皖南與臨近浙西北地區畬族服飾現狀調查比較研究

曲義（宿州學院 美術與設計學院，安徽 宿州 234000）

皖南與臨近浙西北地區畬族服飾現狀調查比較研究

曲義
（宿州學院 美術與設計學院，安徽 宿州 234000）

以皖南千秋村和浙西北朗村、逸逸村為研究對象，運用田野考察、問卷調查、訪談和數理統計四種研究方法，對上述地區的傳統畬族服飾數量、品類、年代、傳承保護、傳統服飾穿著頻率、畬族服飾文化和傳統服飾制作工藝的掌握情況進行了橫向比較研究，客觀分析了兩省三地的畬族傳統服飾現狀特征，旨在填補浙皖交界地區的畬族服飾研究空白，豐富畬族服飾的研究成果。

千秋村；朗村；逸逸村；畬族服飾；現狀調查；比較研究

0　引言

畬族服飾主要包括福建和浙江兩大類型，前者主要為布妮頭式服裝，后者則為笄式。江西、貴州和安徽境內的畬族服飾造型均是基于上述兩大類型發展演變而來的。皖南畬族與浙西北地區的畬族同屬浙西南畬民一脈，清末陸續由麗水景寧縣一帶遷居至現皖浙兩省交界的天目山區一帶［1］。由于受到戰爭和疫病的影響，畬族服飾在歷史上至少經歷過4次重大的變遷，總體上呈現出外族文化的涵化特征，尤以受包括客家人在內的漢族服飾體系的影響最大，具有獨特的畬漢交融性特點。在經濟全球化的今天，我國的服裝工業體系完全根植于西方，且畬族聚居的華東地區現代化程度較高。在這種背景下，皖南與浙西北地區畬族服飾的現狀令人擔憂，兩地的服飾研究亦具有同源共祖的可比性，對其進行摸底調研勢在必行。

1　研究對象及研究方法

1.1研究對象

安徽畬族高度集中于皖南地區的宣城寧國云梯畬族自治鄉，以千秋畬族村的人口最多。因此，安徽畬族服飾現狀的研究對象主要針對于千秋村。而與皖南畬族臨近的浙西北畬族群眾，以聚居在湖州安吉縣章村鎮朗村和杭州臨安於潛鎮的逸逸村最具規模，浙西北畬族服飾的研究對象即為上述2村。

1.2研究方法

1.2.1田野考察法

實地考察前先通過網絡資源了解3個研究對象的基本情況，制定考察目標。2015年11月7日—13日深入兩省三地進行田野考察，考察過程中著重對上述3村的畬族文化傳習所（館）和所屬的鄉鎮文化所內保有的傳統畬族服飾進行統計，客觀記錄服飾的數量、品類等基本信息，為接下來的問卷設計工作提供現實依據。

1.2.2問卷調查法

設計制作450份調查問卷，每村點對點式分別發放150份，對3個村落中15～50歲以上的畬族群眾進行傳統服飾穿著頻率、畬族服飾文化了解情況和傳統服飾制作工藝掌握程度的問卷調查。問卷對象的年齡劃分為3個區間，分別是15～30歲的青壯年、31～50歲的中年人和50歲以上的中老年和老年人群，每個年齡區間分別發放150份問卷。其中，有關傳統服飾制作工藝掌握程度的調查對象專門針對女性，其余問卷內容無性別區分。最終回收問卷436份（千秋村146份、朗村144份、逸逸村146份），有效問卷427份，有效回收率為94.88%。

1.2.3訪談法

鑒于大部分的問卷被調查對象更加傾向于選擇式填表的問卷調查方式，對于一部分需要被調查人進行詳細說明原因的問題，運用了訪談式的研究方法對受訪者的話語進行客觀記錄，并提取其中具有研究價值，且重復率高的真實可靠信息。

1.2.4數理統計法

借助Excel軟件進行數理統計分析，對運用上述3種研究方法所取得的一手資料進行信息統計處理，分項得出相關數據，為接下來進行的比較研究工作奠定基礎。

2　研究結果與分析

2.1傳統畬族服飾保有情況比較

表1　各村及村民家藏統計

由表1可知，浙西北2個畬族行政村及其所屬鄉鎮的文化所內保有的畬族傳統服飾品的數量和品類相對略多，逸逸村的數量以13件排在首位，品類與朗村持平，千秋村的數量和品類均不及其它2村。從年代上說，保有清代畬族服飾的只有朗村，其余兩地的服飾品中，年代最早的均為民國時期。總體來看，各地的傳統畬族服飾數量稀缺，流失現象十分嚴重，大部分的現有畬族服飾為現代新制，傳習館和文化所內有相當數量的展品甚至采購于淘寶等電商平臺，傳統服飾文化、工藝與形制嚴重失真。

2.2畬族服飾日常穿著頻率比較

表2　各村各年齡段畬族群眾穿著畬服人數統計

由表2可知，各村經常穿著畬族服飾的人數中，朗村以13.19%的比例居首，其中15～30歲和31～50歲的占比持平，50歲以上最少。千秋村和逸逸村均不足5%，逸逸村31～50歲和50歲以上的比例持平，千秋村31～50歲的占比高于50歲以上2.05%。偶爾穿著的人數占比中，亦以朗村的49.31%最多，其次為千秋村39.04%，逸逸村的從不穿著占比高達76.71%，偶爾穿著比例不足20%。從年齡上來看，千秋村和逸逸村15～30歲的青壯年經常穿著的占比均為0，朗村青壯年的經常穿著比例雖為4.86%，但經過訪談得知，其穿著目的均是為了發展旅游經濟的需要。千秋村經常穿著與偶爾穿著畬族服飾的占比均以31～50歲的中年人最大，朗村亦是如此，而逸逸村則以51歲以上的人群占比最多，這說明目前逸逸村的畬族服飾在年輕人中的傳習現狀最為堪憂，各年齡段中從不穿著的比例最高，恰恰證明了上述結論。

