電影《亞歷山大大帝》的主題思想及結(jié)構(gòu)解讀

譚金菊

電影《亞歷山大大帝》的主題思想及結(jié)構(gòu)解讀

譚金菊

電影《亞歷山大大帝》于2004年年末上映，這部史詩巨作耗資接近2億美元，影片演員陣容更是眾星云集，導(dǎo)演奧利弗·斯通為觀眾呈現(xiàn)出華美的視覺盛宴。[1]但是觀眾對(duì)于美國歷史上最偉大電影導(dǎo)演之一的奧利弗·斯通的這部影片似乎并不買賬，3000多萬的低迷票房似乎表現(xiàn)了影片的失敗。觀眾及影評(píng)人對(duì)這部影片也是褒貶不一，多數(shù)影評(píng)人認(rèn)為奧利弗·斯通并沒有遵循史詩巨作簡(jiǎn)單、清晰的敘事路線和感情主線，影響了觀眾對(duì)影片的理解與感悟。而是運(yùn)用豐富多彩的鏡頭、復(fù)雜混亂的線索敘述原本就宏大復(fù)雜的故事，在多角度、多維度的敘事下顯得過于累贅，觀眾更容易感到迷惑和疲勞，這也許就是觀眾對(duì)這部影片失望的原因。但是了解奧利弗·斯通的人都明白，他對(duì)影片的創(chuàng)作一直就是這么鶴立獨(dú)行，從不為取悅觀眾，而是運(yùn)用攝像機(jī)呈現(xiàn)真實(shí)的歷史，造就了電影《亞歷山大大帝》獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)和主體思想。

電影未上映之前，觀眾認(rèn)為，奧利佛·斯通導(dǎo)演的史詩巨片《亞歷山大大帝》將是2005年最值得期待的一部電影。沖著奧利佛本人，對(duì)這部影片的期待也是值得的，更何況還有科林·法瑞爾、安吉莉娜·朱麗、方·基墨、安東尼·霍普金斯等明星薈萃，幕后主創(chuàng)如擔(dān)當(dāng)攝影師的墨西哥人羅吉格·布雷托，配樂則是因《火之戰(zhàn)車》一舉成名的范吉利斯等，可謂大腕云集。這部2004年最受矚目的史詩片長約3小時(shí)，耗資2億美元，制作規(guī)模龐大。電影《亞歷山大大帝》講述了世界歷史上首位征服亞歐大陸的帝王——亞歷山大大帝的生平故事。除此以外，由于亞歷山大大帝的馬其頓帝國是橫跨歐、亞、非三洲的龐大帝國，因此該片輾轉(zhuǎn)希臘、摩洛哥、印度等國家拍攝，歐亞非三大洲的優(yōu)美風(fēng)光也是重要看點(diǎn)。科林·法瑞爾說：“奧利佛本人就是一個(gè)亞歷山大式的人物，他是個(gè)天才，什么都不能阻止他實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。”[2]奧利佛·斯通到底是瘋子還是天才，我想觀看過這部史詩片后，都會(huì)在心里對(duì)導(dǎo)演奧利弗和他的電影產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。

電影《亞歷山大大帝》海報(bào)

一、《亞歷山大大帝》的敘事結(jié)構(gòu)

（一）史詩片的傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu)

