遂寧市佛教文化旅游資源特點及開發對策研究

姜之未，姜　濤，陳旭黎，李　姝，Ahmad Hassan，陳其兵*（四川農業大學 風景園林學院，成都 611130）

遂寧市佛教文化旅游資源特點及開發對策研究

姜之未，姜濤，陳旭黎，李姝，Ahmad Hassan，陳其兵*
（四川農業大學 風景園林學院，成都 611130）

遂寧佛教歷史悠久，擁有豐富的佛教文化內涵和旅游資源。開發佛教文化旅游對于促進遂寧旅游產業發展、改善城市環境、提高城市知名度等方面具有重要的作用。通過分析遂寧的佛教文化，從佛教文化的物質層面和精神層面入手，探討遂寧佛教文化旅游資源的主要內容、特點和現狀問題，并對其合理開發與利用提出相應的建議。

遂寧；佛教文化；旅游資源；現狀與特點；旅游開發

1　遂寧與佛教文化

遂寧市位于四川盆地中部，涪江中游，自東晉永和三年（347年）定名以來，至今已有1 600多年的建郡歷史。遂寧歷來就是川中的政治、經濟、文化中心，曾有“川中重鎮”、“東川巨邑”的美譽。四川是我國佛教傳播的重要地區，素有“言禪者不可不知蜀”之說，而遂寧作為川中重鎮，優越的區位條件和歷史底蘊使其在四川佛教歷史發展中占有重要的地位。東漢時期佛教就傳入遂寧地區，唐宋時期遂寧的佛教發展處于鼎盛時期，這一時期出現了一些頗有影響的寺廟與高僧。如建于隋代開皇年間（581—600年）的靈泉寺位于遂寧城東靈泉山，傳說為觀音道場，在宋真宗大中祥符元年（1008年）被敕封為“資圣禪院”，而位于城西的廣德寺建于唐代開元年間（713—741年），由唐中宗侄子克幽禪師創立，他曾被封為護國禪師而進宮講法，民間傳說其為觀音的化身。廣德寺自唐代以降共獲歷代帝王11次敕封，鼎盛時期主領川、黔、滇三百余山，被譽為“西來第一禪林”［1］。又如遂寧籍高僧雪竇重顯為中興云門宗做出了獨創性的貢獻，使其在北宋時期成為與臨濟宗分庭抗禮的宗派，時有“云門、臨濟，獨盛天下”的說法。南宋蓬溪人劉安勝在赤城山上著有《文昌大洞仙經》，因彈演該經而產生了聞名遐邇的洞經音樂，現為國務院第四批國家非物質文化遺產名錄。明清時期，遂寧的佛教得到進一步的發展，一些寺院得到恢復和重建，促進了遂寧地區佛教文化的繁榮。如明代重建的寶梵寺，其大雄寶殿形式美觀，設計精巧，殿內的壁畫精美絕倫，是明代建筑和繪畫的代表作，具有極高的科學和文化價值；清代重修的毗盧寺石刻，現存4龕摩崖造像，在寺廟后坡華藏山腰上，高達10 m的紅砂石崖壁上雕刻有菩薩、羅漢、神仙等，惟妙惟肖，栩栩如生，是遂寧地區保存較好的古代石刻精品。又如清代的蓬溪奎塔作為木結構建筑，建于清代嘉慶六年（1801年），建成200多年以來，梁架結構保存完整，顯示出了古代高超的建筑技藝。該塔高聳入云，周圍溪水環繞，蔚為可觀，是著名的蓬溪八景之一“鰲峙流泉”。佛教的盛行使觀音故里遂寧建設了大量的寺廟、佛塔和摩崖造像等，雖歷經歲月的洗禮，仍留下了很多佛教建筑遺存和歷史傳說，積淀了深厚的佛教文化。

2　遂寧佛教文化旅游資源的特色

2.1主要內容

作為世界三大宗教之一的佛教自東漢佛教傳入中國以來，對我國的政治、經濟、社會等多個領域產生了深遠的影響，并與地方文化融合，形成了豐富多彩、包羅萬象的佛教文化。

佛教文化是宗教文化的重要組成部分，也是一種特殊的文化形態，可以滿足旅游者的求知、求美和求奇動機，還可以滿足更高層次的精神需求［2］。對于一座城市來說，其佛教文化就是佛教從這座城市誕生開始起在城市不斷發展過程中所形成的，與佛教相關的所有物質財富和精神財富的總和。因此，佛教文化可以分為物質層面和非物質層面（精神和活動等）兩大方面，前者包括佛教藝術（佛教建筑、佛教園林、佛教繪畫、佛教雕塑、佛教典籍等），后者包括佛教活動（禮儀活動、民間藝術、佛教節日等）、佛教傳說和思想等［3］。作為公認的觀音文化之鄉，遂寧的佛教文化源遠流長，形成了豐富的佛教文化旅游資源，對其進行梳理和總結，對于合理開發佛教旅游資源、促進經濟發展、打造特色文化景觀具有重要的意義。遂寧的佛教文化旅游資源主要包括物質方面（佛教藝術）和非物質方面（佛教活動、思想和傳說等）［4］，分別如表1和表2所示。

