布朗彈唱的傳承與演變
——勐海縣打洛鎮曼芽村、曼夕村田野調查

□ 文·圖 / 云南大學藝術與設計學院 劉睿

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布朗彈唱的傳承與演變
——勐海縣打洛鎮曼芽村、曼夕村田野調查

□ 文·圖 / 云南大學藝術與設計學院 劉睿

巖瓦洛

走進布朗族彈唱傳承人的家

布朗彈唱作為布朗族特有的音樂文化，以其獨特的調子和傳唱性，已被視作研究布朗族音樂文化的活化石，在2008年被列為國家級非物質文化遺產。近日，我到了勐海縣打洛鎮曼芽村，走進了布朗彈唱國家級傳承人巖瓦洛老師的家。

巖瓦洛，布朗彈唱國家級傳承人，1961年生，8歲開始隨父母學習唱歌，10歲拜師寨子里的老藝人學習，自小就聽師傅說：“布朗族的男孩子會喝酒就會唱歌，布朗族的女孩子會走路就會跳舞。”巖瓦洛15歲便開始走出寨子唱歌，18歲時，已經是小有名氣的布朗族歌手，最擅長的調子是索、拽、宰。

曼芽村一景

2010年3月，“布朗彈唱傳習所”在巖瓦洛家正式掛牌成立，自此，他便開始正式承擔起守護、傳承民族文化的責任和使命。巖老師的歌聲，高亢、嘹亮卻不失婉轉、細膩，歌唱時，總是神采奕奕、洋溢著喜悅，有時候，甚至會手舞足蹈，我們也總會被他感染，隨他一起舞蹈，沉浸在布朗歌曲優美的調子里，感受他對自己民族文化由衷的熱愛和布朗彈唱音樂的曼妙。

巖迪（左二）和他的樂隊

西雙版納州的布朗族受傣族文化影響較深，服飾、風俗、生活習慣方面與傣族比較相近，在宗教信仰方面也信奉南傳上座部佛教，建有緬寺，通過寺廟進行倫理、道德的教化。雖受傣族文化影響較多，但布朗彈唱是有著布朗族鮮明個性的音樂藝術符號。

布朗彈唱以彈奏布朗琴給布朗民歌伴奏得名，其調子類別多樣，彈唱內容具有生活化、即興創作的特點，主要涉及愛情、生活、勞作、風俗、宗教等等。

布朗族無文字，音樂傳承都是口傳心授。據調查，在過去，布朗彈唱是傳男不傳女，但現今，生活在西雙版納地區的布朗族，不僅傳給女性，而且，還有部分調子可以彈唱傣族的歌詞。這跟民族文化的交流、交融有密切關系。但另一方面，在布朗族不同的村寨，布朗彈唱的調子又各有不同。

布朗彈唱的五類型

曼芽村和曼夕村是“布朗彈唱”傳承保護較為完好的兩個村。筆者通過走訪兩個村寨，對布朗彈唱的調子做了收集整理。了解到布朗彈唱主要分為五大類：拽、宰、索、笙（無伴奏清唱）、銅芒，其中每一類又包含多種小調。

1. 宰

“宰”的音調有吟誦性特點，有徵、羽調式，尾句拖音較長，長短句并用。旋律優美動聽，句式自由靈活，可作男女對唱。用宰調所唱的內容廣泛，諸如勞動歌、宗教歌、風俗歌、兒童歌、搖籃曲都可以用宰調演唱。宰有七個調子。

（1）宰目 宗教歌，主要在佛寺賧佛、寨心祭祀的時候使用。無伴奏，用傣語演唱，有吟誦性特點。

（2）宰瓦 勞動歌，比如上山拉木料要用力吆喝。無伴奏，用傣語演唱。

（3）宰崩 宗教歌，主要在賧佛、過年過節的場合使用。“崩”是打鼓的意思，多用象腳鼓、铓鑼伴奏，大伙兒先是吟唱，而后眾人合唱，演唱語言為傣語。

（4）宰咪 情歌，無伴奏。演唱形式一般為對唱，使用語言為傣語，內容大致是男女青年訴說衷腸。

（5）舌排宰 情歌，無伴奏。主要用于小伙子找小姑娘談戀愛，用來叫姑娘的門時所唱的調子，歌唱內容多是兩個人的小秘密，悄悄話。

（6）目列 兒歌，以象腳鼓伴奏，節奏歡快活潑。

（7）目然 搖籃曲，多用于安撫孩童睡覺。

2. 拽

敘事性歌曲，一般以清唱為主，多用于喜慶的場合，如在接親、迎親、送親的場合使用，其音樂旋律具有說唱性特點，調式多為徵調式，節奏比較緊湊，句尾拖音較短。“宰”有低音之義，“拽”有高音之義。

