南充市民間文化與旅游開發應注意的問題

內容摘要：在當前民間文化廣受重視、旅游業日益蓬勃的背景下，南充市也逐漸利用其獨特的民間文化特色，促進當地旅游開發，但是在開發過程中也存在著許多問題，本文立足于南充民間文化利用現狀，探討開發過程中應該注意的幾個問題。

關鍵詞：南充民間文化 旅游開發 保護與傳承

兩千多年來，南充人民融中原文化，巴蜀文化，在嘉陵江中游創造了獨特、凝重的南充文化，她融絲綢文化、三國文化、紅色文化、嘉陵江生態文化等為一體。今南充市境內已公布全國重點文物保護單位15處，省級文物保護單位93處，市、縣級文物保護單位401處。國家級非物質文化遺產名錄5項，省級非物質文化遺產名錄20項。[1]

這些民間文化群，已融入到當地旅游開發中。其中開辦以民間文化為主題的節慶活動，有閬中的名醋節，南充絲綢節、嘉陵江龍舟旅游文化節、岳池農家文化節等。[2]其中每年舉辦的南充絲綢節引人注目，它以南充絲綢為主題，融合經貿、文化、旅游觀光為一體。期間，政府牽頭，商家出力，展銷南充名、特、優、新商品，演播絲綢的劇目和電視片，舉辦大型絲綢展覽和絲綢時裝表演，舉辦影展、燈展、書畫展等。屆時全國各地游客、商家匯集到南充，洽談生意、慕名欣賞各種絲質服裝，商家和游客都會游覽南充名勝占跡，領略川北風光。客觀上促進了南充絲綢工業發展，也帶動了運輸、餐飲、酒店等行業，甚至也輻射到了周邊旅游業。這些依托當地民間文化或者整合當地民間文化的旅游活動都興辦得日益紅火，客觀上也拉動了南充當地經濟的發展，但是在民間文化資源開發利用的過程之中，卻存在著很多的問題。

一.歷史文化建筑遺跡與公共設施建設的矛盾

南充市眾多的歷史文化建筑群散落在各個縣區，其中許多歷史遺跡不成規模且由于經濟的開發暴露在無保護措施的公共場所外。例如近些年來，南充順慶府舊址改造、五星花園街道改造，在一浪高過一浪的興建熱潮中，南充眾多的老街都被改得面目全非，現在遺世獨立的僅存只有紅墻街、大南街和文峰街了，名為三條街，實則為一條南北走向的老街，那可是漸行漸遠的老南充最后的背影，而以前的龍王街、禹王后街、學院街、府街等老街早已名存實亡。紅墻老街長300多米，寬10米左右，兩邊大多是低矮、破舊、殘缺的平房，房頂上電線密布，雜亂不堪，街邊各種攤販，米粉館、修理店、水果店、雜貨店一個挨一個，更有人當街賣蔬菜、水果、竹編，甚至宰殺雞鴨、維修車輛，街上人來人往，三輪車、摩托車、自行車不停穿梭……這一切都讓老街呈現出一種雜亂、破敗的感覺，既無當年的老街的古樸也無商業化后的的繁榮。

這樣的街道在南充三區六縣之中還有很多，除了具有歷史底蘊的街道因為市政工程被破壞以外，一些有著濃郁民俗文化氣息現代建筑也因為公共設施的建設而受影響，例如位于瀠溪老街邊的南充市絲綢博物館，也由于新建的蘭渝鐵路而受影響。蘭渝鐵路的興建，改變了原先的國道212，使得國道由原先經過瀠溪老街而直接架橋跨過老街，而位于老街邊的南充市絲綢博物館，也必將隨著國道改道而受影響。就現在看到的情況而言，改道工程段雜亂、擁堵，每天塵土四揚，噪聲遍地，而高架橋的路基正正對著絲綢博物館的大門，使得路面凹凸不平，積水盈地，在這個路段經常堵車，路過的行人寥寥無幾，更別提進去參觀的，國道的改變必將影響絲綢博物館的人流量，以前那交通便捷，改道后到此處參觀的南充本地人肯定會更少。

二.歷史文化遺跡歷史背景受到冷落，相關方面人員缺乏

南充有著眾多的文化歷史名人故事，大將軍紀信、天文學家“太初歷”創造者落下閎、“卓絕漢代”的大辭賦家司馬相如、西晉歷史學家陳壽、三國時期“力敵萬人”的張飛，而以這樣一些名人也繁衍出了許多歷史文化建筑群。高坪區的司馬相如琴臺、嘉陵區的陳壽萬卷樓、閬中的張桓侯廟、南溪口的張瀾舊居等。除此之外，南充還有許多宗教建筑群，南充白塔、凌云山真武宮、西充萬民寶塔、閬中市圓覺寺、巴巴寺等。