表1　遂寧市主要的佛教文化旅游資源（物質方面）

表2　遂寧市主要的佛教文化旅游資源（非物質方面）

2.2特色分析

1）中國觀音文化城

遂寧是公認的觀音故里，觀音文化內涵豐富，佛教文化資源特色明顯。觀音文化在遂寧的城市文化體系具有舉足輕重的地位。遂寧的觀音文化既有觀音三姐妹的傳說，又有觀音道場廣德寺和靈泉寺，還有觀音繡、桃子舞、觀音節日和民俗活動等，如何將這些文化內容有機結合，共同營造出觀音文化主題城，是值得深入挖掘和思考的問題。

2）塔、寺、壁畫和摩崖造像各具特色，類型全，質量高

遂寧市的佛教文化旅游資源中有相當一部分旅游資源是國家級和省級文物保護單位，在展示佛教文化方面具有較高的代表性。如宋代鷲峰寺塔曾得建筑大師梁思成的稱贊，并寫入《中國建筑史》一書；明代寶梵寺壁畫色彩鮮艷，筆力雄渾，歷經500余年而依然光鮮如初，被《中國繪畫史》、《中國名勝詞典》等記載，可與敦煌壁畫媲美。又如，遂寧的摩崖造像規模大，技藝高，保存好，與大足石刻、安岳石刻等媲美，是巴蜀古代摩崖造像的重要組成部分之一。

3）佛教文化與城市山水環境相得益彰，城市園林建設形神兼備

遂寧城市園林建設突出“觀音文化城，心靈度假地”的建設理念，城市山水環境與佛教文化中的“修身養性”和“冥思”等保持高度的契合。城市園林建設突出生態和養生的理念，旅游景觀中注重佛教文化的融入。如圣蓮島以荷花為主題，是第八屆觀音文化節的舉辦地。又如觀音文化園區秉承佛教中的“真、善、美”理念打造生態文化和創意景觀，取得了較大的成功。

3　遂寧佛教文化旅游資源的現狀問題

3.1區域分布不均，個別保護不佳

通過對遂寧行政區域調查發現其佛教文化旅游資源主要分布在船山區、大英縣和射洪縣，蓬溪縣和安居區相對較少［5］。大部分景點分布較為分散，有的景點內容過于單一，甚至存在著消亡的危險，對游客的吸引力較小，如分水白塔周圍垃圾堆積，威脅著文物的安全。

3.2佛教文化內涵挖掘不夠，很多內容沒有轉化為旅游資源

雖然遂寧的佛教文化深厚，但是如果不能將其與旅游業有機結合，或不能深入挖掘其佛教文化內涵，就會在激烈的宗教旅游競爭中喪失優勢。如佛教素食文化是佛教文化的重要組成部分，而“吃”也是旅游業的六大要素之一，目前遂寧尚無對其寺院的素食產品進行有效開發，積極開發遂寧寺院的素食產品，是將佛教飲食文化轉化為旅游資源的重要手段［6］。又如桃子龍舞等佛教民俗文化多是在節慶時候才會展示，其未被當做旅游資源進行開發，難以發揮其內在價值［7］。

3.3開發層次淺，客源市場不合理

遂寧的佛教文化旅游資源與國內其他佛教旅游勝地相比，在保護程度、開發層次、市場競爭力、品牌效應等方面都具有一定的差距，遂寧的旅游資源開發程度與其作為觀音故里的歷史文化地位是不相符的，遂寧的客源市場以省內和周邊地區為主，遂寧在省外的知名度需要進一步的提升。

3.4基礎設施建設和服務質量有待提高

盡管近年來，遂寧緊緊抓住成渝經濟區和西部大開發等機遇，城市基礎設施和人居環境等得到持續改善，獲得了國家園林城市、全球綠色城市等榮譽。但是，部分佛教文化旅游景區仍然存在著交通不便、配套設施不全、管理服務質量低下等問題。

4　遂寧佛教文化旅游資源開發對策

4.1以創意作為開發佛教文化資源的突破口

遂寧擁有豐富的佛教文化和旅游資源，在創意經濟時代，如何整合其旅游資源，將觀音文化進行合理的創新，將是遂寧塑造佛教文化旅游品牌，提高旅游競爭力的重要措施，這需要政府的介入和創意元素的導入，從而培育出有利于文化創意的城市環境和階層［8］。如西安的大唐芙蓉園，就是全方位多角度展示唐文化的創意主題園區。

4.2轉變佛教文化旅游資源的功能，實現城市區域更新

遂寧一些佛教文化旅游資源較為分散，某個景點周圍由于城市的發展而變成了“孤島”，觀賞價值低，難以發揮其旅游功能。通過對周圍區域的合理規劃與統一開發，在挖掘佛教文化的基礎上實現整個區域的旅游發展。如西安大雁塔北廣場從過去的城市“灰空間”轉變成了集旅游、娛樂、休閑、購物等一體的綜合性佛教文化城市綜合體，提升了該區域的旅游活力。

