清官可嘉 唯不可“刻”

王文昌

晚清小說家劉鶚的小說《老殘游記》“時有慧語”，啟人心智，比如關于清廉。

“清廉人原是最令人佩服的，只有一個脾氣不好，他總覺得天下都是小人，只他一個人是君子。這個念頭最害事的，把天下大事不知害了多少……贓官可恨，人人知之；清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非；清官則自以為我不要錢，何所不可，剛愎自用，小則殺人，大則誤國。”

結論有了，還要證明。小說家就得用“人物”說話，于是劉鶚在書中塑造了以清廉自居但同時又剛愎自用、濫施重刑、草菅人命的酷吏形象——玉賢。玉賢署理曹州不到一年，衙門前十二個站籠就站死兩千多人，“九分半是良民”。劉鶚的觀點，清官的毛病在于道德的絕對優越感，這種道德優越感促使他們覺得自己的所作所為都問心無愧，從而容易陷入自以為是甚至剛愎自用的境地。有研究者證明，這個玉賢的原型就是晚清重臣毓賢。在十六回末的自評中，劉鶚憤言：“歷來小說皆揭贓官之惡，有揭清官之惡者，自《老殘游記》始。”

言及清官，必提海瑞。明代的海瑞以至清、至廉、至明、至剛聞名于史，雖命途多舛，仍然堅持自己的“直道而行”。事實是，他的“至”幾乎到了不見容于當世的地步。萬歷皇帝給他的斷語是：“雖當局任事，恐非所長，而用以鎮雅俗，勵頹風，未為無補。”表面上肯定了海瑞的長處，實際上是一種批評和否定。他的家庭悲劇為其性情做了一個絕好的注腳：他的前兩個妻子被休，第三個妻子暴死，一個妾自殺身亡，致使他不得不前后九娶。而他的女兒因吃了家仆給的一個餅，就被他逼得絕食而死。明人姚叔祥《見只編》載：“海忠介公有五歲女，方啖餌，忠介問餌從誰與，女曰，僮某。忠介怒曰，女子豈容漫受僮餌，非吾女也，能即餓死，方稱吾女。此婦即涕泣不飲啖，家人百計進食，卒拒之，七日而死。余謂非忠介不生此女。”讀來心酸淚下，“非忠介不生此女”，可見其性情之苛刻。

清代名吏汪輝祖在其《學治臆說》中以自己為官數十年的經驗提出了忠告：清不可刻。清只是治術的一端，并不足以解決現實中的所有問題。康熙皇帝在一道詔書中論說清官：“清官多刻，刻則下屬難堪，清而寬方為盡善。朱子云：居官人，清而不自以為清，乃為真清。”在任用清官施仕綸時，康熙皇帝說：“朕深知仕綸廉，但遇事偏執，民與諸生訟，彼必袒民；諸生與縉紳訟，彼必袒諸生。處事惟求得中，豈偏執？如世綸者，委以錢谷之事，則相宜耳。”最終改授其為湖南布政使。

“天下事誤于奸慝者十有三四，誤于不通世故之君子者十有六七。”似是憤激之語，歷史上的教訓也不可不察。為官者，“清”是優秀品質，但是刻意為“清”，并以“清”自許且以“清”為最終追求便成了“病”，往往缺少圓融，于世無補。不可忘記，為官以濟世為最終歸止，“清”是手段，不是目的，人民的幸福才是我們最大的追求。

所以袁枚告誡：“寄言人世司民者，莫道官清膽氣粗。”

清者，為官之根本。在一些地方腐敗已成塌方之勢、一些官員陷于人情的漩渦難以抽離、官場之中更多的是懂得變通而把法律政策玩弄于股掌的情形之下，清官尤其值得期待，反腐的力度只能加大，而不是減小。我們要做的是倡導清官情結的同時防止另一個極端的出現，比如在全面依法治國的今天，不僅要注重結果的正義，還要注重程序的正義；不僅要實現造福人民的目的，而且要以“利益最大化”的方式實現。

圖：王恒 編輯：鄭賓 393758162@qq.com