基于P-S-R模型論高校意識形態(tài)建設(shè)

朱玉芳，喬其凡，程　柯（.河南農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)院，鄭州450000；.清華大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院，北京00084）

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基于P-S-R模型論高校意識形態(tài)建設(shè)

朱玉芳1，喬其凡2，程柯1
（1.河南農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)院，鄭州450000；2.清華大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院，北京100084）

一、研究背景與觀點

（一）研究背景

改革開放以來，隨著社會的發(fā)展和信仰多元化的轉(zhuǎn)變，作為我國青年中堅力量的大學(xué)生群體，在學(xué)習(xí)和生活中出現(xiàn)的困惑逐漸增多。這些80后、90后的學(xué)子，是中國社會發(fā)展中必不可少的青年力量，但處在青春期的他們也存在一些人生困惑和心理問題，比如，個體存在感不強與生命的空虛、欲望的增加與生命的焦慮、人際關(guān)系的疏離與生命的孤獨等。筆者及課題組成員都有多年的高校班主任工作經(jīng)歷，在與學(xué)生接觸過程中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生群體普遍存在“大一迷茫、大二大三學(xué)習(xí)興趣下降、大四焦慮”等“不幸福”的心理感受；學(xué)生們還認(rèn)為“（官方倡導(dǎo)的）理想很豐滿、（自身感知的）現(xiàn)實很骨感”，并且由于當(dāng)今高校的思政教育偏重于純理論的灌輸和傳授，缺乏靈活性與生動性，缺乏對個體的人文關(guān)懷，這也使大學(xué)生對當(dāng)今高校的思政教育產(chǎn)生了一定的抵觸心理［1］。

習(xí)近平總書記在第二十三次全國高等學(xué)校黨的建設(shè)工作會議上指出：“高校肩負(fù)著學(xué)習(xí)研究宣傳馬克思主義信仰的重大任務(wù)，需要強化思想引領(lǐng)，牢牢把握高校意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入高校教書育人全過程。”［2］大學(xué)生意識形態(tài)教育及其信仰的選擇問題，不僅關(guān)系到學(xué)生自身的健康成長，還關(guān)系到高校思政教育及意識形態(tài)建設(shè)工作的完善與發(fā)展。當(dāng)前大學(xué)生群體自我矛盾的“信仰缺失”狀態(tài)說明：加強與改進(jìn)高校意識形態(tài)工作刻不容緩。

（二）大學(xué)生信仰、意識形態(tài)及心理引導(dǎo)調(diào)適的研究基礎(chǔ)

意識形態(tài)，是涉及“觀念認(rèn)知”的哲學(xué)概念，是與一定社會的經(jīng)濟(jì)和政治直接相聯(lián)系的觀念、觀點、概念的總和。信仰是人們對于社會存在的認(rèn)知與反映，進(jìn)而形成的一種價值觀，表現(xiàn)為人們對于一定價值體系的信奉與追隨。信仰和意識形態(tài)，都是人類對于社會存在的精神反映和觀念認(rèn)知，二者有著緊密的關(guān)聯(lián)，信仰更加強調(diào)人們在精神層次自我發(fā)展和自我超越的需要［3］［4］。人們在選擇信仰的過程中經(jīng)常表現(xiàn)出社會整體的價值觀傾向，即信仰意識形態(tài)化［5］。因此，對于信仰狀態(tài)的有效引導(dǎo)，應(yīng)該是意識形態(tài)引導(dǎo)工作的主要內(nèi)容，高校的意識形態(tài)建設(shè)應(yīng)該關(guān)注對大學(xué)生信仰的引導(dǎo)教育。

