注】①劉公榮：劉昶，字公榮，晉代名士。②雜穢：雜亂

不純。③非類：不是同一個層次的人。④輩：類，一類人。

【評】話這樣講，便講出了味道。若云“我愿和天下所有

人共飲酒”，便索然無味矣。

1牛耳與馬耳

“執牛耳”一詞，大家都知道是比喻人或者組織機構在某領域居領導地位，它來源于古代主持盟會者割牛耳取血的歷史。其實還有一種動物的耳朵，在文學上也有特殊用法——那就是馬耳。

詩人李白有句：“世人聞此皆掉頭，有如東風射馬耳?！苯袷廊寺牭皆娰x都掉頭而去，就好像馬耳邊吹過一陣東風。“東風”就是春風，春風溫暖柔和，吹過耳旁似有若無。耳朵旁吹過一陣春風，馬當然沒有反應。李白以此來比喻世人把他的詩賦當作耳旁風。

此詩被人傳誦后，“馬耳東風”成為一個固定的成語，比喻充耳不聞。所以當我們表示“充耳不聞”的意思時，只能用“馬耳”而不能用“牛耳”。有文章寫“言者諄諄，聽者藐藐，猶如東風過牛耳”，便錯了。

2“克勤克儉”之“克”

“克勤克儉”這個成語盡人皆知，可其中的“克”是啥意思，未必有多少人清楚。

其實這個“克”是動詞，意為“能夠”。該成語的字面解釋就是：能勤勞，又能節儉。

了解這一點，當你閱讀古文時，就可減少一些障礙。如魏徵《諫太宗十思疏》中的“克終者蓋寡”，據此可譯作：能夠保持到底的人大概很少。

3“不忍卒讀”，褒義還是貶義？

曾有篇評論文章這樣寫道：“這套書編輯水平甚差……很多書讓人不忍卒讀……”顯然，此文認為“不忍卒讀”為貶義，表示水平差得讓人忍受不了，不愿讀完，其實這是錯誤的理解。

“不忍卒讀”中的“不忍”，不是“差得讓人忍受不了”，而是“因感動而不忍心”，常用來形容文章內容悲慘動人。

要形容一套書編輯得差顯然不能用“不忍卒讀”，而應該說“不堪卒讀”或“難以卒讀”。亂用成語必會鬧出笑話。

■江蘇教育出版社

前社長、前總編輯趙所生

4“貼”“帖”二字用法梳理

大家都接觸過貼吧，也知道在貼吧里面交流叫發“帖子”，許多人對此有疑問：既然是在貼吧，為什么不叫“貼子”呢？其實“貼”和“帖”二字的用法可以從它們的偏旁來區分。

古代常用紙、帛作書寫材料，“帖”字的“巾”旁與紙、帛有關，故“請帖”“帖子”等詞都用“巾”旁的“帖”?，F在網絡發帖，雖與紙無關，也相沿寫作“帖子”。因中藥方寫于紙，故表示中藥的量詞也用“帖”，如“一帖藥”。又從“帖”表示的紙、帛平整的意思，引申出“服帖”“妥帖”等詞。

貝殼有充當貨幣的歷史，故“貼”字的“貝”旁表示與錢有關，因此“津貼”“補貼”等詞用“貝”旁的“貼”。

另外，作動詞時用“貼”，如“貼錢”“張貼”“貼身”等。“貼吧”解釋作“貼帖子的空間”，“貼”在這里就是動詞。不過我們還要記住一個例外：俯首帖耳。