小學高年級古詩詞教學目標的制定

張新華

古詩詞文質兼美、意蘊深遠，而且兼具音韻之美，是我國幾千年文明代代相傳的憑借與標志之一，是小學語文教材中不可或缺的重要組成部分。然而，由于古詩詞與現代白話文有著顯著的差異，使學生在學習與理解古詩詞時有一定困難，再加上當前有很多教師功利主義思想嚴重，他們在教學古詩詞時干脆偷工減料——著眼考試的需要，把朗讀、背誦、默寫作為古詩詞教學的僅有目標，以至于小學六年下來，學生雖背了一肚子的古詩詞，卻是首首生吞活剝，鮮有收獲。

因此，我們必須要對古詩詞教學的價值與作用有清醒的認識、合理的定位，進而制定出正確的教學目標。如果說在小學低年級，我們教學古詩詞還可以僅著眼于“誦讀兒歌、兒童詩和淺近的古詩，展開想像，獲得初步的情感體驗”（摘自《義務教育語文課程標準（2011年版）》第一學段目標與內容），那么到了高年級，我們就應把古詩詞教學目標定位為“閱讀詩歌，大體把握詩意，想像詩歌描述的情境，體會作品的情感。受到優秀作品的感染和激勵，向往和追求美好的理想”（摘自《義務教育語文課程標準（2011年版）》第三學段目標與內容）。

什么是“閱讀詩歌，大體把握詩意，想像詩歌描述的情境，體會作品的情感。受到優秀作品的感染和激勵，向往和追求美好的理想”？這就是說小學高年級古詩詞教學目標的制定，除了“讀背默”和知道詞句意思這幾個最基本的認知性目標之外，還應該包含過程與方法、情感態度與價值觀等方面的目標。筆者認為，以下三個依次提升且彼此關聯的目標尤其重要：入境、移情、品味。

一、 入境

古詩詞是中國古代文化的結晶，是古代詩人智慧的產物，它的創作有其規律與特點，用鐘嶸《詩品序》的話來說，就是：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”。一句話，古詩詞的創作講究心物感應、情景相生。反過來，理解古詩詞也可以由此入手，所以，我們在教學古詩詞時要想讓學生真正實現“想像詩歌描述的情境，體會作品的情感。受到優秀作品的感染和激勵，向往和追求美好的理想”的目標，第一步，也是最基礎的、最關鍵的一步就是適時引導學生走入古詩詞描繪之境——這既是一個重要的教學目標，也是實現后續兩大目標的必由過程。

但需要我們弄明白的是，這里所說的古詩詞描繪之境并非僅是我們通常意義上所認為的意境，而是唐代詩人王昌齡所提出的：物境、情境和意境。這三境是有層次性的，物境最淺，情境次之，而意境最深，對于學生的理解難易來說，也是如此。我們一旦把入境作為教學目標，就可以由淺入深，依次引導學生由物境再到情境，最后進入意境，如此才是學生理解古詩詞的最佳路徑，也是他們理解與感悟古詩詞的最有效方法。

如教學《漁歌子》這類古詩詞時，我們就必須把引導學生入境作為一個重要的教學目標。一旦有了這個目標，教師就會引導學生由進入物境開始：讀著這首詞，你仿佛看到了哪些景物？這對學生而言通常不難，他們很快能“看到”青青的西塞山、飛翔的白鷺、流動的江水、水面的桃花、垂釣的漁人等。然后再引導學生進入情境：你看到的是怎樣一幅畫面？相對而言，漁人垂釣的情境學生也不難進入。最后引導學生進入意境：從這首詞中，你感受到什么？

可以說，這種漸次引導學生進入三境的過程既是一種手段，也是一種目的——學生進入三境的過程就是一種學習的過程，也是一種學習收獲。所以，我們必須把入境作為古詩詞教學的一個重要目標制定下來。

二、 移情

之所以要把“移情”作為小學高年級古詩詞教學的一個重要目標，是因為相對中低年級的學生而言，高年級學生在前期已經學習了不少古詩詞，有了一定量的積累。這些積累對學生而言是一筆不小的財富，他們可以將其作為墊腳石從而看到更多、更美的風景；對教師而言這些積累將會避免在教學中出現 對牛彈琴式的無奈，讓移情成為可能。此外移情是入境達到一定程度的必然結果。入境達到一定程度，學生就會通過想像把自我情感移入到對象之中，產生代入感，達到我非我的境界，從而實現身臨其境、感同身受的效果，這就實現了移情。

對古詩詞教學來說，能不能引導學生實現移情將直接關系到我們對該首古詩詞教學的最終效果。還是以《漁歌子》教學為例，如若學生一直徘徊在物境之中，那他們只能看到白鷺、桃花等一個個孤立的景物，而無法把它們組成一幅生動的畫面；如若他們一直徘徊在情境之中，那他只能看到一幅毫無生機的釣魚圖，而無法感受到它的神韻。只有學生真正走入意境之中，他才能心與物應，實現“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”的效果——這時他就是那漁人，那種垂釣的悠然自得必然會油然而生，讓他們感同身受。可以說，這才是我們教學《漁歌子》這類古詩詞時渴望達到的效果，因為一旦學生實現了移情，我們的教學目標就實現一半了。

三、 品味

我們教學古詩詞是為了使學生學為所用，提高他們的語文素養。所以學生僅實現了入境與移情，達到我非我的境界還是不夠的，我們還得引導他們跳出古詩詞的困囿，達到我還是我的境界，以便回頭認真審視與品味這首古詩詞。

品味是對所學古詩詞的一種回味與賞析，它包括對古詩詞中字詞、韻律之美的品味，如教學《漁歌子》時，我們完全可以引導學生品味：你覺得這首詞中哪些字詞用得好？為什么說它用得好？當然，品味還包括對古詩詞中所蘊含的情感之美的品味，更進一步，我們還可以引導學生對作者創作這首古詩詞的主旨進行品味：你覺得作者通過這首詞想向我們表達什么？誠然，如錢鐘書所說“理之在詩，如水中鹽、蜜中花，體匿性存，無痕有味，現相無相，立說無說”，對古詩詞表達主旨的品味通常有一定的難度，這需要我們引導學生多了解一些作者的人生經歷、寫作背景，甚至是前人對這一古詩詞的評述等，只要我們引導有方，相信學生一定能夠有所體察。

我們在教學古詩詞時只有真正引導學生去品味了它，才可能達成教學目標的全部要求。因而，我們確立“入境”“移情”“品味”這三大過程與方法性目標，并努力去達成它們，就是為了能在小學高年級古詩詞教學中真正提升學生的語文素養，并達成相應的情感態度與價值觀方面的目標，這是你中有我、我中有你相輔相成的關系。

【責任編輯：陳國慶】