淺談《消散》中的翻譯策略

賈元元

【摘要】Disappearance 這部小說是由圭亞那駐華大使所著，中文版本《消散》更是廣受歡迎。本文選取了詞語以及語句為研究樣本，簡要分析了其翻譯策略，即歸化和異化相互滲透、融入，以及創(chuàng)新性的翻譯，使譯本《消散》成功再現(xiàn)了原著的意蘊同時，又符合中國讀者的閱讀習慣，為推動兩國文化的交流做出了極大貢獻。

【關(guān)鍵詞】《消散》 歸化 異化 翻譯策略

一、引言

《消散》是首部被譯成中文的圭亞那小說，由著名譯者胡宗峰教授翻譯而成，曾被作為國禮送給國家領(lǐng)導(dǎo)人，可見這部小說意義之重大。Disappearance作者是戴維·達比丁，2010年開始擔任圭亞那駐華大使，其作品是國內(nèi)出版的第一部駐華大使所著的長篇小說。中文譯本《消散》之所以在國內(nèi)大受歡迎，譯者發(fā)揮了舉足輕重的作用。正是譯者的高超翻譯水準和翻譯策略，才使得譯文為原作添彩。譯者胡宗峰教授是陜西省翻譯協(xié)會主席，翻譯過很多著名作品，比如賈平凹老師的《黑氏》《土門》，其翻譯的《廢都》也即將出版，在翻譯界享有極大聲譽。

小說的時間背景是20世紀70年代，當時的圭亞那剛從英國的殖民地中獨立出來，英國曾把圭亞那作為殖民地統(tǒng)治長達兩百年之久，圭亞那人民過著被蹂躪、欺壓的生活，獨立之后，人民的思想還沒有從陰影中完全擺脫，在此背景下展開小說脈絡(luò)。故事發(fā)生在圭亞那獨立之初，在英國肯特州沿海的一個小村莊，主人公是一位非洲裔的圭亞那年輕工程師，負責海防工程的技術(shù)工作。全文以第一人稱“我”為視角站來敘述，大部分的意蘊是從對話之中獲取的，“我”的心靈一次次受到?jīng)_擊——盧瑟福太太的面具，“它們似乎充滿了怨恨，喚起了人對原始暴力的模糊記憶”；皮爾斯的抱怨，“你就不能找一個好點的工頭來嗎？找一個手里有鞭子，眼睛里有火的，像以前殖民時期一樣”；與脾性乖戾又洞明世事的老工斯瓦米斗智斗勇，“也許斯瓦米是對的，人類的力量無法阻擋來自邊遠地區(qū)或眼前大海的腐蝕”；以及與充滿矛盾但本質(zhì)溫順的克里斯蒂交流角逐。圭亞那雖然獨立了，但是殖民時期的陰影依然籠罩，人們找不到自身的定位。文化身份的尋求，后殖民主義的人文情懷都在小說中得到彰顯。

二、歸化與異化在翻譯中地位

歸化和異化是文學(xué)作品中兩種常見的翻譯策略，所謂歸化，按《辭?！返慕忉專瑲w化就是“入籍”……而歸化翻譯的本質(zhì)……“洋味”不顯，“重神似不重形似”，甚至是“得意忘形”。而異化就是指保留源語言的原汁原味。簡單來說，歸化就是要盡量使譯文接近目標文化語，而異化就是盡量保留源語言文化。眾所周知的一個例子，就是《紅樓夢》的兩個譯本，一個是由楊憲益夫婦所譯，另一個是霍克斯譯本。一般認為，楊憲益夫婦譯本主要是異化策略，盡量保留中國傳統(tǒng)文化，讓國外讀者體會原汁原味的中國文學(xué)，而霍克斯譯本則是以歸化為主導(dǎo)翻譯策略，更加貼近西方讀者的閱讀口味，迎合西方讀者的期待視野。研究發(fā)現(xiàn)，霍譯“有時比楊譯對中國文化因素的傳達要求更高”。也就是說，有些地方，霍克斯歸化為主導(dǎo)的翻譯比楊益異化為主導(dǎo)的翻譯更加保留了中國文化的韻味。所以如果要使譯文保留原汁原味并不一定非要采用異化策略，而歸化也并不一定損壞了原作意蘊。陜西省翻譯協(xié)會秘書長高敏娜等翻譯的《青木川》，在翻譯書名的時候也曾猶豫，青木川是地名，如果采用直譯，雖然對地名直譯是目前慣用的翻譯手法，但是，在此處會失去原著所要傳達的味道，最終把書名譯為Greenwood Riverside。因此，有時候并不是只有直譯才能傳達原汁原味的源語言文化?！皻w化與異化屬于宏觀的決策層……直譯和意譯屬于微觀操作層，主要針對的是在既定策略下具體的語言轉(zhuǎn)換方法和理據(jù)……異化不等于直譯，歸化不等于意譯”。所以，不能簡單從選擇歸化還是異化的翻譯策略上來判斷譯文的好壞。好的譯本除了要準確傳達原作思想、作家想要表達的內(nèi)涵，還要照顧到目標語言讀者的閱讀習慣，比如葛浩文翻譯的《浮躁》，其譯文中既有歸化也有異化，翻譯不是簡單的文字切換，包含文化之間的交流，根據(jù)不同的表達需要，語境要求，相對應(yīng)地選擇不同的翻譯策略。