新中國成立60多年來，中國經(jīng)歷了不同的社會轉(zhuǎn)型發(fā)展時期，社會信仰從新中國成立初期的一元化形態(tài)“個人奉獻(xiàn)社會”的共產(chǎn)主義理想和信仰觀念，嬗變到改革開放30多年來的“多元化”形態(tài)［6］。荊學(xué)民［7］、劉建軍［8］、李向平［9］等學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，我國民眾需要面對如何在多元化信仰中慎重選擇信仰、不同信仰的和諧融合以及如何重建信仰的問題。王麗［10］、張瑾［11］、寧小菊［12］等人則認(rèn)為，應(yīng)該重視從心理學(xué)視角看待大學(xué)生信仰引導(dǎo)問題，并主張從心理和情感溝通、高校輔導(dǎo)員與思政課教師隊伍融合等途徑，解決大學(xué)生信仰缺失問題。

目前，針對大學(xué)生信仰及信仰缺失問題的研究，主要還是國家及高校從“宏觀”的理論層次展開的，其意識形態(tài)引導(dǎo)工作的成效還有待提高。今后高校的思政教育，應(yīng)當(dāng)更關(guān)注與大學(xué)生心理狀況密切相關(guān)的“微觀”問題，即大學(xué)生是否真正快樂、是否能夠獲得人生幸福，能否解決這些問題應(yīng)該是高校意識形態(tài)建設(shè)工作成功與否的顯著標(biāo)志。

（三）研究觀點的提出及研究設(shè)計

當(dāng)前大學(xué)生的信仰缺失、高校思政教育實效性不強等問題，激發(fā)了課題組研究高校意識形態(tài)建設(shè)問題的興趣。2015年10月—12月，課題組針對大學(xué)生當(dāng)前信仰狀態(tài)及高校意識形態(tài)建設(shè)兩個方面，進(jìn)行了系統(tǒng)訪談和問卷隨機調(diào)查，對大學(xué)生群體隨機發(fā)放調(diào)查問卷共200份，回收189份，有效問卷179份，達(dá)到社會隨機抽樣調(diào)查研究對于樣本數(shù)量及有效問卷的標(biāo)準(zhǔn)。

經(jīng)過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)：一是當(dāng)代大學(xué)生群體普遍認(rèn)可社會主義核心價值觀的崇高地位，但他們也認(rèn)為高校思政教育更應(yīng)該關(guān)注與大學(xué)生學(xué)習(xí)工作密切相關(guān)的個人幸福感、學(xué)業(yè)發(fā)展、職業(yè)規(guī)劃引導(dǎo)等更為具體的問題。他們認(rèn)為只有在現(xiàn)實生活及學(xué)習(xí)工作中能夠得到一定程度的個人幸福感，才能感受到更高層次的理想信念所帶來的心理滿足。二是大學(xué)生能夠理智地處理社會不公、金錢崇拜等負(fù)面現(xiàn)象造成的干擾，不再以抱怨、逃避等錯誤方式應(yīng)對干擾壓力，而是愿意選擇并堅信依靠個人奮斗能實現(xiàn)人生目標(biāo)。大學(xué)生更加關(guān)注如何在當(dāng)前壓力下提升自身為信仰奮斗的具體能力。三是大學(xué)生需要積極主動地調(diào)適個人心理狀態(tài)、職業(yè)規(guī)劃及學(xué)習(xí)狀態(tài)，高校也應(yīng)該進(jìn)一步調(diào)整和改善傳統(tǒng)的思政教育方式，應(yīng)當(dāng)多從大學(xué)生心理與個人發(fā)展的“微觀”方面出發(fā)，為其提供更為合理和人性化的引導(dǎo)。