這樣一些歷史文化遺跡建筑群的開發與利用必然要求懂得相關文化背景的專業性質人才。就南充白塔為例，現如今南充位于白塔公園山頂，對外公眾開放，白塔周圍未設有圍欄、也無專業性質的人作介紹，而白塔前的石碑介紹字跡已經模糊不清，游人可以隨意觸摸和倚靠。對于一個一般的游客而言，或者是當地在公園里游玩的居民，他們大多并不知道白塔的由來，也并不能理解白塔的歷史文化價值，甚至在石碑駐足了解的人少之又少。其實南充白塔有著深厚的歷史文化底蘊，白塔始名“建隆萬壽塔”，又名“無量寶塔”，建于北宋建隆年間（960-963），是一座四方體，高37.10米的密檐式古塔，有著一千多年的歷史。南充本有黑白二塔，黑塔在朱鳳山（今南充市高坪區京都鎮廟兒嘴村），為石塔，清乾隆時建，后毀，唯留下白塔，歷經千年風雨飄淋，塔座風化剝蝕嚴重，塔身稍有傾斜，且西北角開有1厘米-5厘米的裂縫，塔檐兩次被雷電擊壞，明崇禎十四年（1641）和1982年兩次對塔座進行了較大的維修，1995年高坪區人民政府請專家對塔身進行了全面的修復才使白塔保存至今。[3]但是對于白塔的歷史以及關于黑白二塔魯班和趙巧兩師徒的傳說也被湮沒無聞，深知這些歷史底蘊的導游人才寥寥無幾。

然而保存后的白塔并卻缺少對于自身的介紹，塔前的石碑無論是從介紹的形式還是介紹的內容上都不能很好的吸引民眾。這樣難得遺留至今的白塔應該讓更多的民眾了解和引以為豪才對。筆者認為，對于歷史文化遺跡的歷史文化背景應該更多的受到旅游開發部門的重視。在歷史文化遺跡本就以靜態方式很難吸引日益追求夸張審美的游客背景下，如果能夠很好地整合建筑群的歷史文化背景、富于傳奇色彩的傳說，配以顯目的音像或者制作成為簡單的紀錄片和動畫片，標示在顯目的位置，必定能夠吸引游客駐足觀看。

三.旅游消費者呈兩極分化

隨著生活節奏的越來越快，信息化的快速普及，越來越多的本地群眾選擇去風景優美的地方旅游，尤其是一些政府主辦的主題活動，例如南部的升鐘湖風景名勝區、閬中的錦屏山風景名勝區、營山的望龍湖森林公園等，這些風景名勝區往往有著便捷的交通、優美的山水，選擇群體大多為本地一些中產階級居民;而外地慕名而來的游客大多會選擇一些歷史文化底蘊比較濃郁的地方，一些名人故里、古城、宗教建筑群，而在南充讀書的大學生則偏好一些有主題展覽的地方，例如去蓬安看桃花、去搬罾摘草莓等。這樣的不同分化，要求當地旅游政府整合一套比較完善的旅游開發方案，例如在國家法定節假日，外地游客比較集中的情況下，可以加大對于一些歷史文化景點的宣傳，把各地區分小塊歸為絲綢文化、三國文化、紅色文化、嘉陵江生態文化，每個文化點羅列不同景點，分為幾日游;在一些長假，例如春節、五一、國慶期間，可以提供一些風景名勝自駕游方案，通過高速減低收費、名勝區展銷當地風味小吃、手工藝品為手段，多在廣播、電視、私家車無線電臺宣傳吸引游客;而在周末、開學前夕、寒暑假則可以舉辦一些主題生態展覽，在園區內在配以一些鮮明的主題娛樂公園，以微博、微信公眾號等媒體上打出學生優惠價、回饋價等活動。

參考文獻

[1]南充市文化局，南充市文化志[M]，大眾文藝出版社，2007。

[2]張明川、馮明義，嘉陵江中下游地區節慶活動發展研究[J]，重慶科技學院學報（社會科學版）2007年第4期。

[3]蔣小華，南充文物旅游攬勝[M]，四川大學出版社，2003。

基金項目：2014年四川省大學生創新創業訓練項目，項目編號（201410638047）

（作者介紹：吳冬莉，西華師范大學文學院2011級對外漢語專業學生，省級項目-南充市民間文化與旅游開發項目負責人）