各美其美，百花競放

黃沛華

湘西，我的家鄉(xiāng)，位于湖南省西北部，地處湘鄂黔渝四省市交界處，總?cè)丝?90多萬，是一個典型的少數(shù)民族自治州。湘西的民族文化影響廣泛，鄉(xiāng)土教材的開發(fā)、編寫工作走在全省的前列。推動力是多方面的，其中一個很重要的因素是湘西教育工作者骨子里濃濃的鄉(xiāng)土情懷。

一、鄉(xiāng)土情深

湘西有厚重的歷史文化。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，湘西在舊石器時代就有人類活動；鳳凰古城是國家歷史文化名城；近現(xiàn)代，湘西涌現(xiàn)出民國第一任總理熊希齡、文學(xué)巨匠沈從文、藝術(shù)大師黃永玉等一批風(fēng)云人物。

湘西有濃郁的民俗風(fēng)情。目前擁有26個國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，62項(xiàng)省級文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，234項(xiàng)州級傳統(tǒng)文化項(xiàng)目。

湘西有神奇的山水風(fēng)光。湘西山水秀麗，矮寨奇觀、德夯美景、猛洞河、古苗河、不二門、紅石林、坐龍峽、呂洞山等奇山異水，讓人目不暇接，流連忘返。

湘西有和諧的各族人民。湘西是多民族聚居區(qū)，文化多元。湘西是湖南省唯一的少數(shù)民族自治州，40多個民族在這里共同繁衍生息，少數(shù)民族人口占湘西總?cè)丝诘?8%。這里的地方語言雖然五花八門，風(fēng)土人情也各不相同，但民族團(tuán)結(jié)，人民和諧相處。

湘西，以其厚重的歷史文化、濃郁的民俗風(fēng)情、秀麗的山水風(fēng)光、淳樸的古風(fēng)民意向世人展示著她的美。這是我們編寫鄉(xiāng)土教材取之不盡的素材資源，也是湘西鄉(xiāng)土教材多元發(fā)展源源不竭的動力。

二、文化自覺

2008年，我們正式出版了第一本面向全州的鄉(xiāng)土教材—《美麗的湘西我的家》，鄉(xiāng)土教材的編寫和使用，如同播下了一粒種子，很快便在湘西大地上生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。如今，讓我們感到十分欣慰的是，重視鄉(xiāng)土教育已成為湘西州政府、教育行政部門、湘西中小學(xué)校的共識。我們已經(jīng)形成了廣泛的文化自覺，樹立了充分的文化自信，湘西的鄉(xiāng)土文化是湘西教育的寶貴資源。基于這份寶貴資源，我們學(xué)校開發(fā)了豐富多樣的鄉(xiāng)土教材，拓展出生動活潑的鄉(xiāng)土教育形式。

1.大力開發(fā)豐富多彩的鄉(xiāng)土教材

近年來，湘西的鄉(xiāng)土教材開發(fā)有如雨后春筍，呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展之勢。

地區(qū)一級教科研部門及其他相關(guān)單位協(xié)同組織編寫了《湘西苗文課本（1—4冊）》，錄制了與《苗文課本》相配套的《苗漢雙語文教學(xué)光碟》，并由湖南人民出版社出版。這套教材也是湘西州苗語教學(xué)歷史上第一套正式出版的教材。我們組織編寫了《湘西土家語課本（1—4冊）》，免費(fèi)贈送給土家語教學(xué)試點(diǎn)學(xué)校使用；組織編寫了《湘西民族文化常識（小學(xué)版）》和《湘西民族文化（中學(xué)版）》兩本地方文化教材，并由湖南教育出版社出版。

縣市和學(xué)校自主編寫的鄉(xiāng)土教材更是種類繁多，初步統(tǒng)計(jì)有120余種。這其中比較典型的是吉首市民族中學(xué)編寫的“民族藝術(shù)教育”系列校本教材，包括《湘西民族音樂》《湘西民族美術(shù)》《湘西民族體育》《醉美湘西》《湘西蠟染》《吉首精神》等，內(nèi)容豐富，印刷精美。吉首市矮寨鎮(zhèn)民族完小編寫了《苗鼓神韻》，應(yīng)用于實(shí)際教學(xué)并取得了顯著成效。民族完小的學(xué)生鼓隊(duì)從農(nóng)村學(xué)校的操場走到了湘西重大節(jié)慶的表演廣場，還受邀去長沙參加了晚會表演。保靖縣民族中學(xué)編寫的“大美湘西”系列校本教材包含語文、歷史、地理、音樂、美術(shù)、體育等多門學(xué)科，獨(dú)具特色。

我們的鄉(xiāng)土教材開發(fā)還延伸到理科課程。比如，湘西州民族中學(xué)編寫的《錦繡湘西化學(xué)王國》，將湘西的食品工藝、特產(chǎn)、礦藏等知識融入高中化學(xué)教學(xué)之中；《中國民間文化與物理趣味》將湘西本土的農(nóng)具使用、民間建筑等知識融入物理學(xué)習(xí)之中，書中所有插圖全部由本土美術(shù)教師手繪而成，極具地方特色。