二、構(gòu)建大學(xué)生信仰金字塔層次與高校意識形態(tài)陣地建設(shè)P-S-R模型

（一）“壓力—狀態(tài)—響應(yīng)”P-S-R理論模型

P-S-R模型，即壓力（Pressure）—狀態(tài)（State）—響應(yīng)（Response）模型，是國際經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）與聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署（UNEP）于1994年共同提出的環(huán)境狀況分析模型［13］。該模型框架具有非常清晰的因果關(guān)系，即一方面人類活動對生態(tài)環(huán)境施加了一定的壓力，從而造成了生態(tài)環(huán)境狀態(tài)發(fā)生一定的變化，另一方面人類社會應(yīng)當(dāng)對環(huán)境的變化作出響應(yīng)，以恢復(fù)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量或防止環(huán)境退化。目前，P-S-R模型在環(huán)境、生態(tài)、地球科學(xué)等領(lǐng)域中被廣泛承認(rèn)和使用，但是這種分析方法尚未被引入我國意識形態(tài)陣地建設(shè)與思想政治教育等馬克思主義科學(xué)理論的相關(guān)研究領(lǐng)域。

（二）構(gòu)建大學(xué)生信仰狀態(tài)及高校意識形態(tài)建設(shè)響應(yīng)效果P-S-R理論模型

圖1　大學(xué)生信仰狀態(tài)及高校意識形態(tài)建設(shè)響應(yīng)效果P-S-R理論模型圖

課題組嘗試引入P-S-R模型，構(gòu)建大學(xué)生信仰狀態(tài)與高校意識形態(tài)陣地建設(shè)響應(yīng)效果的PSR理論模型體系（見圖1）。其中，各類模型因子包括：其一，各種現(xiàn)實“環(huán)境壓力”因素對大學(xué)生意識形態(tài)及價值觀的影響作用（Pressure），這一類環(huán)境因素模型因子，正是我們多年來意識形態(tài)陣地建設(shè)無法硬性規(guī)定、改變和控制的因子；其二，“高校思想陣地建設(shè)的主體——高校思政教育方”施加的各種響應(yīng)措施（Response）、大學(xué)生有意識地自我響應(yīng)措施（Response），這一類模型因子不僅僅包括常規(guī)的高校思政教育手段，還應(yīng)該注意發(fā)掘大學(xué)生作為主體的自我響應(yīng)及自我調(diào)適方法；其三，當(dāng)前高校大學(xué)生信仰狀態(tài)（State）以及期望狀態(tài)（State）′，這一類模型因子不僅僅是討論一個混沌整體的信仰狀態(tài)，而且是結(jié)合前述研究成果更為細(xì)致地劃分大學(xué)生信仰的層次狀態(tài)，并且動態(tài)地研究這些層次的現(xiàn)狀表現(xiàn)，演化至未來期望狀態(tài)的路徑方法。

（三）大學(xué)生信仰狀態(tài)的層次結(jié)構(gòu)及模型因素互動影響機理分析

1.高校意識形態(tài)陣地建設(shè)與大學(xué)生信仰選擇狀態(tài)應(yīng)當(dāng)區(qū)分出不同狀態(tài)層次

以往國內(nèi)外有關(guān)信仰的研究，沒有類似于馬斯洛需要層次理論的劃分研究，而本課題組通過實地問卷調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)：大學(xué)生認(rèn)知的信仰狀態(tài)，實際上劃分為宏觀崇高層次的精神信仰和微觀實際層次的個人人生幸福感這兩個層次，因此，課題組做出合理推斷：大學(xué)生認(rèn)知的信仰內(nèi)涵狀態(tài)S、大學(xué)生信仰選擇狀態(tài)的諸多壓力因子P及響應(yīng)措施R的作用影響，都應(yīng)該具備層次性特征。我們嘗試性區(qū)分有關(guān)信仰狀態(tài)層次——S1代表宏觀層次崇高理想信仰，S2代表微觀具象層次的人生信仰（見圖1），并且認(rèn)為伴隨著社會現(xiàn)實發(fā)展演變，S2更被大學(xué)生等信仰受眾主體所關(guān)注和需要。

