漸行漸遠(yuǎn)的孔子

陶然

踏入曲阜，隱進(jìn)虛迷而厚實(shí)的圣境。孔廟巨大的龍柱支撐著沉沉的殿堂，難以企及的距離壓抑著人的欲望。一種文化扼殺困頓了所有文化，人們的笑容被約束在規(guī)范中，每晚的夢都在同一條路上擁擠、碰撞。孔子絢麗如霞的心智罩上了永遠(yuǎn)揭不開的陰霾，一代一代的后人從《論語》中拼湊出恒定的秩序，不再創(chuàng)造。時(shí)間在層層斗拱堆積起的飛檐上凝固，風(fēng)鈴總是唱著一首叮當(dāng)?shù)母瑁鰡∪绯酢?/p>

森森古柏間，豎立著塊塊讓風(fēng)雨剝蝕的碑刻。《論語》中活畫出來的孔子，從他的弟子開始就被圣化了，子貢和顏回最先把孔子抬到神壇，成為始作俑者。子貢把孔子的降臨歸為天意：“固天縱之將之，又多能也。”顏回的話卻帶有更多的情感，贊美其后無來者：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。”子貢唯恐愚鈍的人們冥頑不化，用了一個(gè)不朽的比喻來啟悟兩千年的賢哲宿儒：“賜之墻也及肩，窺見堂家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。”這如斧之口雕塑成的一具圣偶，如日如月，高高懸天，人們在其光焰下俯首貼耳，祖祖輩輩，生生息息。

《論語》被儒學(xué)大師們肢解演繹得支零破碎，莫名其妙，就有了冒大不諱者逆水行舟奮起搏擊，一定程度上影響、動搖、更新、改造了人們的哲學(xué)觀念。一部文化史密布了各種學(xué)說相互碰撞的累累傷痕。

儒學(xué)雖與道學(xué)的注重生命、精神自由迥然異趣，但《論語》中有不少篇章流露了孔子鮮明的個(gè)性和豐富的情感，有一般人的親切、親近、平凡乃至平庸。他有心靈溝通后的“莞爾而笑”，有對景傷情“逝者如斯夫”的慨嘆；他能歌善琴，音樂使他辨不出佳肴美味。多樣的人格美極富感染力，但一納入儒學(xué)，形神頓消，徒具軀殼。

司馬遷不愧是偉大的傳記作家，他在《孔子世家》中對孔子的形體有一段精彩描述。一次孔子到鄭國后與弟子走散，孔子呆在城墻東門旁發(fā)呆，鄭國有人對子貢說：“東門邊有個(gè)人，他的前額像堯，脖子像皋陶，肩部像子產(chǎn)，不過腰部以下和大禹差三寸，看他勞累的樣子就像一條喪家之狗。”子貢把這段話告訴了孔子，孔子很坦然地笑著說：“把我的外表說成這樣，實(shí)在是夸過頭了。不過說我像條無家可歸的狗，確實(shí)是這樣，確實(shí)是這樣啊！”我們看見了一個(gè)很能自嘲的孔子。

孔子是一個(gè)很有生活情趣的人，內(nèi)心向往融入自然的生活。孔子問弟子曾點(diǎn)的志向是什么，曾點(diǎn)說：到了暮春時(shí)節(jié)，穿上新做的春裝，在這個(gè)大地開化、萬物復(fù)蘇的季節(jié)，陪幾個(gè)成年朋友，再帶上一批孩子，大家一起去剛剛開凍的沂水中把自己洗滌得干干凈凈，再到沂水旁邊的舞臺上，沐著春風(fēng)，把自己融匯進(jìn)去，與天地一起共同迎來一個(gè)蓬勃的時(shí)節(jié)，讓自己有一場心靈的儀式，儀式完成就高高興興地唱著歌回家。孔子聽后長嘆一聲說：我贊成曾點(diǎn)啊！

在曲阜，穿過對孔子層層嚴(yán)密的包纏裹繞，只有孔宅的一口井還算親切。那是一口石砌的普通水井，想想當(dāng)年孔子就是飲用了這口井的水而產(chǎn)生了影響一個(gè)古老國家的思想，我不由產(chǎn)生水井一樣沉邈的情愫。井臺上苔痕茵茵，一片落葉旋飛著飄向井底，曾映照過孔子身影的井水蕩起微漾，天空晃動著，陽光迷亂。

從掩埋孔子的孔林里走出，有一種超脫的輕松。那一大片有名無名的墳?zāi)梗凳玖松亩檀俸途竦挠谰谩Ｅ既豢匆娏酥麘騽〖铱咨腥蔚哪梗@才意識到《桃花扇》的作者也出自孔府之門，可他為哀悼故國所唱的沉痛挽歌，至今還有幾人記否？

孔子乘坐著他的牛車，行走在崎嶇蜿蜒的路上，給我們留下了一個(gè)朦朧的背影。