三、譯文中歸化與異化的巧妙結(jié)合

一個成功的譯著既保留原著的原汁原味，又要顧及到目標語讀者的接受。在《消散》中，可以看到很多有中國味的表達，例如“金口玉言”、“建言獻策”、“故弄玄虛”等。這些都是譯者為了接近目標語——中文所采用的歸化策略，使譯文在目標語讀者中更加容易被接受。在使用歸化策略的同時，譯者也恰當?shù)厥褂昧水惢呗裕瑏肀Ａ粼械娘L味，比如“黃金國”、“太陽慢慢入睡了”等。

以下是選取的是譯文中運用歸化策略的例子。比如，Rejoice被譯為“普天同慶”，so I could not be sure被譯為“我吃不準”，demand ——召喚，secure point——保護神，nothing——不值一提，scraps of records——蛛絲馬跡，now——眼下，Papa——頭兒，sweet woman——相好的，broken English——蹩腳的英語，bushman——粗人等，都是歸化策略下所采用的意譯手法，更加符合中國讀者的閱讀習慣。

例一： He had not the slightest hint of divinity in this state of alcoholic collapse喝醉了一倒頭，一點兒德性都沒有

例二：Where did he go to？ I asked hesitantly，not wishing to sound too inquisitive.“他去了那里？”我有些猶豫的問，不想讓人聽來太多事兒。

例三：Rutherford was typically sincere and down-to-earth.盧瑟福太太很厚道，也很實在。

例四：I was the measure of all their colossal energy.我就是這些巨大力量的克星

例五：The man cant ran nothing around here那家伙在這屁都干不了

在例一中，divinity被譯為“德行”，符合中文讀者的表達習慣。例二中，too inquisitive被譯為“太多事兒”更是中文中常見的表達。例三中，sincere被譯為“厚道”，是根據(jù)上下文語境所采用的歸化策略下的意譯手法，而用“實在”來對應(yīng)down-to-earth，更是消除了中國讀者在閱讀國外作品時的陌生感。例五中的譯句非常接近中文表達方式。

除了以上的歸化翻譯策略以外，譯者還恰當融合了異化策略，使譯著在更好符合中國讀者閱讀習慣的同時，又能夠保持原著的風貌。

例一：The British had shipped them from India to the West Indies，high-caste and low，Hindu and Muslim，all lumped together in a brown porridge.

英國人把他們從印度水運到了西印度，這些人不管是等級高還是低，不論是信印度教或伊斯蘭教，都被攪成了一鍋棕色的粥。

例二：‘Eldorado，eh？ he beamed.

“是不是黃金國？”他神采飛揚。

例三：you never know what theyve got up their sleeves

你永遠也不知道他們的袖筒里藏的是什么。

例四：Slowly it fell asleep，slipping off the edge of the sky towards the sea.

太陽慢慢的入睡了，滑過天邊，墜入了大海

例一中“一鍋棕色的粥”就是異化策略下所使用的直譯手法，保留了原著中所要傳達的意蘊。例二Eldorado被譯為“黃金國”，這個詞原意就是“（早期西班牙探險家想象中存在于南美洲的理想中的）黃金國”，所以此處是直譯，保留了原著中的風貌。“太陽慢慢入睡了”，保留了原文中語境的靜謐之感。

四、創(chuàng)新性譯法

除了歸化異化策略，在譯著中還出現(xiàn)了不少創(chuàng)新性表達。Freddo被創(chuàng)新地譯為“能人弗雷德”，更加符合上下文語境，易于理解。此外，plastic ruler根據(jù)上下文被譯為“傀儡主子”

例一：“and the traces of grey in his hair only added to his appearance of mature confidence. ”

兩鬢的幾縷灰發(fā)讓他顯得更加成熟和自信。

例二：holding them up to the sun and marvelling

舉著它在陽光下驚訝的端詳

例一中，增譯了“兩鬢”，例二中，增譯了“端詳”貼切中國的傳統(tǒng)文化，更易于中國讀者接受。

五、小結(jié)

表面上看起來，歸化異化兩種翻譯策略似乎水火不容，但是在實際的翻譯實踐中，只有把兩種翻譯策略相互融合，才能實現(xiàn)優(yōu)勢互補，譯出優(yōu)秀的作品?！断ⅰ纷g本之所以取得成功與譯者高超的翻譯水平，對文學(xué)翻譯的敏銳感覺，以及歸化異化的恰當融合、相互滲透，適當?shù)姆g創(chuàng)新是緊密相關(guān)的。這些因素使譯本《消散》成功再現(xiàn)了原著的意蘊同時，又符合中國讀者的閱讀習慣，為推動兩國文化的交流做出了極大貢獻。

參考文獻：

[1]李建忠.翻譯中的歸化與異化[J].北京：北京第二外國語學(xué)院學(xué)報，2004.

[2]王宏印.中國傳統(tǒng)譯論經(jīng)典詮釋[M].武漢：湖北教育出版社，2003.

[3]班榮學(xué).鄉(xiāng)土文學(xué)文化翻譯的歸化與異化—《浮躁》英譯本個案分析[J].西安：西北大學(xué)學(xué)報，2011.

[4]David Dabydeen.胡宗鋒譯.Disappearance[M].陜西：陜西師范大學(xué)出版社，2014.