史詩電影是一種重要的電影類型，具有大題材、大場(chǎng)面、大制作等特點(diǎn)，以此表現(xiàn)出神話故事或歷史事件恢弘的氣勢(shì)，此類影片具有強(qiáng)烈的視覺和心靈震撼力，是其他類型影片不能比擬的。史詩電影敘事手法主要表現(xiàn)為詩性或散文性敘事，將人物置身于宏大的歷史背景和歷史發(fā)展中，向觀眾呈現(xiàn)出具有典型人物特點(diǎn)的英雄，運(yùn)用史詩的敘事結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出發(fā)人深思的主題思想。[3]首先，史詩片的敘事時(shí)間跨度大，故事場(chǎng)景大，例如梅爾吉普森的《勇敢的心》，將英國歷史上愛爾蘭與英格蘭的戰(zhàn)爭(zhēng)作為取材，也就是這種時(shí)間跨度長的歷史事件，使它具有詩性和散文式的敘事特點(diǎn)。其次，史詩片選擇影響較大的歷史事件作為脈絡(luò)，這就對(duì)自然環(huán)境和人文環(huán)境有了宏大的要求，具有場(chǎng)面大的特點(diǎn)。例如在《特洛伊》中將海面上戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面表現(xiàn)得宏大，在《勇敢的心》中運(yùn)用千軍萬馬的宏大場(chǎng)面來敘述這個(gè)歷史事件。第三，采用詩性或散文形式的敘事手法將跨度時(shí)間大、信息量大的故事呈現(xiàn)出來，例如在《亂世佳人》中選取南北戰(zhàn)爭(zhēng)中幾個(gè)有意味的事件進(jìn)行渲染，在《勇敢的心》中選取愛爾蘭人戰(zhàn)爭(zhēng)歷史中的幾個(gè)歷史事件進(jìn)行敘述。第四，在宏大的史詩片中需要塑造出一個(gè)歷史英雄人物，而這個(gè)英雄的故事貫穿于整個(gè)事件發(fā)展的始終，以特殊的歷史故事背景襯托出人物的精神。例如《特洛伊》中的阿基留斯擁有超強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，《勇敢的心》中的華萊士等，這些英雄人物表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族意識(shí)和自由意識(shí)，在正義和勇敢的戰(zhàn)爭(zhēng)中一呼百應(yīng)、無往不勝。總之，史詩電影主要采用大場(chǎng)景、散文詩的敘事、英雄人物塑造等因素來表現(xiàn)故事和主題思想。

（二）《亞歷山大大帝》的敘事結(jié)構(gòu)

如果你用《勇敢的心》《特洛伊》等史詩巨作的敘事方式來欣賞奧利佛·斯通的《亞歷山大大帝》，那么你就會(huì)和眾多觀眾一樣失望，因?yàn)閵W利佛·斯通不是別人，就是他自己。本片斯通采用一種多數(shù)人不了解的敘事方式完成整部英雄史詩。

1. 劇情呈線性展開

影片的敘事方法呈線性逐步展開，首先敘述了亞歷山大充滿榮耀和冒險(xiǎn)的少年時(shí)代，接著講述了亞歷山大征戰(zhàn)四方的故事，直至最終在正值盛年的時(shí)候孤獨(dú)而神秘的死亡。敘述以全景的形式展現(xiàn)出亞歷山大的整個(gè)傳奇人生，重點(diǎn)講述了主人公的三段傳奇故事，將一個(gè)傳奇性的將軍形象展現(xiàn)在觀眾的眼前。少年時(shí)的亞歷山大就能夠憑借自己的機(jī)敏征服桀驁不馴的黑馬，自由馳騁向遼闊的遠(yuǎn)方，通過自己的聰明才智和智謀，在年少時(shí)期就征服了自負(fù)的菲利普二世和王后，在這一時(shí)期他的智慧和勇氣讓觀眾感到震撼和欣賞。戰(zhàn)爭(zhēng)是史詩片必不可少的元素，通過宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)有效打造出對(duì)英雄人物的襯托和憧憬。斯通從歷史典故中挑選出最具代表的兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行細(xì)致的表現(xiàn)，其中一場(chǎng)是亞歷山大與大流士軍隊(duì)在茫茫沙漠對(duì)峙的場(chǎng)景，在那種緊張激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)中，亞歷山大與他的軍隊(duì)沒有絲毫退縮，盡管另一方軍隊(duì)的力量較強(qiáng)，仍憑借其英勇無畏的斗志將敵人打敗，創(chuàng)造了戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的奇跡。另一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)令人印象深刻，是有名的印度之戰(zhàn)，在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，亞歷山大似乎具備所有不可能勝利的因素，例如氣候不適、將士失和等，但是處于劣勢(shì)的亞歷山大運(yùn)用勇敢和才能挽回了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。[4]這兩場(chǎng)宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)足以表現(xiàn)出亞歷山大作為將軍時(shí)期的軍事才能和勇敢堅(jiān)強(qiáng)，這點(diǎn)是能夠深深震撼觀眾的。

2. 碎片化的敘事結(jié)構(gòu)

