宗祠楹聯的教育功能

王全營

祠，又稱祠堂、祠屋等，是祭祀祖宗和先賢的廟堂，全國各地建有不同祭祀對象的祠堂，著名者如太原晉祠，成都、南陽的武侯祠，開封的包公祠等。杜甫詩云：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。”所寫就是成都武侯祠，屬于祭祀先賢的祠堂。祠堂都有楹聯。楹是廳堂前面的柱子，楹聯就是刻在柱子上或者刻在木板上掛在柱子上、貼在柱子上的對聯。好的楹聯不但給古建筑增色，而且能給人以啟迪。清末趙藩所撰成都武侯祠聯云：“能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思。”此聯深受毛澤東的推崇，“文革”初期張國華到成都軍區任職時，毛澤東就要張到武候祠學習這副名聯。

宗祠，又叫祠堂、家祠、宗廟、祖廟、家廟等。宗祠是祭祀祖宗的廟堂，是族人追本溯源的情結所在。每個家族只要有一定的經濟實力都很重視宗祠的修建。收族敬宗，慎終追遠，序昭穆，別長幼，聯誼宗親，莫過于族譜；春秋祭享，以安祖宗之魂，以慰子孫之思，莫過于宗祠。子孫到此，面對列祖列宗，既盡收族敬宗之心，又收遵守族規、和睦相處、老少有序之效。今天更成為聯結海峽兩岸、海外華裔、炎黃子孫的重要情感紐帶。

唐代以前除了皇家建有家廟外，沒有人敢建宗廟，公卿大臣多在墓地祭祀。宋仁宗慶歷元年（1041年），皇發布敕書：“應中外文武官，并許依舊式立家廟。”此后民間才建宗祠并稱宗祠為家廟。無論是宗祠還是家廟，都是族人祭祀先人的地方。祠堂主要用于祭祀祖先，此外族親們有時為了商議族內的重要事務，也常在祠堂進行。名門望族祠堂的建筑一般都比民宅規模大、質量好，高大的廳堂、精致的雕飾、上等的用材，成為景觀。

新中國成立后，修家譜、建祠堂基本停止，原有的祠堂或成了民宅，或成公有房屋作為基層政權的辦公地點，成為民房的大部分被扒掉了。1984年11月，國家檔案局、教育部、文化部聯合發出《關于協助編好<中國家譜綜合目錄>的通知》，指出：“家譜是我國寶貴文化遺產中亟待發掘的一部分蘊藏著大量有關人口學、社會學、民族學、民俗學、經濟史、人物傳記、宗族制度以及地方史的資料。它不僅對開展學術研究有著重要價值，而且對當前某些工作也起著很大作用。”此后才有各地編修（續修）家譜，重修、重建祠堂之舉。

不論大片建筑的宗祠、總祠，還是僅有一座房屋的支祠，一般都有楹聯，而這些楹聯一般集書法藝術、雕刻藝術于一身，既具觀賞價值又具有對族人的教育功能，因而受到重視并得以傳承。“耕讀傳家久，詩書濟世長。”“祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。”幾乎是全國各地宗祠比較通用的楹聯。

宗祠楹聯一般為下列幾項內容。

一是記述祖上名人所立功業，以此教育子孫維護祖宗的聲譽，為國家的統一強盛盡心盡力。大埔郭氏宗祠楹聯：“奮跡在盛唐，社稷由之再造，綱目貫以千年，師表大臣，早共知牙笏盈床，簪纓奕葉；從王來季宋，兄弟分居兩都，香火同祀一廟，英靈河岳，看不盡茶山高峙，印水長流。”此上聯“社稷再造”“師表大臣”，指唐代郭子儀在平定安祿山叛亂時立下大功，肅宗封其為汾陽王，代宗賜鐵卷、圖形凌煙閣，唐德宗更是仿效周武王尊重姜子牙的故事，賜號“尚父”。“牙笏盈床，簪纓奕葉”，是一個典故，史載郭子儀有“八子七婿、諸孫數十”“皆貴顯朝廷”。郭子儀六十大壽時，子孫皆來祝壽，由于他們都是朝廷里的高官，手中都有笏板，拜壽時笏板放滿了床頭。宋以后“滿床笏”被寫入戲曲、小說，在民間廣為流傳。

蘭州顏氏家祠楹聯：“德行傳家，稽延年揮筆、師古著經，萬葉文章相續；彝倫訓世，溯橋梓成仁、塤篪死節，千秋俎豆常新。”上聯顏延年，南朝宋詩人；顏師古，唐代經學家，二人分別在中國文學史和經學史上都有建樹。“塤篪”代指兄弟，這里指唐代大臣顏杲卿、顏真卿，二人都是顏師古五世孫，顏杲卿在安史之亂時被安祿山所殺，顏真卿則死于叛賊李希烈之手，兩人死得都非常壯烈。顏氏家祠楹聯把其族上名人顏真卿等寫入聯語，具有告誡后人勤讀詩書為國盡忠的意思。