2.壓力主要來源于外界社會競爭壓力與社會不公壓力

如圖1所示，當(dāng)前及未來短時間內(nèi)我國在對外開放、全球競爭的經(jīng)濟(jì)環(huán)境背景下，無法在短期內(nèi)改變來自于社會的競爭壓力Pa和社會不公壓力Pb，這是經(jīng)濟(jì)社會效率優(yōu)先的必然結(jié)果。雖然當(dāng)前社會改革也極力促進(jìn)社會公平、完善最低社會保障，但是社會競爭壓力與貧富差距過大的社會不公壓力不會在短時間內(nèi)消除，大學(xué)生在應(yīng)對這些壓力的時候，過多依賴外界力量的支持輔助是不現(xiàn)實的，更多還是需要依賴自我適應(yīng)能力及個人奮斗努力程度。

課題組有關(guān)“大學(xué)生在追求與實現(xiàn)個人人生理想與信仰過程中面臨的現(xiàn)實阻力”的調(diào)查結(jié)果顯示：在大學(xué)生人生理想與個人信仰所面臨的主要壓力中，排名前兩項的就是競爭壓力Pa和社會不公壓力Pb，這也證實了模型因子的科學(xué)性（見圖2）。這兩類壓力因子非常的具體化、生活化，不會對大學(xué)生崇高精神信仰產(chǎn)生沖擊，而是作用于大學(xué)生日常生活過程中，使得大學(xué)生在潛移默化中逐漸產(chǎn)生有所偏頗的感知見聞和信仰認(rèn)知——不公帶來人生的不幸福感，進(jìn)而使大學(xué)生的人生追求狀態(tài)表現(xiàn)為追求非常具體的“個人人生幸福”，而不是致力于實現(xiàn)遠(yuǎn)大的信仰理想。

圖2　大學(xué)生在實現(xiàn)人生追求與人生理想信仰過程中面臨的現(xiàn)實阻力

3.壓力另一主要來源在于信仰受眾主體的個人因素

通過前述調(diào)查研究（見圖2），我們還發(fā)現(xiàn)大學(xué)生自身認(rèn)為的實現(xiàn)個人信仰選擇的現(xiàn)實壓力，除了明顯的外界的、社會的干擾因素，還面臨來自于自身個人影響因素的影響，這也恰恰能夠說明P-S-R模型中有關(guān)的壓力因子Pc、Pd的合理性，這是以往研究未關(guān)注到的新視角。以往有關(guān)意識形態(tài)陣地建設(shè)的研究成果，并未深入研究大學(xué)生這一主體的內(nèi)部壓力，然而這兩類內(nèi)部壓力作用卻在當(dāng)前的環(huán)境條件下起到非常明顯的影響作用。

4.高校意識形態(tài)建設(shè)應(yīng)對信仰層次的響應(yīng)形式較為單一

當(dāng)前有關(guān)高校意識形態(tài)建設(shè)的響應(yīng)形式，主要表現(xiàn)為高校思政教育，通過前述分析可知，該響應(yīng)手段Ra主要作用于大學(xué)生信仰的較高層次S1；當(dāng)前的響應(yīng)手段并不能涵蓋及對應(yīng)更為廣闊的大學(xué)生信仰基礎(chǔ)狀態(tài)層次S2，高校現(xiàn)有的針對大學(xué)生信仰教育響應(yīng)手段Ra，在抵抗外界環(huán)境壓力Pa和Pb的時候出現(xiàn)明顯的無力與錯位，因而，當(dāng)前思政教育內(nèi)容、教育方式較為單一，有效關(guān)注大學(xué)生實際社會生活感知狀態(tài)層次的Rb教學(xué)內(nèi)容較少。

