“誠信村”里的另一片天地

文/韋　星

“誠信村”里的另一片天地

文/韋星

摘菜、洗凈、捆成一把把放在菜籃里，然后拎到集市上，吊掛在一棵樹下或擺在路邊售賣。

賣菜的農(nóng)民不需要守攤，他們只需在菜籃旁標(biāo)注菜價，并放一個用來裝錢的袋子，就可安心回家或下地干活。收市時，農(nóng)民再去把菜錢收回。

也有人粗心，忘了收回。不過，第二天，當(dāng)他們?nèi)ゲ榭磿r，錢袋里分文不少……這不是童話世界里描述的美好生活，而是存于我們的現(xiàn)實世界——廣西橫縣羅鳳，這個“賣菜不需守攤、村民自助投幣”的“無人菜市”，已有上百年歷史。

“無人菜市”不只出現(xiàn)在羅鳳，廣西容縣、龍州等地的農(nóng)村，這種現(xiàn)象已有不小市場，且存在不短的年份。是什么在支撐著這一信任體系在鄉(xiāng)土社會的健康運轉(zhuǎn)？

羅鳳由來

羅鳳是廣西橫縣百合鎮(zhèn)下屬的一個行政村，由葛麻、羅鳳（圩）、俄眉3個自然村組成，三千多人口，其中羅鳳圩一千二百多人。

從羅鳳出發(fā)，無論到豐塘，還是到百合，都有十幾公里距離，但只需二十多分鐘車程。不過，在過去，這地方顯得很偏僻——無論到前述哪個鎮(zhèn)政府所在地，都需要踏著泥濘的土路，走上兩三個小時。榃樸是豐塘鎮(zhèn)下屬的一個行政村，和羅鳳隔著一條不到十米寬的河道。

這兩個山水相連、人文相通的村莊，命運十分相似：都是所在行政區(qū)劃的邊緣，在交通不便的過去，亟需一個可以從事物物交換或商品貨幣化的場域，集市應(yīng)運而生。

率先成為集市的是羅鳳圩。羅鳳圩由雞利村演變而來。雞利村那條只有30米的“巷道”，成了最初商品交換的“街道”。隨著街道不斷擴散、遷移，集市已由過去不足兩米寬的“巷道”，變成今天二十多米的“街道”。

很多地方集市的形成，要么是人員的大量聚集而生，要么是村莊地處鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府等行政中心所在地，而由政治中心誘發(fā)出經(jīng)濟中心。

但羅鳳圩，是因過去地處偏僻，亟需形成集市，在現(xiàn)實需要下催生出的小集市，并由小集市吸引周邊的經(jīng)濟能人加入。在不斷加入的過程中，擴張了集市原有的規(guī)模和影響力。

羅鳳形成集市是一個緩慢自發(fā)的過程，所以這里出現(xiàn)一個有意思的現(xiàn)象：和很多集市村民姓氏單一或只有幾個姓氏不一樣，羅鳳圩上居住著二十多個姓氏。羅鳳圩村長溫復(fù)明介紹，過去羅鳳圩有24個姓氏，但計劃生育實施后，一些只有女丁的家庭在女兒出嫁后，其姓氏在當(dāng)?shù)財鄬恿耍壳按謇镞€有22個姓氏。

來到羅鳳前，在和一些社會學(xué)者接觸中，他們預(yù)測，“無人菜市”的出現(xiàn)，很可能是和這個地方封閉、落后、姓氏單一、宗族勢力十分強大有關(guān)。但現(xiàn)實不在預(yù)測之內(nèi)。相反，羅鳳圩、榃樸等自然村落形成的集市，甚至比一些鎮(zhèn)政府所在地的集市，還要繁華，且流動性很強，姓氏復(fù)雜、宗族勢力普遍弱化。

為什么是羅鳳？

過去，即便是羅鳳圩的大姓，也不過二三十人，除去老人、小孩，剩余的青壯年很少。這樣，要辦喜事或喪事，注定單個宗族無法完成，只有不分宗族、彼此同心協(xié)力才能完成。

不斷互助協(xié)作中，不同宗族的村民情感得到強化，也形成了共同的價值觀。互助中形成的誠信氛圍，因此延續(xù)至今并影響到其他村莊。

在羅鳳圩，小孩放鞭炮，不能只放三響。因為放三聲響炮，暗示著這家死了人，他的家人正在向鄰里發(fā)出求助信號。

即便凌晨突然聽到三聲炮響，鄰居也會豎起耳朵聽聽是否傳出哭聲，或親自去探個究竟。如果當(dāng)夜不能趕抵現(xiàn)場察看，第二天早上彼此也打聽“昨晚三聲響炮是誰家傳出？”當(dāng)核實有人過世了，村民就不分姓氏地提著米、油過去探望逝者家屬并給予幫忙，同時給逝者家屬封禮金。

