感悟淡泊

賴學香

何為淡泊？《辭源》釋為恬淡，引《抱樸子·廣譬》語：“勢利不足移淡泊之心。”《辭海》的解釋添了兩個字，為恬淡寡欲，引曹植《蟬賦》云：“實淡泊而寡欲兮，獨怡樂而長吟。”翻查古籍，縱覽人生，發現淡泊猶如一顆耐嚼的橄欖，品味越久，感悟便越多，意味也越覺悠長。因為淡泊滲透于人類生命的瓊漿之中，無所不在。

淡泊是莊子的“君子之交淡如水”；淡泊是諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”卻“不求聞達于諸侯”；淡泊是陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”；淡泊是劉禹錫的“山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈”。淡泊是縈繞在人們心靈深處那余音裊裊的古韻詩情。

20世紀60年代初，甘祖昌脫去將軍服，回老家井岡山重握鋤頭柄是淡泊；90年代中期，孔繁森為了兩名藏族孤兒的撫養費，悄悄去醫院賣血，還叮囑醫生護士替他保密是淡泊；愛因斯坦的墓碑上，僅刻姓名和生卒年月，卻留出那讓人遐思的大片空白，不失為淡泊；周恩來、鄧小平的骨灰撒向山川、大海，也是一種淡泊。淡泊是睿智的思想者對生命沉思后去向的選擇，是個人品行情操修煉至臻的結晶。

淡泊是善于把握人生的勇者和智者，在滄海桑田變幻過程中領悟的游刃人生的禪機。春秋時期的范蠡卓立不凡，不僅體現在他的以謀致勝，以弱抗強，扶越滅吳上，還體現在他功成之后拒絕分封、悄然棄官、且變易姓名，去齊經商；更體現在他“苦身戮力”、“耕于海畔”而“致產數千萬”，被人們尊重為“陶朱公”后，又“盡散其財”，再度隱匿山林。司馬遷稱范蠡名垂后世，是欽佩他“三遷”，“皆有榮名”。而劉向的記敘則見解獨到，說范蠡“見遠識微，而仁能去富勢，以避萌生之禍者也”。看來，人生能夠淡泊是一種福分。

淡泊人生決非游戲人生，它與看破紅塵，醉生夢死，拿青春賭明天涇渭分明，且水火不相容。功名面前，淡泊者決不會投機鉆營、扭曲人格、出賣靈魂；面對孔方兄淡泊者也絕不會泯滅良心，欺詐蒙騙，非法占有。他們篤信真正的獲得只能用汗水和智慧去換取。淡泊可以將高雅氣度、高尚情操、高風亮節交融互補，并相映生輝；淡泊與貪婪閃殘、陰暗卑鄙、阿諛奉承高度絕緣。淡泊者，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；山一般偉岸，海一般深沉，“不以物喜，不以己悲”；淡泊者，高屋建瓴，寬宏大量，進可兵臨城下，勢如破竹，退則方寸不亂，胸有城廓；淡泊者，包容萬象，謙謙于懷，遇喜怒哀樂，皆泰然處之，嘗酸辛苦辣，均受之如飴。

淡泊是追求至真、至善、至美的過程，擁有淡泊，非等閑易事，即使是執著的追尋者，也不能朝發夕至。淡泊是一個人在經歷了春之招搖，夏之狂熱，秋之浮躁之后的那種冬雪的沉靜。淡泊往往偏愛于中年之后的人生，因為人的思維成熟，總是比體格成熟而來遲。青少年時，思維猶如一條急促狂奔的小溪，哪怕狹窄淺顯，卻總喜歡跳躍表現，只有經過了足夠的曲折迂回，變成大江大河之后，才深沉寬闊，安靜沉默，才能量巨大，貨載巨舸。所以，“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，只能是飽經憂患，“夙夜憂嘆”的諸葛亮的誡子長歌，而絕不會是稚嫩氣盛，初涉江湖者的闖蕩宣言。

淡泊者的文字，可能成不了盜版者注目的暢銷書；淡泊者的聲音，也可能得不到追星族的掌聲。但秉筆公正的史家們，一定不會將他們遺忘，慧眼識珠的采風者，也一定會細心收集，或記于史書方志，或流傳于云天山水之間。

淡泊，自然也不是少數顯赫者的專利。宇宙是均衡的，塵世是自然的；人生是多彩的，生活是多色的。領風騷者的絢爛之極歸于平淡，可以稱之為淡泊；默默無語者大器晚成后，婉言謝絕媒體包裝時的淡然一笑，更是淡泊；蟾宮折桂者，從領獎臺上走下，將鮮花和金牌轉贈恩師，是淡泊；甘為人梯者，樂于逢山開路、遇水架橋，終生無悔作陪襯，也是淡泊。淡泊，使人獲得精神的釋放，心理上的平衡；淡泊，使人卸去沉重，減少悲戚，平添輕松和歡樂。因為生活是美好的，也足公正。那一個個春夏秋冬的輪回，不會繞開你，人世間的親情、愛情、友情，也少不了屬于你的那份。

“平平淡淡才是真”。淡泊讓心靈接受泉水般清冽的洗禮，淡泊是牽引心靈，駕臨心騖八極、神游萬仞的美妙境界。

愿更多的人與淡泊相擁。