5.大學(xué)生個體應(yīng)對信仰基礎(chǔ)層次的響應(yīng)能力較弱

從圖3有關(guān)大學(xué)生認(rèn)同的“個人信仰的主要表現(xiàn)形式”的調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)：大學(xué)生的個人信仰選擇首先非常注重“個性與自我”意識（排第一），其次是重視“個人努力獲得成功”（排第二）。這說明大學(xué)生非常看中在個人人生信仰選擇與建構(gòu)過程中“自身內(nèi)部的主動響應(yīng)能力”Rc。結(jié)合前文有關(guān)“大學(xué)生在實現(xiàn)人生追求與人生理想信仰過程中面臨的現(xiàn)實阻力”的研究（見圖2），調(diào)查結(jié)果中排名第五位至第八位的選項——E被忽略/不被接納條件下自我奮斗欲望下降、F學(xué)習(xí)/工作興趣衰減、H大多數(shù)人選擇及時行樂時自我信仰選擇出現(xiàn)無奈與迷茫、G能夠帶來個人成就感的自我內(nèi)心力量逐漸枯竭，都證實大學(xué)生的自我主動響應(yīng)能力Rc不高，而這一研究結(jié)果都已從諸多大學(xué)生心理案例事件中得到反映。

圖3　大學(xué)生認(rèn)為目前個人信仰的最主要表現(xiàn)形式

三、大學(xué)生信仰P-S-R模型從現(xiàn)實走向期望的理論推演分析

通過問卷調(diào)查及上述研究成果發(fā)現(xiàn)，外界壓力因素P1、P2與自身內(nèi)部壓力因素P3、P4的干擾作用以及高校思政教育響應(yīng)措施R，這兩個方向的影響路徑最終都作用于當(dāng)前大學(xué)生信仰狀態(tài)S，但是由于兩個方向的作用層次不對稱，導(dǎo)致大學(xué)生個人信仰狀態(tài)S呈現(xiàn)“倒金字塔”型狀態(tài)：“塔頂（崇高信仰層次）S1”膨脹、“塔基（基礎(chǔ)信仰層次）S2”萎縮（見圖4）。這樣的金字塔結(jié)構(gòu)并不穩(wěn)定、甚至隨時有崩塌的危險，可見，當(dāng)前大學(xué)生信仰缺失的狀態(tài)需要進(jìn)行合理調(diào)適和引導(dǎo)。

當(dāng)前大學(xué)生信仰狀態(tài)呈現(xiàn)出的“倒金字塔”PS-R模型，并不是我們期望的理想模型，我們需要的是結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的“正金字塔”P′-S′-R′模型（見圖5），而且只有通過提高大學(xué)生個人內(nèi)心響應(yīng)“自我價值、自我接納”教育R1，提高大學(xué)生信仰選擇的個人辨別力R2，提高大學(xué)生職業(yè)/學(xué)業(yè)規(guī)劃能力R3，并不斷完善高校思政教育內(nèi)容和方式R4、社會主義核心價值觀教育R5等應(yīng)激響應(yīng)措施，才能幫助大學(xué)生群體合理應(yīng)對各種內(nèi)外壓力因素P對信仰狀態(tài)S、尤其是金字塔中下層次的沖擊，并把個人信仰狀態(tài)優(yōu)化調(diào)適至合理的“正金字塔”狀態(tài)。

圖4　“倒金字塔”現(xiàn)實狀態(tài)P-S-R模型

圖5　“正金字塔”期望狀態(tài)P′-S′-R′模型

（一）針對信仰狀態(tài)S′3的塔基層次，要增強大學(xué)生獨立自主的應(yīng)激響應(yīng)措施R1和R2

如果想要將當(dāng)前大學(xué)生信仰缺失的“倒金字塔”狀態(tài)S調(diào)整為“正金字塔”合理狀態(tài)S′，就需加強作用于信仰金字塔中下層次S′2、S′3，尤其是塔基層次S′3的應(yīng)激響應(yīng)作用力。由內(nèi)外因辯證關(guān)系可知，高校意識形態(tài)建設(shè)措施能否真正發(fā)揮預(yù)期的作用，關(guān)鍵還是在于大學(xué)生本人。