如今，一些姓氏宗族的成員不斷擴大，但互助往來的傳統(tǒng)依舊存在。比如，在一些商鋪門口，如果剛好有進貨歸來的車輛在卸貨，一些沒有血緣、宗族關(guān)系的村民，也會上前主動幫忙卸貨；有村民在打掃自家門前時，也順帶掃了鄰居家的屋前或公共巷道，這是很自然的行為。

一些傳統(tǒng)村落間的村斗或宗族派系斗爭，也沒在羅鳳出現(xiàn)過。“幾十年來，從沒出現(xiàn)過。”陸爾泉說，一直以來，不但沒出現(xiàn)村斗、宗族斗爭，反而是村里人到附近的村莊義務(wù)幫忙。

陸爾泉不知道如何歸納這種現(xiàn)象。他說，小時候，父母就告訴他“要團結(jié)，不要分裂，不要拿別人家的東西”。

羅鳳圩的“無人菜市”正是在這種氛圍中產(chǎn)生，并代代延續(xù)。不過，每隔3天一個圩日，在羅鳳圩趕圩的人有幾千人，除本地外，還有很多外地人，但他們在“無人菜市”買菜時，也很自覺地投幣，更不會偷拿錢，“或許受整體環(huán)境的影響吧？”村民也解釋不清這種現(xiàn)象。

如果真有人偷拿“無人菜市”的錢或買菜不投幣，會是什么結(jié)果？這要分情況：如果是小孩，由家長教育并帶小孩去菜農(nóng)家道歉、償還，如果是大人偷，他在村里將受歧視、被看不起。

陳本志說，大人偷拿的話，他將會被群眾“評論”，后果很可能是：他被孤立、被排擠。這樣，這家人家里辦事就沒人去幫忙，相當(dāng)于他被村民拋棄了，所以菜籃子里的錢，別人是不敢碰的。

他們的世界

一個從都市突然被投放到這個淳樸鄉(xiāng)村的人，暢行在“無人菜市”里，會有種被充分信任的釋放感、輕松感。

媒體報道后，城市里，常有一些人特意驅(qū)車到“無人菜市”的攤點前好奇地打探著。然后，他們投幣、買菜，還在現(xiàn)場拍上幾張照片，這才滿足地離去。當(dāng)?shù)厝藢Υ嗽缫岩姂T不怪。

1月17日是羅鳳每隔3天一次的圩日。

大城市里，早上5時，飲食店里就開始活躍著小商販的身影了。但在羅鳳圩，早上8時，公雞一遍遍啼鳴，也始終喚不醒沉睡中的山村和村民。盡管是圩日，但直到中午11時，太陽爬上了樹枝頭，臨街鋪位的村民才慢悠悠地抬椅子、扛木板、拉電線—用以搭建售賣衣服、鞋子、水果和日用品的平臺。

一切都在安詳有序和不緊不慢之中進行，沒有催促聲，更沒有謾罵和指責(zé)聲。

中午12時飯后，附近村莊的人，才擠上三輪車，從山的那一邊，朝集市慢慢駛來。三輪摩托車的轟鳴聲，在坡谷里盤旋，久久無法散去。

下午2時左右，羅鳳圩的集市，才迎來人流高峰。這時，賣老鼠藥、賣蟑螂藥、介紹包治百病中草藥的外地商販，開始用高分貝的喇叭、永無休止地播放著“神藥”的激情……對種種紛擾，在集市上不斷來回晃悠的農(nóng)民們，見慣不怪，他們或津津有味地圍觀，或若無其事地斜身別過。

羅鳳圩的老人，則搬著一個木凳子到屋前曬太陽。不過，這是在他們將自己家種的菜拎到“無人菜市”，并掛好錢袋后，才享受著的愜意時刻。

羅鳳圩村民之間的關(guān)系融洽，也因為他們中的很多人“既是鄰居，又是親家”的關(guān)系。

因居住在羅鳳圩的有20多個姓，很多不是宗族關(guān)系，這為彼此的婚嫁往來提供了可能。而作為集市所在地，相對周邊村莊而言，“街上的人”的優(yōu)勢，也還是很明顯。所以，羅鳳圩婚嫁本地化的情況很突出。

君從都市來，感覺羅鳳圩的一切，恍如隔世——無論是趕集日的喧鬧、嘈雜，還是平時里的寧靜村莊。這一切都是屬于他們自己繁雜而純凈的小世界，誰也帶不走、裝不來。