斯通的這部史詩巨作改變了傳統(tǒng)從頭說起的敘事方法，也沒有采用平鋪直敘、倒敘或插敘等敘事手法，而是別出心裁地采用碎片化的敘事方式。[5]影片的開端采用我們都沒有想到的故事邊緣講述者的方式，從托勒密的回憶緩緩進(jìn)入故事，主要敘述了亞歷山大生命即將結(jié)束前的一幕，周圍的人都圍在亞歷山大的身邊，都在焦急的等待新的王位繼承人，而亞歷山大確用手指向戰(zhàn)旗，最終離開人世。電影的敘事以碎片化的回憶開展，卻沒有采用倒敘的方式，而是將故事帶入亞歷山大與波斯王大流士三世之間的高加米拉戰(zhàn)役，這場(chǎng)戰(zhàn)役是亞歷山大帝國的巔峰勝利，標(biāo)志著橫跨歐亞帝國的初步形成。這部分故事的敘述在傳統(tǒng)意義上應(yīng)該是影片的高潮或結(jié)尾部分，但影片剛開始就將最精彩的部分呈現(xiàn)出來，首先給觀眾帶來深深的震撼。這種將歷史故事最高潮的部分放在開端進(jìn)行敘述的方法，故事剛開始就好像已經(jīng)接近終點(diǎn)，之后故事人物帶著自己的歷史逐一上場(chǎng)，各自的命運(yùn)也交織在一起，形成復(fù)雜的故事情節(jié)和人物關(guān)系。影片中高加米拉戰(zhàn)役結(jié)束以后，開始采用順序和倒敘兩條主線進(jìn)行故事發(fā)展。一方面，故事展開重點(diǎn)向亞歷山大進(jìn)一步開拓殖民地的歷史進(jìn)行敘述；另一方面，重點(diǎn)表現(xiàn)亞歷山大成長過程中的心理變化。順序和倒敘相結(jié)合的方式呈現(xiàn)出不一樣的故事體驗(yàn)，其中倒敘是講述故事的原因，順序是講述故事的結(jié)果，故事不斷隨著時(shí)間發(fā)展，但同時(shí)也在展現(xiàn)過去發(fā)生的故事，直到影片的結(jié)尾才將整個(gè)故事完整的呈現(xiàn)出來。

通過以上的分析，碎片化的敘事結(jié)構(gòu)將原本戲劇性的史詩片敘事變得更為復(fù)雜。在這種故事交叉發(fā)展中，其敘述者是故事的邊緣人物——托勒密，采用第一人稱的語氣向觀眾轉(zhuǎn)述故事的發(fā)展，這樣看來，影片的敘事結(jié)構(gòu)具有雙重性，這是史詩片的一次巨大創(chuàng)新，突破傳統(tǒng)敘事風(fēng)格和方法，因此上映后觀眾對(duì)這種敘事產(chǎn)生陌生感，引發(fā)的爭(zhēng)議造成對(duì)這部影片評(píng)價(jià)的偏低。我想導(dǎo)演肯定也想到了這種敘事方法帶來的爭(zhēng)議，但是他還是這樣用了。這種復(fù)雜的敘事方式能夠展現(xiàn)出更多豐富的內(nèi)涵，從不同角度深度挖掘人物情感、故事發(fā)展脈絡(luò)。也有影評(píng)人認(rèn)為，斯通的本意是將自己作為局外人，不在影片中發(fā)表任何評(píng)價(jià)，而是通過影片中的人物去還原整個(gè)故事。

二、《亞歷山大大帝》的主題思想

斯通運(yùn)用如此復(fù)雜和創(chuàng)新的史詩片敘事結(jié)構(gòu)，其表新出的亞歷山大大帝與文學(xué)作品的描述一定存在新的認(rèn)識(shí)，深入了解影片的敘事主題我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這部影片以史詩片的形式表現(xiàn)了一個(gè)關(guān)于人性的故事，將人性中最隱秘、最深層的內(nèi)心世界呈現(xiàn)出來。