首先，當(dāng)前大學(xué)生越來越關(guān)注的“個人幸福感”是影響其信仰基礎(chǔ)層次狀態(tài)的關(guān)鍵因素。但是，目前國內(nèi)缺乏針對大學(xué)生的心理學(xué)普及教育及心理引導(dǎo)培訓(xùn)，大學(xué)生群體非常需要系統(tǒng)地提升自我心理調(diào)適能力R1。高校思政教育應(yīng)從這方面著手，引導(dǎo)大學(xué)生提高自我心理調(diào)適能力R1。

其次，當(dāng)前大學(xué)生自我意識越來越強，非常重視自我辨別及信仰選擇的能力R2。有關(guān)“大學(xué)生信仰狀態(tài)”的調(diào)查顯示（見圖3）：“個性與自我”排第一，“個人努力獲得成功”排第二，這說明大學(xué)生希望能夠被尊重，也希望通過個人的努力選擇自我信仰。高校教育則需要給予大學(xué)生足夠的尊重與認(rèn)可，引導(dǎo)和幫助大學(xué)生提升其信仰選擇的個人辨別力R2，使其在“個人獨立判斷”的基礎(chǔ)上，獲得“人生幸福感”，最終認(rèn)可并踐行社會主義核心價值觀。

（二）針對信仰狀態(tài)S′2塔腰層次，要完善高校及大學(xué)生的應(yīng)激響應(yīng)措施R3和R4

鞏固與完善大學(xué)生信仰調(diào)適狀態(tài)S′的“塔腰”層次S2，需要制定符合大學(xué)生實際特點及需要特征的響應(yīng)措施，即大學(xué)生學(xué)業(yè)/職業(yè)規(guī)劃能力R3和高校思政教育內(nèi)容方式改革措施R4。課題組通過對大學(xué)生選擇與認(rèn)可的“人生幸福感”這一信仰狀況進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)（見圖6）：“幸福生活/不管錢多少”排第一，“事業(yè)有成/回報社會”排第二，“學(xué)業(yè)有成”排第三，這說明：大學(xué)生選擇與認(rèn)可的人生幸福感與自身幸福生活的心理感受、事業(yè)/職業(yè)生涯發(fā)展、學(xué)業(yè)發(fā)展有著密切關(guān)系。所以課題組提出增強大學(xué)生個人學(xué)業(yè)/職業(yè)規(guī)劃能力這一響應(yīng)措施，期望通過輔助的學(xué)業(yè)/職業(yè)規(guī)劃能力教育幫助大學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到成就感，增強人生幸福感。同時，高校意識形態(tài)教育需要進(jìn)一步深化，加強針對大學(xué)生信仰金字塔“塔腰”層次的教育響應(yīng)措施R4，改革完善高校思政教育內(nèi)容和方式。

圖6　大學(xué)生選擇與認(rèn)可的“人生幸福感”信仰

（三）針對信仰狀態(tài)的塔尖層次S′1，要完善高校思政教育的應(yīng)激響應(yīng)措施R5

為了避免我國陷入西方思潮“自由化”泥潭，即使當(dāng)前大學(xué)生對于中國特色社會主義的信仰非常堅定，我們也仍需重視并改善有關(guān)大學(xué)生信仰“塔尖”層次的戰(zhàn)略響應(yīng)手段高校有關(guān)社會主義核心價值觀教育（R5）。此外，課題組還同一些高校和學(xué)院的團(tuán)委組織聯(lián)合，通過微信等社交平臺上的學(xué)校、學(xué)院官方公眾號以及專項的心理、黨建公眾號發(fā)布核心價值觀教育信息、轉(zhuǎn)載積極信息，開啟平等、精確的溝通渠道，與時俱進(jìn)地推進(jìn)社會主義核心價值觀教育，此項措施業(yè)已獲得師生的廣泛關(guān)注與參與支持。