4.3對佛教文化進行細分與表達，并注重旅游景觀的營造

旅游發展的日益深入要求對客源市場進行細分，針對不同的客源市場采取不同的策略。遂寧佛教文化豐富，各個景點的佛教文化又各有千秋，因此應在充分調研客源市場和旅游需求的基礎上打造不同的佛教文化景點和旅游產品，并營造出相應主題下的旅游景觀。如杭州凈慈寺主打濟公文化，徑山寺的禪與茶文化，香積寺的素齋等，相互補充，相得益彰；又如靈隱寺在寺廟內種植茶園和香草，供游客觀賞體驗。

4.4營造佛教文化氛圍，注重體驗式旅游的開發

遂寧作為觀音故里，在其城市景觀建設中應注重對觀音文化的合理表達，體現出城市的特色。如泰國城市建設中就比較注重其佛教文化氛圍的營造，其城市街道、綠地、公園和公共建筑旁都可以看到各種佛教文化景觀，讓游人感受到其佛教文化的魅力。對于佛教文化景區來說，則需要避免過分的商業化傾向，營造幽靜莊嚴的氛圍，并通過禪修、打坐、吃齋、聽經等方式來增加體驗式旅游的內容。

4.5開發高質量的旅游商品，提升旅游目的地形象

旅游商品不僅能提高景區收入，而且對游客來說也具有很好的紀念意義。高質量的旅游商品不僅滿足了旅游消費者的需求，而且是一段旅游經歷的見證。其不僅能夠激發游客的美好回憶，而且在一定程度上可以提升旅游目的地的形象，塑造旅游目的地特色。但是目前遂寧的佛教文化景區內旅游商品缺乏特色和藝術性，且和其他景區的旅游商品具有較多的相似性，對游客的吸引力不大。因此，需要將佛教文化和當地的特色手工藝品和土特產結合起來，開發出具有競爭力的商品。

4.6加強旅游從業人員教育，提高從業人員專業水平

佛教文化旅游作為特色旅游類型，游客不僅需要優質的物質旅游資源，更注重對精神和文化方面的特色體驗。佛教文化旅游對游客在洗滌心靈和感悟人生等方面發揮著重要的作用。這就要求佛教文化旅游從業人員對佛教文化要有一定的認知，要求對遂寧佛教文化具有深刻的理解和較強的表達能力，這樣才能使游客能夠更加深入地了解遂寧佛教旅游景點的文化內涵［9］。目前遂寧的旅游從業人員的整體素質還有待進一步提高，需要加強對旅游從業人員的教育培訓，提升其在旅游講解相關服務中的專業水平。

［1］劉輝.觀音信仰民俗探源——本土觀音民俗文化及其傳承開發研究［M］.成都：巴蜀書社，2006.

［2］甘枝茂，馬耀峰.旅游資源與開發［M］.天津：南開大學出版社，2000.

［3］張鍵，李長青.北京宗教文化旅游資源評價研究［J］.首都師范大學學報（自然科學版），2005，26（3）：91-93.

［4］成鏡深，陳俊，羅愛華.遂寧觀音文化的源流特點及價值［J］.四川職業技術學院學報，2013，23（6）:29-33.

［5］戴軍，王海英.遂寧市旅游資源開發與規劃整合策略［J］.安徽農業科學，2011，39（18）:28-30.

［6］毛震.四川佛教飲食文化旅游資源的開發［J］.樂山師范學院學報，2007，22（3）:91-94.

［7］任益.遂寧民俗文化旅游資源開發研究［J］.四川職業技術學院學報，2009，19（4）:5-8.

［8］李明超.英國創意城市興起的基礎與啟示［J］.國際城市規劃，2010，25（4）：42-49.

［9］張秀紅.濟南佛教文化旅游開發研究［D］.濟南：山東大學，2008.

Research on the Characteristics and Development Strategy of the Buddhist Culture Tourism Resources in Suining City

JIANG Zhi-wei，JIANG Tao，CHEN Xu-li，LI Shu，Ahamd Hassan，CHEN Qi-bing*
（College of LandscapeArchitecture，SichuanAgricultural University，Chengdu 611130，China）

With a long history of Buddhism，Suining city has a rich cultural connotation and tourism resources of Buddhism.The development of Buddhist culture tourism plays an important role in promoting the tourism industry，improving the city environment and enhancing the visibility of the city.This paper briefly reviews the Buddhist culture in Suining city and discusses the main contents，characteristics and present issues of Suining Buddhist culture tourism resources from material and spiritual aspects.In the end，the paper puts forward some related suggestions on its development and utilization.

suining city；buddhist culture；tourism resources；characteristics and present situation；development

F592.771

A

1673-1891（2016）02-0052-04

10.16104/j.issn.1673-1891.2016.02.016

2015-12-31

姜之未（1992—），男，四川南充人，在讀碩士研究生，研究方向：景觀規劃設計理論與實踐。*為通信作者。