（一）“雄鷹”寓意自由

影片最讓人產(chǎn)生聯(lián)想和思考的就是亞歷山大臨死前指向的戰(zhàn)旗，戰(zhàn)旗上是一只雄鷹，“雄鷹”的寓意成為留給觀眾想象的重要因素。影片序幕上出現(xiàn)的這一幕場(chǎng)景在最后的謝幕上也呈現(xiàn)出來，此時(shí)將雄鷹的寓意展現(xiàn)出，代表自由。縱觀亞歷山大輝煌的一生，他孤獨(dú)內(nèi)心世界的獨(dú)白就是自由，通過不斷的最求自我實(shí)現(xiàn)對(duì)自由的向往，這也是貫穿影片始終的主題思想。復(fù)雜的故事結(jié)構(gòu)實(shí)質(zhì)上是對(duì)壓力山大內(nèi)心的探索過程，是對(duì)人性的深刻探索。亞歷山大的一生欠負(fù)自由，這一點(diǎn)主要通過故事倒敘體現(xiàn)出來，托勒密在影片的敘事中發(fā)揮重要的作用，在某種意義上也就是導(dǎo)演的化身，他向觀眾訴說了亞力山大小時(shí)候經(jīng)歷的宮廷斗爭(zhēng)，這種殘酷的斗爭(zhēng)使其想要逃離宮廷，獲得自由，并在一生的征戰(zhàn)中獲得自由和榮譽(yù)。

（二）愛與恨的對(duì)立、統(tǒng)一

亞歷山大對(duì)周邊人的愛和恨既是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的。首先，他不斷否定內(nèi)心對(duì)自由的向往和追求。其次，對(duì)于父親和母親，他都將其視為反面形象，甚至一輩子不愿意與母親相見；否定老師對(duì)文明和野蠻的劃分，追求各民族之間的平等；在與伴侶許下海誓山盟后又絕情地與之分離；因莫須有的罪名將身邊的親信和將領(lǐng)一一殺害，僅為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)等等。這些都表現(xiàn)出亞歷山大給周圍的人帶來的災(zāi)難，他不愿意自己對(duì)自由意識(shí)的追求被親人所牽絆和束縛，他不斷想要擺脫束縛，并在追求自由中嘗盡失去愛人的痛苦。這種愛與恨的對(duì)于和統(tǒng)一表現(xiàn)出亞歷山大復(fù)雜的人物性格，這兩種極端的情感在亞歷山大短暫的一生中融合，構(gòu)成其復(fù)雜的人性特征[6]，同時(shí)，這也是學(xué)者研究和關(guān)注的重點(diǎn)。

結(jié)語

奧利弗·斯通的電影《亞歷山大大帝》運(yùn)用復(fù)雜的敘事結(jié)構(gòu)和敘事手法，為觀眾呈現(xiàn)出一篇宏偉的史詩，但影片講述的不僅僅是戰(zhàn)爭(zhēng)，《亞歷山大大帝》可以說是一個(gè)關(guān)于偉大理想和寶貴愛情的故事，更是一位王者在痛苦中創(chuàng)造豐功偉績(jī)的故事，影片更加關(guān)注深刻的人性。亞歷山大在離開人世之前將手指指向戰(zhàn)旗的方向，那是他一生追求自由的意識(shí)，但在現(xiàn)實(shí)中卻無人理會(huì)，周圍的將領(lǐng)們?yōu)榱斯戏滞恋貙⑵涫硭撼叮宫F(xiàn)出現(xiàn)實(shí)中人性的墮落，同時(shí)標(biāo)志著亞歷山大輝煌一生的落幕。

[1]汪方華,朱莉欣.《亞歷山大大帝》：英雄史詩和史詩中的英雄[J].當(dāng)代電影,2008(4)：84-87.

[2]張?zhí)?對(duì)電影《亞歷山大大帝》的神話原型批評(píng)分析[J].時(shí)代文學(xué)月刊,2015(1)：121-122.

[3]方聿南.《亞歷山大大帝》帝國雄鷹的騰飛和隕落[J].國家人文歷史,2015(4)：17-19.

[4]孟繁利.解讀歐美電影中神話人物形象與主題思想[J].電影評(píng)介,2015(24)：75-77.

[5]李洪斌.多元藝術(shù)表現(xiàn)形式語境下的暴力美學(xué)[J].電影評(píng)介,2015(18)：81-83.

[6]黃瀅.電影《亞歷山大大帝》中亞歷山大的俄狄浦斯情結(jié)研究[J].湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào),2013,33(9)：72-74.

譚金菊，女，湖北荊門人，荊楚理工學(xué)院外國語學(xué)院講師，碩士，主要從事英美文學(xué)及語言學(xué)研究。