宜興路氏宗祠楹聯：“近汶上，遠內黃，氣鐘玉女銅峰從此奠安宏衍緒；漢將軍，唐宰相，書讀緩刑尚德只期忠厚永傳家。”漢代臨淮太守路溫舒，宣帝時，上書言“宜尚德緩刑”，帝善其言。路巖是唐懿宗宰相、路隋是唐文宗時宰相，兩人在新、舊“唐書”中均有傳。“只期忠厚永傳家”，表達了對族人的殷切期望：不求朝內為官，但求忠厚做人。

二是在楹聯中嵌入家族遷徙路線，告誡子孫不忘根本。宜興程氏祠堂楹聯：“自休父得姓以來，與伊川、明道并振家聲，一樣門楣匹純正；從新安遷居到此，于陽羨、宜興大開祠宇，千秋福祚逮云礽。”伊川、明道，指宋代理學家程頤、程顥，河南洛陽人，二程入聯是告訴宜興程氏他們的祖根在中原。“云礽”，指遠孫，按《爾雅·釋親》，礽為八世孫、云為九世孫，“千秋福祚逮云礽”是說世代雖然已經很久遠了，但春秋祭祀既可讓先人享受煙火，也可讓祖宗護佑后裔平安發達。

全椒薛氏宗祠楹聯：“吾先人由西蜀來茲，啟十七世門楣，只耕讀相傳，敢遠引皇族奚仲；予小子自古杭罷郡，承五百年堂構，欲本枝勿替，常勉為善士居州。”此聯既闡明了該家族遷居路線，又告誡子孫要耕讀傳家，與鄰里為善。

三是收族敬宗之聯。公安牟氏宗祠楹聯：“閱元明以成序，別派分支，已立二十一世；合齊蜀而同宗，敦詩說禮，至今五百余年。”上聯典指本支牟氏的發展情況，下聯指本支牟氏的遷徙過程、分布概況，以便后裔收族敬宗。

四是以耕讀傳家。要保持清白家風，不能做違法之事。萍鄉文氏宗祠楹聯：“歷周秦漢晉唐宋元明以來，無一人肯辱青史；知孝弟忠信禮義廉恥之道，此八者足振家聲。”周秦以來千余年歷史族上“無一人肯辱青史”，確實值得驕傲；之所以能夠做到清白傳家，正是因為“孝弟忠信禮義廉恥”八個字鞭策著族人的行為使其不敢越軌，這樣的族規既有利于宗族的團結也有利于鄰里和睦社會穩定。

萍鄉易氏宗祠楹聯：“言易招尤，對朋友少說幾句；書能益智，教兒孫多讀兩行。”告誡兒孫謹言慎行，讀書啟智。

太原王氏宗祠楹聯：“古有世德臣，惟爾后賢，當食積善厚施之報；我是人倫鑒，庶幾今日，復見凌霄聳壑之才。”告誡族人要廣積善緣，同時期望后代有凌霄之才。

萍鄉楊氏宗祠楹聯：“守祖宗一脈真傳，克勤克儉；教子孫兩條正路惟讀惟耕。”成家二字勤于儉，上聯正是此意；耕讀傳家是第一要務，要子孫謹記。

大冶陳氏宗祠楹聯：“同居五百年，人間第一；族萃三千口，天下無雙。”據傳這是宋仁宗趙楨為義門陳題寫的對聯。832年，江右陳旺在德安縣太平鄉置業，到唐僖宗時后裔已數代同居五十多年，僖宗御筆親贈“義門陳氏”匾額。到宋仁宗時義門陳已歷15代、330余年聚族而居，同炊共食，人丁3900余口，是中國古代社會中人口最多的家族，成為古代社會家族和睦相處的典范。“義門陳”“義門鄭”不但有許多宗祠楹聯，而且作為家族史的佳話廣為流傳。

劍川趙氏宗祠楹聯：“讀書力穡治家，貽后世典型，當件件自己身做起；尊祖敬宗睦族，體前人心志，須時時從一本想來。”“以忠孝任恕傳家，無大盛亦無大衰，先世之貽謀遠矣；于困苦艱難行善，有厚德必有厚福，后人之繼述勉旃。”這兩副楹聯都是清末趙藩所撰，雖然文字直白，但寓意深刻，值得品味。

五是炫耀宗祠建在風水寶地，其目的是要子孫保護自然。桃江詹氏宗祠楹聯：“一水朝宗，月夜湖光八百；群山顧祖，云開岳色三千。”這樣的楹聯還有很多。

大多數宗祠楹聯集內容、書法、雕刻、油漆等藝術于一身，既有極高的觀賞價值，又有一定的教育意義，其深刻的內涵需要慢慢品味，其自身價值值得保護，文化價值亦值得挖掘。