四、研究結(jié)論與結(jié)語展望

首先，本文在前人的研究基礎(chǔ)上，構(gòu)建大學(xué)生信仰狀態(tài)調(diào)適與高校意識形態(tài)陣地建設(shè)的P-S-R理論模型，分析論證了信仰層次理論的合理性；并明確指出“人生幸福感”作為信仰層次的基礎(chǔ)塔基內(nèi)涵，對于大學(xué)生信仰體系的支撐作用；進(jìn)而指出高校意識形態(tài)建設(shè)手段及大學(xué)生個人的各種響應(yīng)措施Ri，都需要有助于提升個人人生幸福感。只有這樣，才能使得大學(xué)生內(nèi)心逐漸強大、信仰逐漸堅定。這為當(dāng)前信仰、意識形態(tài)研究提供了一個新的研究視角。

其次，本文從歸納演繹的角度，推演分析大學(xué)生信仰狀態(tài)調(diào)適與高校意識形態(tài)陣地建設(shè)的P-S-R模型的“現(xiàn)實狀態(tài)”與“期望狀態(tài)”之間的作用機理，清晰展示了“社會各方面的壓力源”P及“主要的響應(yīng)措施”R從左右不同方向、不同層次作用于“大學(xué)生信仰選擇狀態(tài)”S的影響，使之呈現(xiàn)出不穩(wěn)定的“倒金字塔”狀態(tài)，并從理論推理角度提出高校及大學(xué)生應(yīng)當(dāng)增添并加強一些有針對性的響應(yīng)措施R1—R5才能彌補作用力失衡的現(xiàn)象，使得大學(xué)生信仰選擇狀態(tài)朝向期望狀態(tài)S′改善，即形成穩(wěn)定的“正金字塔”狀態(tài)。

另外，本文以系統(tǒng)層次的視角，深入研究了需要彌補增添的具有針對性的響應(yīng)措施Ri，即：通過把大學(xué)生和高校這兩類不同的主體結(jié)合起來研究，系統(tǒng)分析研究了諸多管理措施（包涵大學(xué)生自身和學(xué)校等不同主體）對于狀態(tài)S的響應(yīng)作用的影響方式及影響強度，并以此作為制定高校思想意識形態(tài)建設(shè)的對策指導(dǎo)依據(jù)。

本課題所構(gòu)建的有關(guān)大學(xué)生信仰調(diào)適與高校意識形態(tài)陣地建設(shè)的P-S-R模型，還處于理論構(gòu)建階段，嘗試為學(xué)界提出研究信仰體系的新視角，也期望今后能夠繼續(xù)深入研究該理論的實踐指導(dǎo)意義。例如，可以首先集中精力研究R→S的多種措施，通過定量的主成分分析法探討這些響應(yīng)因素的影響層次及其影響強度，這對于改進(jìn)當(dāng)前的高校意識形態(tài)建設(shè)效果、確立科學(xué)的響應(yīng)措施實施序列具有非常重要的指導(dǎo)意義。另外，P-S-R互動模型還有很多類型的相關(guān)因素之間的影響作用路徑和影響強度，也值得今后持續(xù)深入研究與探討，今后還可以利用定量的Path Analysis分析法，繼續(xù)深入研究“P→S→R”之間錯綜復(fù)雜的各類因果邏輯關(guān)系是否都真實存在。還可以研究狀態(tài)S對于P和R的反饋作用層次、以及影響作用強度。還可以嘗試探索研究調(diào)試后的信仰狀態(tài)S、以及更為完善多樣化的響應(yīng)策略R，對于多種干擾源P的抵御強度、反作用強度等。這些值得探索的研究方向，可以幫助國家及高校構(gòu)建更為科學(xué)合理的大學(xué)生思想意識形態(tài)的預(yù)警防御機制，有利于推進(jìn)國家意識形態(tài)建設(shè)工作。

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2016-04-10

2015年度河南省社會科學(xué)規(guī)劃決策咨詢項目（2015JCWT04）；2016年度河南省高校重點科研項目（16A790008）

朱玉芳，女，河南長葛人，河南農(nóng)業(yè)大學(xué)教授，主要從事思想政治教育研究。（喬其凡、程柯為本文的通訊作者）