3. 索

“索”是布朗族最廣泛彈唱的風俗歌曲，以小三弦伴奏，主要有九個調子，其調式多為宮、商、羽三種。節奏具有分節歌的特點，全曲通常由一個引句和上下句反復組成，每段之間都有樂器過門，旋律委婉動聽，節奏輕快活潑。又分以下幾種：

（1）卡丁 賧佛時唱，手執蠟燭起舞，身前放置一個盆，圍觀的人要投錢，之后將錢用于緬寺事物，在緬寺不用伴奏。

（2）卡田 老人以前所唱的古調，去到其他寨子，或是外寨的客人來所唱的歡迎曲調。

（3）邦朵 情歌，演唱形式一般為對唱，用布朗琴伴奏，使用傣語。

（4）景德調 根據景德口音高低起伏的特點所創，旋律起伏大，表演不分場合，帶舞蹈動作。

（5）卡約 上新房、過年過節，情歌都可以使用的調子。

此外，還有高調、三島調、西美調、卡勞等。

4. 笙調

自彈自唱、自娛自樂的曲調，音樂流暢，速度較快，樂句以器樂小過門連結，所唱內容多為表達愛情、敘述故事。

5. 銅芒

情歌對唱，未婚男女談情說愛時唱的調子，無伴奏。

布朗琴的演變

早前的布朗琴在文獻記載里被稱作“燕子琴”。調查期間，我們特地到了曼夕村，拜訪布朗彈唱州級傳承人巖賽站。巖賽站老師不僅善于彈奏布朗琴，并且善于制琴，1993年開始學習制琴，到現在已有23年的制琴功夫。我們在曼芽村和曼夕村所見到的布朗琴，形似梨形，主要由琴頭、琴頸、琴身組成。受現代流行文化的影響，曼夕村的布朗琴形制已趨向于吉他，琴頭沒有特別的裝飾，已改為吉他琴頭。琴頭有四個琴軸，傳統為木質琴軸，由于木制的松動不好固定琴弦，后改為螺鈕琴軸。琴頸原有三弦五品，現今為四弦六品。彈奏方法以彈片彈、撥、搖為主。布朗琴用以為布朗民歌進行簡單的伴奏，伴奏主要以“GADE”為固定音，目前還沒有作為獨奏樂器登上舞臺。

寨子里的老藝人和傳承人們受早年的環境、條件限制，沒有接觸過正規的音樂教育，唯一一個識譜的巖賽站老師，也是在一個偶然的機會學會了一點簡譜。所以，布朗琴一直沿承口傳心授的方式傳承，在曲譜整理、彈奏方法教授方面存在著局限性，很多曲調沒有譜稿保存。

曼夕村將適齡兒童組成了一個“小花隊”布朗彈唱班，巖賽站負責為小花隊制琴，與巖三公、巖溫倫一起利用平日的晚上和周末的時間，免費教授布朗彈唱。小花隊目前有10名成員，已經多次走出村寨參加比賽和演出，并且上了央視錄制節目。老藝人們逐漸退出舞臺演出，轉而為布朗彈唱培養茁壯成長的新苗子。

巖瓦洛的女婿巖迪，是一個陽光、帥氣的布朗小伙，他對樂隊有著非常濃厚的興趣和熱愛，雖然沒有接受過正規的音樂教育，但是巖迪很有音樂天分和悟性，對樂感把握非常好，能聽音找調配伴奏。自學吉他的巖迪，從組建樂隊到對布朗彈唱進行現代曲風改編，并將布朗琴接上電聲，搭上電貝司、鍵盤、架子鼓，搖滾風格的布朗民歌渾然而成。巖迪通過參加演出、比賽，逐漸提高民族自豪感，作為青年傳承人的他，想為布朗彈唱的傳承找到更易于青年人喜愛，更能與時代融合的傳承形式。

（責任編輯 趙芳）