2.積極研發(fā)新型的網(wǎng)絡(luò)鄉(xiāng)土課程

開展鄉(xiāng)土教育，關(guān)鍵在于教師的鄉(xiāng)土教育意識和鄉(xiāng)土教育能力。湘西州教育科學(xué)研究院自主開發(fā)了31項(xiàng)鄉(xiāng)土文化教師培訓(xùn)的網(wǎng)絡(luò)課程，其中包括電子文本、圖片、音像材料等配套資源；開展湘西中小學(xué)教師學(xué)習(xí)民族文化常識的遠(yuǎn)程教育培訓(xùn)，第一期培訓(xùn)規(guī)模為6000人，培訓(xùn)時間為50個學(xué)時，受到教師的一致好評。

3.建設(shè)物化的鄉(xiāng)土教材

鄉(xiāng)土教材多元化促進(jìn)了鄉(xiāng)土教育形式的多元化，湘西的鄉(xiāng)土文化教育不僅體現(xiàn)在教材文本上，還體現(xiàn)在學(xué)校文化建設(shè)的實(shí)踐中，體現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)的活動中。吉首市民族中學(xué)、保靖民族中學(xué)、鳳凰阿拉小學(xué)、吉大師院附屬小學(xué)等學(xué)校，都建有內(nèi)容豐富、各具特色的鄉(xiāng)土文化陳列室。保靖民族中學(xué)結(jié)合該校所編鄉(xiāng)土教材的內(nèi)容要求，投入大量經(jīng)費(fèi)，收集民族民間文化實(shí)物，仿制模型，專門建設(shè)了鄉(xiāng)土教學(xué)的實(shí)物陳列室。吉首市民族中學(xué)的鄉(xiāng)土文化陳列室如同一個民族文化的博物館，內(nèi)容十分豐富。鳳凰縣三拱橋中學(xué)的芭茅手工作品制作室和瀘溪白沙小學(xué)的陶藝作坊也各具特色。這些物化的鄉(xiāng)土教材凸顯了民族特色和地方特色文化。

三、美美與共

在湘西永順民族中學(xué)考察時的一個場景讓我至今難忘，一位長者得知我們來考察學(xué)校的鄉(xiāng)土文化教育活動，主動跑來同我們交流。雖然他并不是特別清楚“鄉(xiāng)土文化”的概念，但他對自己收集的土家山歌的鐘愛溢于言表。這位老人背著一個擴(kuò)音器，在盡量不影響我們正常工作的情況下，尋找機(jī)會為我們即興演唱。他是多么希望我們能夠了解他所珍視的東西啊！雖然我們在鄉(xiāng)土教材開發(fā)和鄉(xiāng)土教育推進(jìn)方面做了一些工作，取得了一些成效，但相較于學(xué)校課改的迫切需求，相較于普通百姓對鄉(xiāng)土文化的熱愛，我們做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

鄉(xiāng)土教育是根的教育。對于鄉(xiāng)土教育的重要意義，應(yīng)該進(jìn)一步取得共識；對于鄉(xiāng)土教材的建設(shè)，應(yīng)該進(jìn)一步加大工作力度。在今后工作中，我們需要在以下幾個方面努力。

一是給予更多的鼓勵。許多學(xué)校和個人開發(fā)鄉(xiāng)土教材都沒有專門的經(jīng)費(fèi)支持，他們大多是自掏腰包完成編寫工作，一些內(nèi)容上乘的教材甚至是在街邊打印店里打印出來的。由于費(fèi)用短缺，印刷數(shù)量也十分有限。

二是給予更專業(yè)的指導(dǎo)。學(xué)校、教師對開發(fā)和編寫鄉(xiāng)土教材的積極性都很高，這是值得肯定的。但是，許多教材的編寫都是自發(fā)、自主、獨(dú)立完成的，數(shù)量雖然可觀，但質(zhì)量難以保證，內(nèi)容難免重復(fù)。有的教材只是鄉(xiāng)土文化知識的匯編，難以體現(xiàn)文化精神的傳承。

三是注重推廣和使用。由于編寫質(zhì)量問題和印刷限制等因素，加上課程管理制度和評價機(jī)制的滯后，有的鄉(xiāng)土教材使用范圍小，使用時間短，有的甚至被束之高閣，根本沒有得到有效的利用。

鄉(xiāng)土，本應(yīng)該是多元的；鄉(xiāng)土，也應(yīng)該是共通的；鄉(xiāng)土教育，應(yīng)該是我們攜手共同推進(jìn)的美好事業(yè)。在此，我想借用社會學(xué)家費(fèi)孝通先生的“十六字箴言”表達(dá)我們對鄉(xiāng)土教材和鄉(xiāng)土教育發(fā)展的熱切期望：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。

（作者單位：湖南省湘西自治州民族教育科學(xué)研究院）

責(zé)任編輯：江麗莉

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