2.3畬族服飾文化了解情況比較

千秋村比較了解畬族服飾文化信息的總體占比和15～30歲的年齡段占比均最高，但31～50歲和50歲以上2個年齡段的比較了解比例分別低于逸逸村和朗村。朗村一般了解的人數以總和25%排名第一，其中15～30歲的占比最高，50歲以上最低。其次為千秋村總和21.22%，其中50歲以上的占比最高，其余2個年齡段均為6.16%。最低的為逸逸村總和13.01%，占比隨著年齡段的增加而降低。逸逸村完全不了解畬族服飾知識的比例在三村中最大，但31～50歲的占比少于千秋村0.68%（表3）。

表3　各村了解畬族服飾文化信息人數統計

2.4畬族服飾工藝掌握程度比較

因畬族傳統服飾工藝多由女性掌握［2］，因此表4的統計對象專門針對各年齡段的畬族女性。由表4可知，各村的總體掌握情況均較差。其中千秋村的情況最為糟糕，各年齡段基本掌握的占比和15～50歲部分掌握的占比均為0，完全不掌握的占比高達93.75%。

表4　各村畬族女性掌握傳統畬族服飾制作工藝人數統計

問卷調查過程中僅有3位年齡分別為66、72和73歲的老年人表示還掌握著彩帶的一部分織造技藝，但因年邁眼花等原因，早已不再操作。逸逸村稍好于千秋村，但與千秋村相同的是，15～30歲年齡段中，無人基本或部分掌握畬族服飾的制作工藝，不掌握的占比總和為88%，1人基本掌握，年齡69歲，5人部分掌握，其中4人為50歲以上。朗村的數據結果相對較好，但77.55%的不掌握率亦不容樂觀。除15～30歲年齡段外，其余兩個年齡段均分別有2人基本掌握傳統服飾工藝，三個年齡段中部分掌握的人數分別為1、2、4，數量隨著年齡的增高而減少。

3　結語

3.1數據總結

在傳承保護總體現狀不佳的情況下，湖州市安吉縣章村鎮朗村在3個樣本中相對較好，但傳統服飾品種數量和31～50歲比較了解畬族服飾文化信息的人數少于逸逸村，50歲以上一般了解的人數則少于千秋村。杭州市臨安於潛鎮的逸逸村和宣城市寧國云梯鄉千秋村傳承保護現狀的數據不分上下，但從人口基數來說，逸逸村的畬族人口多于朗村，包括服飾在內的畬族傳統文化藝術傳承保護工作明顯滯后。

從年齡段上分析，表2～4中3個畬族行政村的3個不同年齡段的各項統計顯示，數據最差出現次數最多的集中在15～30歲的人群之中，共計6次，最好數據出現次數為0，說明青壯年傳承畬族傳統服飾文化的現狀最為堪憂。其次為31～50歲階段，最好數據共計3項，最差數據共出現2次，其中的一次是與15～30歲并列最差。50歲以上的數據情況最好，最差數據次數為0，最好數據共計6次。

3.3共性問題與主要策略

田野考察過程中發現，上述三村都在著力發展鄉村旅游，農家樂林立，但除了“三月三”等節慶時段之外，客流量比較有限，千秋村內按照高檔標準建設的大型酒店也因經營不善導致資金鏈斷裂而停業許久。究其原因，三村所謂的畬族風情游僅僅局限于餐飲、住宿、新建具有畬族傳統文化特色的建筑和景觀等發展旅游所必須的硬件設施的建設，更多的仍是依靠三地相對較好的山、水等自然景色來吸引游客，包括服飾在內的畬族傳統文化（軟件建設）在旅游經濟中所發揮的作用極其有限。從根本上說，其原因在于對傳統民族文化的重視程度不足，只有使傳統文化藝術形式成為旅游經濟的重要組成部分，才能實現兩者的健康發展。

［1］陳敬玉.藝術人類學視角下的畬族服飾調查研究［J］.絲綢，2013（2）：63-67.

［2］施連朱.畬族風俗志［M］.北京：中央民族學院出版社，1989.

The Comparative Study on She People's Traditional Costume in SouthAnhui Province and theAreas near Northwest Zhejiang Province

QU Yi
（Academy ofArts and Design，Suzhou University，Suzhou，Anhui 234000，China）

With the method of field trips，questionnaire，interview and mathematical statistics，the present thesis purports to compare She people's traditional costume in Qianqiu village in South Anhui Province and Beilang village，Yiyi village in northwest Zhejiang Province concerning its quantity，types，history，protection，culture，craftsmanship and the frequency of its being worn.Besides，the thesis analyzes the status quo and characteristics of She people's traditional costume in the border between Anhui and Zhejiang Province to enrich the few studies on She people's traditional costume.

Qianqiu village；Lang village；Yiyi village；She people's traditional costume；the status quo survey；comparison study

J523.5

A

1673-1891（2016）02-0074-03

10.16104/j.issn.1673-1891.2016.02.021

2016-04-15

安徽省教育廳人文社會科學研究重點項目“安徽畬族傳統服飾文化藝術與傳承保護研究”（sk2015A571）。作者簡介：曲義（1985—），男，山東煙臺人，碩士，講師，研究方向：民族服飾藝術與服裝服飾設計。